《超凡頌》

願吉祥普照。禮敬具足光輝的哈亞格利瓦（馬面明王）。禮敬具足光輝的羅摩努闍。

我們虔誠地領受那以吉祥標誌為莊嚴的眾聖者之教誨，其言辭能於三神之頸上成就吉祥圓滿的儀軌。

願我求得那超越凡人之相、行為與威儀，其勇武與光耀超勝諸天，超凌一切世間層次的毘濕奴神聖顯現。

願那蓮足所流瀉的甘露香蜜之流，如光芒般灑下眾福，彼為一切吉祥之深淵，其光輝源自那至上之境，如蜜蜂之於蜜，眾生皆得善樂。

因安住於至尊牟尼眼中的心，故而得以沐浴於其慈愛之流中，如今恆常生起無盡的愛慕，我虔敬奉獻於斯里朗加王蓮足之際。

內懷以金剛杵、旌旗、鉤鎖、甘露瓶、傘蓋、蓮花等吉祥標幟莊嚴的聖境，從頂冠至蓮足之燦然輝光，我歸依斯里朗加尊者的雙蓮足。

我讚頌斯里朗加的雙足，以某一世，於三步履的威儀中，祂橫掃遍澈大地，連同山岳，猶如廣散浮塵之際，將起伏之地表盡行壓平。

智慧、力量、廣大勝能、威勢、勇健與光輝，這些六種圓滿之德，於三紀中具足圓全，你以四相度化有情，以慈愛攝受信眾。

你的本質是一切塵世吉祥之德所聚，永無染毀，永恆之居，因此，聖者之所常相示現，而聖教亦云其為一切形相之彼，亦是無相無名之實。

此中此塵世皆屬聲、觸等根塵，彼對應之威勢你是超乎感覺的。因此，你的顯現，言語與心智皆無從企及，因之你超越一切體系。

既然如此，若無其他方便，任何經證皆無法獲知依護之道，此際除非你於天上、人、畜生等生趣之中，自在垂念而現身，否則難以明瞭。

你此種聖行，竟是慈悲之海！即使在渺小庸俗的人世聚落中，為最微小之眾生計，竟肯降臨而入，成為眾人的眼目，實為奇跡！

你使之自大惡業中解脫，並以你蓮足之淨水洗沐其首，而又命其歸命，並賜予珍願。嘻，這乃你遊戲之法，實不尋常而可讚！

你這遊戲之助伴，乃是你的幻力，而此幻力迷惑了誰？能免其惑？人中獅子啊！你的威光之餘，壞摩自在天亦化而愈下，如彼如蟲。

在三城之役中，你願為彼之自我，其箭因你的威能而勝，然而在其父之祭祀中，你卻被彼所制，此等皆是可與所緣皆卒然之理。

那幼童、牧童，在葉上躺之時刻，以那微細之身，卻圓滿承載億萬世界，如此威神力遠超推測，而你卻現世於此，作為何緣由？

梵天與帝釋已列於數，你這阿提提之子，而受於陀世，嗣之生於甘蔗族與雅利安族，此等皆是萬尊，實無與倫比之聖者之尊之榮耀。

你所創的三界，彼等皆生於你的腹中，豈非你一施而可得？當初若不跨越，則此三界如何在你往聖傳中顯現？

我問一事：當你為麒麟之相，因人的凡迷而受鹿之誘惑，為悉達之失而惶恐，且不察其宿因，如此又何以辨示自己所達成之道？

你既能令惡鳥壽終之大業眾物之鏡入解脫之路，何以在拯救聖女時無所恃？豈非自能自足？然你仍憂惶而作？

你曾輕而易舉撥動七座大山及高深之處，顧其間一木隔遠，你卻仍使猿猴力圖搬移，作為你的援手。

猿猴之王曾為你的奴僕與朋友，因你珍愛大義而思念其仇，然你即時安撫此猿王之心，卻未曾陣地碎山。

或者說，你利用獵獵而行之管策，如獵人般以偽裝之法誅其敵，然非以正攻，然此對於彼族裔之你，確以輭軟相拒之處。

你既顯現凡人之行，何以又為超凡之舉？如建造跨海之橋，將猿猴等皆役使推來巨石，這實非人之所能，乃神奇！

你以那個作為凡人之美飾的神力中，如同毗濕子勝過凡夫之王，又彼被諸天神所讚之稱，並得與羅摩，餘與那因陀羅犢勝，然而你竟被他所敗。

你未渡海，未勝羅剎王羅波那，亦未明敵之力量，卻將羅摩的兄弟褒難那視同印命於其位，此等作為，甚是令人不解！

你居於南方海岸之上，其遙遠深北之大海彼間仇敵有一之島，如能一箭斷其結，何不摧毀那城於此，反計久？

請解釋，你降服那海，使其超越本來天命，而成為財富、天馬、寶石、甘露、明月、如意樹、吉祥之象，此等皆非其本之屬於義。

你以如是寬恕之德，對敵者慈一般，容忍其轉劣；此乃何等本質，在哪種標準之至高，何等可讚，其地為誰啊！

你弟洛迦摩那皆之，更為敵人神至所惑，而至比哈奴曼更為低之，此反證了那因陀羅的魔箭所擾之癡。

啊！可歎！可歎！何時你的蓮足雙光，成為我眼之境？我這多年白白於無明知與眼翳自蔽於草木之中，度其一生。

為延續眾生之善根，你修身於此，並以威力皆洋溢，而如木蔭之清涼，眾生因你之在而得安慰，然一旦分離，即感疲倦懇望。

那些本不配修行正法、修習瑜伽或了悟真義的眾生，亦因您行跡所加持塵世間的解脫之香，而脫離繫縛，得度至彼岸，連草木等亦復如此。

您於羅婆佗（羅摩）之身，曾有如是德性，彼時他每日諦念您的仙跡；如今，呵！哈努曼尊者於此世間，睿智超卓，皆能捨離一切執著，虔誠侍奉您足。

您曾以無上悲心，寬恕那親近歸命，然曾犯錯的烏鴉；如是，像我這般深染重瑕之人，亦應堅心自持，懇謝您慈愍賜予，令我安心。

那蒲奐那、童車、阿爾諸那雙樹等等，都在您捉弄如童稚般的燦爛火花下，瞬化為飛蛾般終滅；您為避生間魔王之懼，隱跡於藍芮，隱藏生長。

於眾智者恒親中，您與聖后光曜同坐於至高無上境界，至尊乘頌者永恆追慕；然而，您為何却居於牛村間，竊取牛油呢？稀奇啊！

難值難見、以至純之心亦操持不得的至尊，常以各種功德表彰，為斷縛之主、無上尊神。然聞說您竟被一圈細繩所縛，亦未能解脫此縛，實令人錯愕惘然！

即如幼童時候，您那超凡的出格嬉戲，本已極度廣闊，無一敵能抵觸；您那蒲塔那、換車、阿爾達等東奔，盡在愈益戲弄的存在裡，欽哉，神明之力奪目。

在您自家的腹地，本有廣聚牛乳之丰盈，為何還待遍處偷嚐奶餅，又在各居家門面前故弄狡獺，打碎乳壺，以取笑於牧女之間，又為何故呢？

主啊，您既然竊取那奶油，若您心有計謀遮藏此事，愚鴿啊！您為何以沾滿牛油的幼手，遍塗身體，毫無怯意，竟爾遠走他處呢？

您總偷窃其他牧舍中的户奶，耶索達因無法忍耐您所為之輕慢，遂以慈愛織結的繩蓮將您繫縛；如此戲行，實在深人篤仰，然世間大德猶有時難忍其調皮。

無論母親是否將您捆在細繩，只一聞此事之人，眼中便湧出感動之流；然而，主啊！您為何又能緊縛眾生之心？您於此世間，無不策動無邊威德。

至遠者！您為何總以那姑且玉頸，嬌嫩無瑕如蓮花廣大之眼，微翹慧眉和真美微笑，散髮於其中，下凡呢？為了奪牛女之心，或真的竊取牛呢？

此真實不偽：凡有德之士，眾事皆成其德；何者更使彼等如您之微妙放牧，彼極尊勝之氣，與足跡寄旨，實為汝諸德中最殊勝者。

您為遊戲而隱於大地，一如牧童，然由於那孩童的調皮，您摧毀了因陀羅的祭祀，又奮力高舉山巒而至不退，樹於天神眾處，又全力扶持，祂們言此何為呢？

世尊！那時您既吹笛而悅應，又以足步淨化整那皇華林，呵護大地；在那種時刻，那兒的大地與其草木何以能引出您語言所灌凝之妙音，汪洋似地將一切美化。

那些大福之人於您彈琴奏樂之際，共聞如無常締之音，令石頑亦融為流，名下五鹿也不無百變回何其——地、水、火、風、空皆以汝樂流而充裕并轉性。

彼林間亦有蛇，終得法之圓滿，為了草、更無類者。他們專心熱致，在您龍吟之界，則那些嬉戲大舞中，以舌舔自己之嘴角，可謂無邊喜樂。

其時，想於您那優摩之青如雲，樹花於雨水舒之樹，孔雀翎圍，並持笛在手，又有雅童服與衛生之光，凡具諸善之人，得見常轉心慈，即入不勝寂靜。

那個高瓦爾達山則成為最高的妙山，雅木那河流，無上林苑，悠悠古往昔城，至今仍然在此，皆可被福德人所親訪，而得走近您足跡獨之遺境。

那時於大都之眾生，自眾微塵、蟲蚁、乃至地上之草芥，啊！那些我未能得為了魂牽之居，如今可當成凝悲，我等烏仁阿！何時終得緣，再拜而住呢？

哀哉！我未得生於那些沙土之上，而那邊有人，於那拉麋時與您相抱，彼群牛女以離散之焚為情，投想那腳印而行；我不過如今在此，怅然何得供祎？

那採花者、若現已入之樹木或藤蔓，皆得親近您開迦足，直到今日，能經彼種姓而生，如同我的聖族，也使我仍心繫樂阿，而優地仍安寧我念。

凡為您所喜者，在您淨土必皆為善；若而非善，即為何別，亦不外因明。從您相融於那搭安之聖舞，此戲舞，至今傳述，確然被號為最極之淨化。

諸殺一成嚴無那卵，總為能勝三麼之令聞；然您不以執戟制式，而更以視導靜牧使都那温順，這一切，因乳汁般奉天，誠能撫弭智者之心，未至之欲。

那一如牧童莊嚴之「放任那-境之國」，其為最勝之尊亦超乎所有無邊之暗界；以及節齋之紋、羽弁之聖帶、其如色箭、披牛塵之髮——此些便為我心中心處，無離於意。

為避烏閣王之子而離去，若您像尋常人間那有所涉避；為何在何在？！不要怪，您能為那猞利之戰中施援自在天，罪，而您亦得之神二為拔，彼等所敬？另一重縫纏。

那忘恩之舉從何而來？您渴望有子，便向濕婆求取恩賜。隨後，您心繫骰子、毫不在意，欺騙了濕婆之城婆羅那西。

復活了烏塔拉拉之死，一再引領山底波詹士之逝，或自首家請領歸，於已是無知者；然在另一面，為引領終身者，自身之生命，您究竟，然，怎能再回復您之此身呢？

至如今，我仍未脫離三種迷道之過，是彼等怖命之罪種，深陷以無明。如是，我無依無之，惟您慈悲所集，故我今以心口至誠，至心歸命您的蓮足。

雖然我不曾對您之性有所尊重、亦無因汝聖教深如之信，然而依您那悲心，仍請俯視，依此一心所詠之語，無論重複，求使仰歸。

即使身等最陰惡之人，凡一稱“歸命”也，豈可被您輕視？您身為具智、大能、大悲之聖尊，然我已具有之罪，終無能善觸於您之法。

如是，《五讚集》中的〈超人讚〉至此圓滿。