アティマヌシャスタヴァハ

吉祥あれ。聖なるハヤグリーヴァに礼拝せよ。聖なるラーマーヌジャに礼拝せよ。

我らは、聖なる胸の印を持つ方々に対して、真珠のような言葉を心に留めます。その言葉は、三つのヴェーダの頂点において吉祥の糸となるのです。

人間を超えた、本性、行動、衣服、姿、また限りなく天人の力を超えた勇猛果敢さ、そしてすべての世界との等しさを超えた、そのようなヴィシュヌ神の荘厳なる化身を、私は願い求めます。

その蓮華の足から滴り落ちる甘露の流れに比すべき光線が、吉祥を降り注ぎますように。それらは、聖典の蜜の泉として知られる、至高の住まいである吉祥の舞台から生じたものです。

聖なるパラーンクシャという偉大な聖者の心に宿り、そこから生じる愛の甘露に浸り、容易に得られたもの。今なお絶え間なくそこから生じる愛の絆を持つ、シュリーランガ王の蓮華の御足を、我らは高く掲げます。

金剛杵、旗、鉤、甘露の壺、傘、蓮華の印などの飾りに内側を囲まれ、足の先から頭頂まで燦然と輝く、シュリーランギンの両足を、我らは帰依します。

我らはシュリーランガ王の御足を礼拝します。その御足の一つは、トリヴィクラマの儀式において、全大地を山々と共に、まるで隆起と窪みのある広大な砂地を踏みしめるかのように、歩み渡ったのです。

知識、力、広大さ、主権、英雄力、活力、そして輝き――これら六つの完全な属性が、三つの時代にわたって顕現し、さらに四つに分かれて、あなたは愛のゆえに、信者である人を慈しみ給いました。

唯一無二の吉祥の徳の拠所であり、無欠で永遠なる御座があなたにあります。それゆえ、神よ、ここに、全宇宙という様々な形を持つものとして聖典に説かれ、またそれゆえに、言葉を超え、形なきものとも言われます。

言葉などはここでは捨てられるべきものであり、感覚の対象です。その反対の性質を持つあなたは、感官を超えておられます。それゆえ、あなたには何らかの視覚はありません。また、言葉や思考もあなたの対象とはなりません。

このようにある時、あなたへの帰依という手段は、何らかの方法では得ることもできなかったでしょう。もしあなたが、不死なる者や人間などの生まれにおいて、お望みのままに遊戯する方法で、降臨なさらなかったならば。

ああ、慈悲の大洋よ、これは何というあなたのご性格でしょうか。卵状の宇宙の中の、取るに足らない凡人の領域において、極めて小さな者たちのためにも、あなたは偉業を成し遂げられ、ここに降りて、まさに眼に見える者となられたのです。

あなたは、甚大な罪からさえも人を救い上げ、あなたの御足の水で頭を清められた者を、実に称え、さらに願いを選ばせる。ああ、これはあなたの遊戯の方法であり、特異な特徴です。

その遊戯の方法の手段であるあなたのマーヤーは、いかなる生き物をも惑わせずにはおきません。ああ、人獅子の姿を持つあなたの輝きの一部によって、シヴァ神でさえも、シャラバとなり、蛾となったのです。

あなたは、三つの城を破壊する際に、その者を自己の一部とされ、あなたの力によって輝く矢は勝利しました。しかし、ダクシャの祭式においては、その者にあなたは打ち負かされました。これは、従わせるべき対象に対しては、思いのままに振る舞うのがふさわしいのです。

無邪気な幼子として、菩提樹の葉の上に、非常に小さな体で横たわりながら、あなたは世界を平然と支えています。このように推測不能なあなたの力を、どうして偽りなく、ここに降りて明らかにされるのですか。

ブラフマーやシヴァの数え上げは、太陽の列の中での数え上げに過ぎません。あなたは、アディティの子であることからインドラの弟となり、またイクシュヴァーク家やヤドゥ家に生まれました。ああ、これらは比類なき至高の住まいにとって、賞賛すべきものです。

あなたによって作られ、あなたの胎内にある三つの世界は、乞食以外に、あなたなしでは得難いものです。もし世界がその中間に決して歩み入らなかったならば、あなたの歩みによって、聖典はどのようにして飾られたでしょうか。

私は少し尋ねます。ラーマの姿において、人間性の純真さから、幻の鹿に惑わされ、シーターの分離に打ちのめされ、その行方も知らず、その時、どうしてあなたは、他の者に、あなた自身の最高の境地を与えたのですか。

壊れることのないヨガの道を、最も優れた者でありながら傷つけられず、鳥でしかないジャターユを、解脱の道に導くことがおできになり、またそれをご存知でした。それならば、どうしてあなたは女神を得るに不十分で、苦しみながら捜し求めたのですか。

七本のサーラ樹、山々、地底世界、その他多くのものを、あなたは、動きの遅い者たちを恥じることなく、打ち倒しました。それらのうちの一本を傷つけて疲れた猿に追い立てられた、その木の猿を、どうしてあなたは仲間として扱うのですか。

あなたの僕であり友であった猿王が、その敵である猿を、怒りのために殺そうとして、あなたへの愛で心乱れている。その猿王を信頼させて、すぐにサーラ樹や山々を貫きました。

あるいは、鹿を狩る者のように、狩りの道に隠れて鹿を殺したのは、敵を殺すことに向かってではなく、ラーマの子孫であるあなたにとって、それはもっともなことです。なぜなら、動物に対しては、敵対者として扱うことはないからです。

人間の行為をなそうとされながら、神を超える行為を、ああ、どうしてあなたはなされたのですか。あなたは、海に橋を、猿たちによって押し動かされた石を用いて、結ばれたのです。主よ、ああ、これは何ということでしょう。

人間性という装飾によって、あなたは、生まれながらにして、ヴァルナ神である王に打ち勝ちました。ダシャラタに代役をさせ、ブラフマーやルドラなどの神々に称賛され、それなのに、あなたはインドラジットに打ち負かされました。

あなたは海を渡らず、羅刹王を征服せず、またその力の強弱も知りませんでした。それにもかかわらず、すぐに確信して、その者の地位に、彼の弟であるヴィビーシャナを油注ぎました。これはいったいどういうことでしょうか。

あなたは南の海の岸に住みながら、遠く離れた北の大海の大きな島において、一つの矢で敵を死に至らしめる者たちを、このランカーに居ながら、どうして灰にしなかったのですか。

これを説明してください。あなたによって攪拌されたあの海は、三つの世界で有名な自己の本性の法則を捨てて、馬、天女、毒、甘露、月、パーリジャータ樹、吉祥の女神として、姿を変えたのです。

ラグ家の勇者よ、そのような罪深い敵を見て、戦いの中で、休息せよと、無邪気にも彼を放免しました。これは何という徳でしょうか。どのカテゴリーに属し、どれほどの大きさでしょうか。何の賛辞の対象であり、ああ、何の基礎となるのでしょうか。

ラクシュマナが、あなたの弟でありながら、敵の力に惑わされ、敵の師匠はハヌマーンよりも軽くなりました。これによって、インドラの敵の、武器の縛りによる迷妄がよく知られることとなりました。

ああ、ああ、なんと悲しいことか。あなたの蓮華の両足は、いつになったら私の眼の対象となるのでしょうか。私は、抑えきれずに溢れ出る闇の木々や草によって、容易に得られる時を過ぎ去ってしまいました。

ラグ家を慈しもうとして、ここに降りたあなたは、ここに、あなたの徳の群れによって、天の雨を降らせました。あなたの御臨在に由来する涼しさを享受する木々が、あなたの別離において衰えを得たように。

法を実践し、ヨガを学び、何かを理解する資格すら全くない者たちでさえも、あなたが地上でなされた行為の香りによって、束縛を超え、草などのように、最高の境地に至らせられました。

そのような徳を持つあなたは、ラーマの姿において確かに存在されました。あなたの行為を日々享受したハヌマーンは、まさにここで、最高の解脱を、知性によって退け、あなたの行為に仕えています。

あなたは、罪を犯しても、敬虔に服従するその鴉を、最高の慈悲によって赦しました。それによって、私のような大罪を犯した者でも、安心を得るのがふさわしいと、私は思います。

プータナー、車、アルジュナの二本の木――これらは、幼い頃の、他の行為の火花のようなものでした。これらが蛾のようになった、ああ、隠されたあなたは、カンサの恐れから、ヴラジャで育ったのです。

聖者たちが常に、あなたの最高の境地を見ている中で、女神シュリーと共に、最高の荘厳をもって住み、ヨガに専念する者たちによってヨガによって探求されるあなたが、どうしてヴラジャで、ああ、バターを盗んだのですか。

心さえも常に捉え難く、束縛を断ち、最高の主であると説かれる方を、縄で縛られたと聞きました。あなたは、その縄を解くことができなかったのですか、ああ。

実にこの幼い遊戯は、極めて不可思議です。プータナー、車、アルジュナの二本の木は、幼い頃の他の行為の助けによる動きによって、ああ、あなたの力の蛾の状態を得たのです。

自分の住まいに、豊富な牛乳の群れが確かにありながら、なぜあなたは境界の家々でこっそり盗んだのですか。また、盗みながら、なぜ器の残りを前に置き、牛飼いの女たちの嘲笑の的となったのですか。

主よ、あなたがバターを盗んだのは、もしそれを隠すためだったなら、無邪気な者よ、なぜその手のひらをバターで塗り、体を拭かずに、無頓着に出て行ったのですか。

あなたが、他の牛飼いの家のバターを盗むのを、ヤショーダーは、あなたに対する侮辱に耐えられず、母としての愛から、縄で結んだ。そのようなあなたの行為は、尊い人々には耐えられない。

母によって縄に縛られたあなたが、その話を聞く者たちの眼から涙があふれるなら、なぜ、ああ、主よ、あなたは心を縛るのですか。なぜなら、すべての者は、支配下にある対象に対して力を示すからです。

美しい巻き毛、汚れのない、蓮のような大きな眼、弓なりに動く眉、浮かぶ微笑み、高い鼻を持つお顔を、最高者よ、牛飼いの家々で、あなたは、牛飼いの女たちの心を、それともバターを盗んだのですか。

徳ある者にとってはすべてが徳となる、これは真実です。なぜなら、他の者にとっては汚れの原因となるものが、あなたにとって、牛飼いの服装を身に着けることや、牛の世話をすることが、徳のうちでも徳と数えられるからです。

牛飼いの子として、大地を密かに覆おうとしたかのように、幼い遊び心から、インドラの祭りを打ち破り、山を掲げて、あなたはなぜ、インドラと共に神々の群れのために立ち止まったのですか。

笛の音に親しむあなた、世界の主よ、ヴリンダーヴァンを御足の歩みで清める時、その時の森の地の状態はどのようなものでしたか。あなたの歌に潤された砂地の大地において。

幸運な者たちが、あなたの手のひらの時に、その歌によって、石でさえも水となったことを聞きました。五つの要素さえも、その性質を変えた――地、水、火、風、空。

彼らに勝る者はいないでしょう。彼らは、あなたの林の中で、ラースの祭りを楽しみに待つ心で、笛の音から流れ出る甘露の流れに満たされた口角を、舌で舐めた蛇たちです。

雲のように青く、蓮の花びらのように長い眼、孔雀の羽の冠、笛を手に持つあなた。牛飼いの衣装で飾られた体の輝きを持つあなたを、幸運な人々は、他の思いをかき乱されて、その時見たのです。

ゴーヴァルダナの大いなる山、ヤムナー河、ヴリンダーヴァン、そして古都マトゥラーは、今なお、幸いなる人々にとって容易に得られる、あなたの御足の歩みに親しんだ場所です。

ヴリンダーヴァンにおいて、動くもの、動かないもの、虫、草に至るまでの生き物の群れの中で、ああ、その時に生を得なかった哀れな者たち、彼らは罪深い。いつ再び、我らはあなたの御足を帰依するのでしょうか。

ああ、私はそれらの砂の上に生まれなかった。ラースの祭りにおいて、あなたと別れた牛飼いの娘たちは、あなたの足跡を享受し、そこに、恋に焦がれる自らの体を投げ出した。

あなたの蓮華の御足のために花を摘む時、あなたを享受した木々や蔓草は、今なお、その子孫が、私の家の守護神として、ヴリンダーヴァンと私の心を守護しています。

あなたにとって愛しいものは、ここでは善であり、他のものは不善です。それらの間に、ここでは決して区別はありません。ラースの集いにおけるあなたの悪戯は、その称賛が最高に清められると言われます。

カンサなどの王という虫を殺したことから生じた名声は、三つの世界を征服したあなたにとって、実に名声ではありません。牛飼いとしての行為など、このあなたの行いは、知者たちの心を潤すのです。

牛飼いの衣装で飾られた、上下の主、その名は、闇を超えた最高の住まい。その孔雀の羽の飾り、美しい紐、聖紐、牛の埃で汚れた髪、それが私の内にありませう。

あなたが、ジャラースの子の恐れから逃げたのは、人間の行為の模倣によるものなら、それならば、三つの世界の師であり、神々の主であるあなたが、バーナの戦いで、なぜシヴァを奮い立たせたのですか。

その恩知らずの振る舞いはどこから生じたのですか。あなたは、息子を得るために、雄牛の印を持つシヴァから願いを乞うたのですか。賭け事に執着する心と軽蔑によって、ヴァーラーナシー、シヴァの都があなたによって裏切られたのです。

ウッタラーの亡き子を生き返らせ、サーンディーパニの長く亡き子を連れ戻し、また自分の住まいからバラモンの子らを連れ戻しながら、あなたはなぜ、そのご自身の体を、ああ、どのようにして連れ戻したのですか。

今なお、私は三種の過ちから離れておらず、罪深く、さらに深い闇に落ちてしまいました。このような無力な私は、あなたの慈悲の器として、あなたの御足を、帰依の拠り所とします。

あなたへの信頼が私にないとしても、また、教えの言葉の意味への信仰がないとしても、それでも、この言葉を、一度でも、あるいは何度でも私が口にしたこの言葉を、慈しみによって真実にしてください。慈悲の大洋よ。

最も罪深い者でも、帰依の言葉を唱える者を、私を、あなたは軽んじるべきではありません。主よ、あなたの知識、力、慈悲が存在する以上、ここに、私の罪は猛威を振るうことはできません。

これにて、パンチャストゥヴィヤー（五つの讃歌）の中の、アティマーヌシャ・ストゥヴァ（超人間讃歌）は終わりました。