অতিমানুষস্তবঃ

পঞ্চস্তব্যর দ্বিতীয় স্তব 'অতিমানুষস্তব'। শ্রী হউক। শ্রীমান হয়গ্রীবকে নমঃ। শ্রীমান রামানুজকে নমঃ।

শ্রীবৎসচিহ্নের সাথে মিশ্রিত মৌক্তিকমালাকে আমরা ধ্যান করি; যাঁর বাক্য ত্রয়ীর কণ্ঠে মঙ্গলসূত্ররূপে বিরাজিত।

অতিমানুষ স্বভাব, আচরণ, বেশ ও অতিমানুষ দেবতুল্য বিক্রম ও প্রতাপে সকল জগতের সাম্য অতিক্রান্ত, সেই বৈষ্ণব বৈভবের অবতারকে আমি বরণ করি।

চরণারবিন্দ হতে নির্গত মকরন্দরসের ধারার ন্যায় যে কিরণগুলি, সেই কিরণগুলি শ্রুতির মধুর উৎসরূপে প্রসিদ্ধ, এবং মাঙ্গল্যরূপ শ্রীরঙ্গের নিলয়, সেই পরম ধামের কিরণগুলি মঙ্গল বর্ষণ করুক।

শ্রীমান্ পরাঙ্কুশ মুনীন্দ্রের মনোনিবাস হতে তাঁর প্রতি অনুরাগরসে সহজেই নিমজ্জিত হয়ে, এখনও নিরন্তর সেই অনুরাগযোগে শ্রীরঙ্গরাজের চরণাম্বুজকে আমরা উন্নত করি।

বজ্র, ধ্বজ, অঙ্কুশ, সুধাকলশ, ছত্র, পঙ্কজ প্রভৃতি চিহ্নে সমলংকৃত অন্তঃকরণ এবং আপাদপদ্ম পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন দীপ্তিময় মুকুট - এই শ্রীরঙ্গীর চরণযুগলকে আমরা আশ্রয় করি।

শ্রীরঙ্গরাজের চরণদ্বয়কে প্রণাম করি; যাঁর এক চরণ ত্রিবিক্রমের সময় সমগ্র পৃথিবীকে সপর্বত উচ্চ-নিম্ন বলে যেন ছড়ানো মোটা বালির স্তূপের ন্যায় অতিক্রম করেছিল।

হে প্রভু! জ্ঞান, বল, ঐশ্বর্য, বীর্য, শক্তি ও তেজ - এই ছয়টি পূর্ণ গুণ ধারণ করে এবং চতুর্ব্যূহরূপে আবির্ভূত হয়ে, আপনি অনুরাগ সহকারে ভক্তজনকে অনুগ্রহ করেছিলেন।

হে দেব! আপনার যে পদ একান্ত মঙ্গলগুণের আশ্রয়, নিত্য, অহেয়; সেই কারণে এটি বিশ্ববিরূপরূপে আখ্যাত হয়, এবং একই কারণে একে 'অশব্দ' ও 'অরূপ' বলেন।

হে প্রভু! শব্দাদি ইন্দ্রিয়গোচর জগৎ হেয়; আপনি তার বিপরীত স্বরূপ, অতীন্দ্রিয়। সেই কারণে আপনার কোনো দর্শন নেই, বাক্য ও বুদ্ধিরও আপনি গোচর নন।

এমন অবস্থায় আপনার উপসংশ্রয়ণের উপায় কোনো প্রমাণে লাভ করা যায় না। যদি আপনি নিজ ইচ্ছাবিহারবিধি দ্বারা অমর্য ও মনুষ্যাদি যোনিতে অবতীর্ণ না হতেন, তবে তা অলভ্য হত।

হে দয়ার এক সিন্ধু! আপনার এই কী স্বভাব? জগদণ্ডের মধ্যে এই ক্ষুদ্র পৃথগ্জনপদে, অতি ক্ষুদ্র ব্যক্তির জন্যও আপনি কৃতী হয়ে অবতীর্ণ হয়ে নয়নগোচর হলেন!

যাকে আপনি মহাপাপ থেকেও উদ্ধার করেছিলেন, এবং আপনার পাদোদকে পবিত্র মস্তক বলেও তিনি হয়েছিলেন, তাকেই আপনি নমস্কার করেন এবং তার কাছে বর চান। হে প্রভু! আপনার ক্রীড়াবিধি বড়ই অদ্ভুত লক্ষণযুক্ত!

আপনার ক্রীড়ার উপকরণ যে মায়া, তা মোহিনী। কোন্ প্রাণী তা দ্বারা মোহিত নয়? হে নরসিংহদেহী প্রভু! আপনার তেজের অংশে শম্ভুও শরভ হয়ে শলভ হয়েছিলেন।

ত্রিপুরবধকালে আপনি যাকে আত্মস্বরূপ করেছিলেন, এবং আপনার শক্তিতে তেজিত তাঁর বাণ বিজয়ী হয়েছিল। কিন্তু দক্ষযজ্ঞে তাতে আপনি পরাজিত হলেন। হে প্রভু! নিয়াম্য বিষয়ে আপনার ইচ্ছাচারই সঙ্গত।

আপনি মোহন শিশুরূপে বটপত্রে শয়ান, অতি ক্ষীণ দেহে সমগ্র জগৎকে লীলায় ধারণ করেন। আপনার এই ঐশী শক্তি তর্কাতীত; অকপটে প্রকাশ করে কি অর্থে অবতীর্ণ হলেন?

ব্রহ্মা-শিবের গণনায় গণনা, সূর্য-পংক্তিতে গণনা, অদিতি পুত্রত্বযোগে ইন্দ্রের অনুজত্ব, এবং ইক্ষ্বাকু ও যদু বংশে জন্ম - এইগুলি অনুপম পরম ধামের প্রশংসনীয়।

আপনি নির্মিত এবং আপনার উদরস্থ ত্রিলোকী; ভিক্ষার মতো কী? আপনার ব্যতীত এ দুষ্প্রাপ্য। মাঝখানে যদি আপনি জগৎ বিচরণ না করতেন, তবে আপনার বিক্রমে শ্রুতি কীভাবে অলংকৃত হত?

আমি কিছু জিজ্ঞাসা করি: যখন রাঘবত্বে মায়ামৃগের বশীভূত হয়ে মনুষ্যজনিত মূর্খতাবশত, সীতাবিয়োগে বিবশ হয়ে এবং তার গতি না জেনে, তখন আপনি কীভাবে নিজের ভক্তকে পরগতি দান করেছিলেন?

আপনি জটায়ুকে, যিনি তির্যকপ্রাণী, অক্ষুণ্ণ যোগপথে অগ্রগণ্য, তাকে মোক্ষপথে নিয়োগ করতে পারেন। এবং আপনি তা জানেন। তখন কেন আপনি দেবীকে লাভ করতে অক্ষম হয়ে ব্যথিত হয়ে অন্বেষণ করছিলেন?

আপনি সাতটি সালবৃক্ষ, পর্বত ও রসাতলাদি বহু বাণে ধীর গতিতে নির্লজ্জভাবে ভেঙেছিলেন। তাদের মধ্যে একটিতে বিদ্ধ করে ক্লান্ত বানরকে তাড়িত করে সেই শাখামৃগকে কি করে সাহায্যকারী করেছিলেন?

যে বানররাজ আপনার দাস ও সখা হয়েছিলেন, তিনি ক্রোধবশত সেই বিদ্বেষী বানরকে বধ করতে ইচ্ছুক ছিলেন। আপনার স্নেহে বিক্লববুদ্ধি সেই বানররাজকে বিশ্বাস করে আপনি সপদি সালগিরি বিদ্ধ করেছিলেন।

অথবা, আপনি মৃগয়াপথে মৃগয়ু সদৃশ ছদ্মবেশে মৃগকে বধ করেছিলেন, শত্রুবধের অভিমুখ্য থেকে নয়। হে রাঘববংশীয়! তা আপনার পক্ষে যুক্তিসঙ্গত, কারণ তির্যকদের প্রতি বিপক্ষতাপূর্ণ ব্যবহার নেই।

হে অঙ্গ! আপনি মানবীয় চরিত আচরণে প্রবৃত্ত হয়েও দেবাতিগ চরিত করলেন। কী অঙ্গীকার? হে নাথ! আপনি সমুদ্রে সেতু বাঁধলেন, প্লবঙ্গমদের দ্বারা ইঙ্গিতে প্রেরিত হয়ে পর্বত নিয়ে।

হে অজ! আপনি মনুষ্যত্বের ভূষণ বিক্রমে বরুণরাজ দেবকে জয় করেছিলেন। দশরথকে পিতা করে এবং বিধি-রুদ্র-মুখ্য দেবগণ দ্বারা স্তুত হয়ে, আপনি ইন্দ্রজিৎ দ্বারা জিত হয়েছিলেন? কীভাবে?

আপনি সমুদ্র পাড়ি দেননি, রাক্ষসেন্দ্রকে জয় করেননি, এবং তার বল-আবলও জানতেন না। অথচ নিঃসন্দেহে সপদি তার পদের অনুজ বিভীষণকে অভিষিক্ত করলেন। কীভাবে?

আপনি দক্ষিণ সমুদ্রের তীরে বাস করছিলেন, অথচ উত্তর মহাসমুদ্রের মহান দ্বীপ দূরবর্তী। আপনি নিজের এক শরেই দৈত্যদের পারণ করে দিতে পারেন, এ লঙ্কায় অবস্থিত হয়ে এখানে কেন ভস্ম করলেন না?

বলুন, কীভাবে এটি ঘটল: সেই সমুদ্র, আপনার দ্বারা মথিত হয়ে, ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ স্বভাব নিয়ম ত্যাগ করে, অশ্ব, অপ্সরা, বিষ, সুধা, বিধু, পারিজাত, লক্ষ্মী প্রভৃতি আত্মনায় পরিণত হল?

হে রঘুবীর! এমন পাপিষ্ঠ শত্রুকে দেখে যুদ্ধে 'বিশ্রাম কর' বলে মূঢ়ের মতো ছেড়ে দিলেন। এ কী গুণ? কোন কোটি গত? কত বড়? কোন স্তুতির পদ? হায়! কিসের ভূমি?

যে লক্ষ্মণ, আপনার অনুজ, রিপুশক্তিতে মুগ্ধ হয়ে শত্রুর গুরু অপেক্ষা গুরু এবং হনুমানের তুলনায় লঘু হয়েছিলেন। এতে ইন্দ্রশত্রুর মায়াস্ত্রবন্ধননিবন্ধন জন্মিত বিমোহ সুবিদিত হল।

হায় হায়! আপনার চরণারবিন্দদ্বন্দ্ব কখন আমার নয়নের বিষয় হবে? আমি, যে নিরর্গল নির্গলিত অন্ধকারময় বৃক্ষ ও তৃণাদি দ্বারা সুলভ সময় অতিক্রান্ত করেছি।

রঘুবংশকে অনুগ্রহেচ্ছায় এখানে অবতীর্ণ হয়ে আপনি দিব্য গুণজালে বর্ষণ করলেন। যেমন আপনার সান্নিধ্যজ শীতলতা ভোগকারী বৃক্ষগুলি আপনার বিয়োগে তাপ পেয়েছিল।

যারা ধর্মাচরণ, যোগাভ্যাস ও কিছু বুঝতেও কখনো অধিকারী ছিল না, তারাও আপনার আচরিত ভূতলের গন্ধ মাত্রে বন্ধনাতীত হয়ে পরগতি প্রাপ্ত হয়েছিল - তৃণাদিও।

আপনি রাঘবত্বে তাদৃশ গুণের ছিলেন। যে প্রতিদিন আপনার চরিত আস্বাদন করেছিলেন, সেই হনুমান এখানেই পরমা মুক্তি লাভ করেও বুদ্ধি দ্বারা তা অগ্রাহ্য করে আপনার চরিত সেবা করেন।

আপনি কৃতাগস হয়েও প্রণতি প্রসক্ত সেই কাকটিকে পরম দয়া দ্বারা ক্ষমা করেছিলেন। সেই কারণে আমার মতো মহাপাপী ব্যক্তিরও আশ্বাস সঙ্গত, আমি তা বুঝি।

পূতনা, শকট ও অর্জুনযুগল - বাল্যসুলভ অন্য পরচেষ্টিত বিস্ফুলিঙ্গে তারা শলভত্ব লাভ করেছিল। হে প্রভু! আপনি কংসভয়ে গুপ্ত হয়ে ব্রজে বর্ধিত হয়েছিলেন।

হে প্রভু! আপনার পরম পদ সদা সূরিগণ দর্শন করেন, যেখানে আপনি দেবী শ্রীসহ পরম ঐশ্বর্যে বাস করেন, যোগনিরতগণ যোগে অন্বেষণ করেন। অথচ আপনি ব্রজে নবনীত চুরি করলেন? অহো!

যাকে সুজনগণ মন দিয়েও নিত্য দুষ্প্রাপ্য, বন্ধনচ্ছিদ্র, পরম ঈশ্বর বলেন, সেই আপনাকে দাম্না নিবদ্ধ শুনলাম। হায়! আপনি তার শ্লথন করতে সমর্থ হননি?

আপনার এই ঐশী শৈশব অতি প্রবল লীলাময়, যাতে পূতনা, শকট ও অর্জুনযুগ্ম বাল্যসুলভ অন্য পরসচিব চেষ্টিত দ্বারা আপনার ওজসের শলভায়িত লাভ করেছিল।

আপনার নিজ ধামে প্রচুর গব্য নিবহ থাকতে প্রতিবেশীদের গৃহে কেন চুরি করলেন? চুরি করে পাত্র ভেঙে ফেললেন, এবং তার পরিশেষে গোপীজনের উপহাসের পাত্র হলেন?

হে নাথ! আপনি নবনীত চুরি করেছিলেন, তা গোপন করতে যদি আপনার মতি আসে, তবে হে মুগ্ধ! কেন সেই মাখন দ্বারা আপনার করপল্লব লেপন করে গাত্রে প্রমার্জন করে নির্ভীক হয়ে বেরিয়ে গেলেন?

অন্য গোপগৃহে গব্য মোষণরত আপনাকে যশোদা, আপনার গুরুতর অবমাননা অসহ্য করে, প্রেমরূপী দামপরিণামজুষা দ্বারা বাঁধলেন। আপনার তাদৃশ চরিত আর্য্যজন সহ্য করেন না।

হে ভগবান! যদি আপনি মাতৃদাম্নি সংনিবদ্ধ হন, তবে তা শ্রবণকারীদের চক্ষু নির্ঝরিত করে, তাদের হৃদয় বাঁধেন কেন? কারণ সকলেই বশ্যবিষয়ে বীর্য প্রকাশ করে।

হে পরম! কান্তালকান্ত, অমল, কমলায়তাক্ষ, উদ্ব্রূবিলাসযুক্ত, উদিতস্মিত, উন্নস বদন ধারণ করে, গোপগৃহে কি আপনি গোপীগণের মন চুরি করলেন, নাকি নবনীত?

গুণীদের জন্য সবই গুণায়, এটি সত্য। যা ইতরজনের মলিনত্বের হেতু, সেই গোপবেশ নিষেবণ ও গোপালনকে তারা গুণগণের মধ্যে গুণ গণ্য করে।

গোপালপুত্রতায় নিভৃতভাবে পৃথিবী আবাসিত করতে ইচ্ছুক হয়েও, বাল্যলৌল্য থেকে ইন্দ্রের মখ নিহত করে গোবর্ধন ধারণ করলেন। সুরগণ ও ইন্দ্রের জন্য কেন দাঁড়িয়ে রহিলেন?

হে লোকনাথ! বেণুক্বণপ্রণয়ী আপনি, চরণসঞ্চারণে বৃন্দাবন পবিত্র করছেন, তখন বনভূমির ভাব কী ছিল? আপনার গীতসিক্ত সিকতাসু বসুন্ধরাসু?

ধন্যরা তা শুনেছিল আপনার রাসকালে, যে গীতে শিলা জলরূপ হয়েছিল। আর পঞ্চভূতও কিছু পরিবৃত্তগুণী হয়েছিল।

তাদের মধ্যে কৃতী কেউ নেই, যারা রাসোৎসবোৎসুকধী হয়ে আপনার কাননান্তে, বেণুস্বনস্রুত রসৌঘপরিপ্লুতান্তে, সাপেরা নিজ সৃক্বণী রসনা দ্বারা লেহন করেছিল।

মেঘনীল, অরবিন্দদলায়তাক্ষ, পিঞ্ছাবতংস, উররীকৃত বেণুপাণি, গোপবেশে পরিকর্মিত কায়কান্তি, সেই আপনাকে ধন্যরা তখন দর্শন করলেন, উন্মথিত অন্যান্য ভাব।

গোবর্ধন গিরিবর, যমুনা নদী, বৃন্দাবন ও মথুরা পুরী - আজও হন্ত, কৃতীজনদের জন্য এগুলি আপনার চরণচারজুষ প্রদেশগুলি সুলভ।

বৃন্দাবনে স্থিরচরাত্মক কীট-দূর্বাপর্যন্ত জন্তুনিচয়, হায়! যারা তখন জন্ম লাভ করিনি, সেই হতক, পাপীরা আমরা? আমরা কখন আপনার পদাশ্রয় করব?

হায়! সেই বালুকার মধ্যে আমার জন্ম হল না। রাসে, আপনি বিরহিতা গোপকন্যারা, যারা আপনার পদপঙ্ক্তিজুষ হয়েছিলেন, সেখানে নিজ অঙ্গ নিক্ষেপ করে অনঙ্গতপ্ত হয়ে উপভোগ করেছিলেন।

যারা কুসুম সংগ্রহকালে আপনার অংঘ্রিসরোরুহ সেবা করেছিল, সেই বৃক্ষ বা লতা, আজও তাদের কুলভূঃ বৃন্দাবন আমার কুলদৈবত এবং আমার ধীকে সনাথ করে।

যা আপনার প্রিয়, তা পুণ্য; অন্যটি অপুণ্য। এদের মধ্যে অন্য কোনো লক্ষণ নেই। রাসগোষ্ঠীতে আপনার ধূর্তায়িত - তার কীর্তন পরম পবিত্র বলে বলেন।

কংস প্রভৃতি নৃপকীট নিবর্হণোত্থা যে কীর্তি, তা নয় আপনার কীর্তি, হে নির্জিত ত্রিজগৎ! কিন্তু গোপালনাদি এই যে আপনার কর্ম, তা বিদুষাং হৃদয় আর্দ্র করে, সেইটিই আপনার কীর্তি।

পরাবরেশ, যাঁর নাম পরম ধাম তমসঃ পরস্তাৎ, সেই গোপালবেশপরিকর্ম, পিঞ্ছলাঞ্ছন, সুদামকৃত উপবীত, গোধূলিধূসরিত কুন্তল - তিনি অন্তরাস্তাম।

যদি জরাসুতভয়ে আপনার পলায়ন মনুষ্যচরিতানুবিধানজাত হয়, তবে ত্রিলোকগুরু, ঈশ্বরেশ্বর, আপনি বাণাহবে শম্ভুকে কেন জৃম্ভিত করলেন?

আপনার সেই অকৃতজ্ঞ আচরণ কোথা থেকে এল? আপনি ষড়ানন থেকে পুত্রার্থে বর চেয়েছিলেন? আর অক্ষে সক্তমতি ও অনাদরে আপনার কাশী বিদগ্ধ করেছিলেন?

উত্তরার মৃত পুত্রকে সঞ্জীবিত করে, সান্দীপনির চিরমৃত পুত্রকে আনয়ন করে, নিজ ধাম থেকে দ্বিজসুতদের পুনরানয়ন করে, অথবা নিজ তনুকে - অহো! আপনি কীভাবে আনয়ন করলেন?

এখনও আমি ত্রিবিধাপচার হতে নিরত নই, পাপী, অপার তমসায় পতিত। এরূপ আমি অগতি, আপনার দয়ায পাত্র। আপনার চরণদ্বয় শরণ প্রপদ্য হই।

যদিও আপনার প্রতি আমার বিশ্বাস নেই, বা কথিত বাক্যের অর্থগত শ্রদ্ধাও নেই, তবুও হে দয়ৈকসিন্ধো! দয়া করেই এই আমার বাক্য, একবার বা বহুবার উচ্চারিত, সত্য করুন।

পাপীয়সও শরণাগত শব্দভাজন, আমার প্রতি উপেক্ষা আপনার, ঈশ্বরের, উচিত নয়। আপনার জ্ঞান, শক্তি ও করুণা বিদ্যমান থাকতে এখানে আমার পাপ পরাক্রম করতে পারে না।

ইতি পঞ্চস্তব্যর অতিমানুষস্তব সমাপ্ত।