রাম সিয়া রাম জয় জয় রাম
মঙ্গল ভবন অমঙ্গল হারি
রামচরিতমানসের বিশ্বাস ও ধৈর্যের পদগুলির একটি ভজন, যার ধুয়া ‘রাম সিয়া রাম সিয়া রাম জয় জয় রাম’।
শ্লোক
রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম। মঙ্গল-ভবন, অমঙ্গল-হারী, দ্রবহু সু দশরথ আচর বিহারী। রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম।
শ্লোক 1
হে, যা রাম রচি রাখা, তাই হয়। কে পারে শাখা বাড়াতে বা কাটতে?
শ্লোক 2
রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম।
শ্লোক 3
হে, ধৈর্য, ধর্ম, মিত্র ও নারী—এই চারটি বিপদের সময় পরীক্ষা করবে।
শ্লোক 4
রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম।
শ্লোক 5
হে, যার প্রতি যার সত্য স্নেহ, সে তাকে লাভ করে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
শ্লোক 6
হে, যার ভাবনা যেমন থাকে, রঘু মূর্তি তাকে তেমনই দর্শন দেয়।
শ্লোক 7
হে, রঘুকুলের রীতি চিরন্তন—প্রাণ যায় তবু বচন যায় না।
শ্লোক 8
রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম। রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম।
শ্লোক 9
হে, হরি অনন্ত, হরি-কথা অনন্ত। সকলে সাধু নানা প্রকারে বলে ও শোনে।
শ্লোক 10
রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম। রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম। রাম সীতা রাম সীতা রাম জয় জয় রাম।
শ্লোক 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই ভজনটি তুলসীদাসের (ষোড়শ শতক) ক্লাসিক হিন্দি মহাকাব্য রামচরিতমানস থেকে তার পদগুলি গ্রহণ করে, যা ভগবান রামের কাহিনি বলে। পদগুলি একাধিক কাণ্ড থেকে এসেছে: ‘মঙ্গল ভবন অমঙ্গল হারী’ বালকাণ্ডে শিবের উক্তি, বালকাণ্ডের দোহা ১১১ ও ১১২-এর মধ্যে; ‘হোইহি সোই জো রাম রচি রাখা’ বালকাণ্ডের দোহা ৫২-এর ঠিক আগে; ‘ধীরজ ধরম’ অরণ্যকাণ্ডে সীতাকে অনসূয়ার উপদেশ (সোরঠা ৫-এর ঠিক আগে); এবং ‘রঘুকুল রীতি’ অযোধ্যাকাণ্ডে দশরথের উক্তি (দোহা ২৮-এর ঠিক আগে)। ধুয়া ‘রাম সিয়া রাম’ রাম ও সীতার নামের একটি সরল জপ, যা উত্তর ভারতের ভক্তিতে ধ্যান ও স্তুতির রূপ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সমবেত উপাসনায়, দৈনন্দিন পূজায় এবং বিশেষত রামনবমীতে এটি গাওয়া হয়।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
আপনি কি জানেন?
উৎস
এই পদগুলি তুলসীদাসের (ষোড়শ শতক) রামায়ণের মহাকাব্যিক পুনরাখ্যান ‘রামচরিতমানস’ থেকে। উদ্বোধনী দ্বিপদী, ‘মঙ্গল ভবন অমঙ্গল হারী’, উত্তর ভারতের অন্যতম প্রিয় প্রার্থনা, যা প্রায়শই ধর্মানুষ্ঠানের শুরুতে আবৃত্তি করা হয়। পদগুলি একাধিক কাণ্ড থেকে নেওয়া: উদাহরণস্বরূপ, ‘হোইহি সোই জো রাম রচি রাখা’ বালকাণ্ডের দোহা ৫২-এর ঠিক আগে, এবং ‘হরি অনন্ত হরি কথা অনন্ত’ বালকাণ্ডের সোরঠা ১৪০-এর ঠিক আগে।
ধুয়া
পুনরাবৃত্ত ‘রাম সিয়া রাম সিয়া রাম জয় জয় রাম’ পঙ্ক্তিটি একটি সরল, ছন্দময় জপ, যা রাম ও সীতার নাম একত্র করে। এটি একটি ধ্যানমূলক নোঙর হিসেবে কাজ করে, যাতে ভক্তরা দিব্য যুগলের উপর মনোনিবেশ করেন, এবং আশেপাশের পদগুলির গভীর শিক্ষাও গ্রহণ করেন।
জীবনের শিক্ষা
‘ধীরজ ধরম মিত্র অরু নারী, আপদ কাল পরখিয়ে চারী’ পদটি একটি ব্যবহারিক প্রবচন দেয়: ধৈর্য, ধর্ম, বন্ধু ও স্ত্রী—এই চারটি প্রকৃতপক্ষে সংকটকালেই যাচাই হয়। রামচরিতমানসে এটি অরণ্যকাণ্ডে সীতাকে অনসূয়ার উপদেশের অংশ।
ঈশ্বরের উপলব্ধি
‘জাকি রহি ভাবনা জৈসী, রঘুমূরতি দেখী তিন তৈসী’ শেখায় যে ভক্তরা নিজ অন্তরের অনুভূতি ও ভক্তি অনুযায়ী প্রভুকে দেখেন। এতে জোর দেওয়া হয়েছে যে ঈশ্বর বাহ্যিক আচারে নয়, বিশ্বাসের আন্তরিকতা ও তীব্রতায় সাড়া দেন।
বংশের মর্যাদা
‘রঘুকুল রীতি সদা চলি আয়ী, প্রাণ জায় পর বচন ন জায়ী’ ঘোষণা করে রঘুবংশের ঐতিহ্য (রামের বংশ): মানুষ প্রাণ দিতে পারে, কিন্তু প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতে পারে না। অযোধ্যাকাণ্ডে (দোহা ২৮-এর ঠিক আগে) রাজা দশরথ এটি কৈকেয়ীর উদ্দেশে বলেন—সেই প্রতিশ্রুতিই রামকে বনে পাঠায়।
Rama
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত