শ্রীরামচন্দ্র কৃপালু ভজু মন
এটি তুলসীদাস রচিত একটি ভজন। এই ভজনে ভক্তকে নিজের মনকে ভগবান শ্রীরামের ভজনা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে এবং রামের শারীরিক সৌন্দর্য ও গুণাবলীর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
শ্লোক
হে মন, শ্রীরামচন্দ্রের ভজন কর, যিনি করুণাময়, সংসারের ভয়ংকর ভয় হরণ করেন। তাঁর নয়ন নবকমলের মতো, মুখ কমলের মতো, কর কমলের মতো, এবং পদ রক্তকমলের মতো।
শ্লোক 1
তাঁর সৌন্দর্য অগণিত ও অমিত, নব নীল কমলের মতো সুন্দর। তাঁর পীতবস্ত্র বিদ্যুতের মতো দীপ্তিমান। আমি পবিত্র জনকনাথ-কে প্রণাম করি।
শ্লোক 2
দীনবন্ধু, দিবাকর, দানব ও দৈত্যবংশের মূলোৎপাটনকারী রঘুনন্দনকে ভজন কর। তিনি আনন্দকন্দ, কোশলচন্দ্র, দশরথনন্দন।
শ্লোক 3
তাঁর মস্তকে মুকুট, কর্ণে কুণ্ডল, ললাটে চারু তিলক, এবং উদার অঙ্গে ভূষণ। তিনি আজানুলম্বিত বাহু, শর ও ধনুর্ধর, এবং সংগ্রামে খর-দূষণকে জয় করেছেন।
শ্লোক 4
এইরূপ বলেন তুলসীদাস— হে শঙ্কর, শেষ ও মুনিগণ, যিনি মনোরঞ্জন। আমার হৃদয়কমলে নিবাস কর, এবং কামাদি দুষ্ট দলকে মর্দন কর।
শ্লোক 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই স্তোত্রটি ভগবান রামকে কেন্দ্র করে বৃহত্তর হিন্দু ভক্তি-ঐতিহ্যের অংশ, বিশেষত উত্তর ভারতের রাম-ভক্তি আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত। ঐতিহ্যগতভাবে সকাল বা সন্ধ্যার উপাসনায় গাওয়া হয়, এবং রামভক্তরা এটি ব্যাপকভাবে পাঠ করেন। কবি তুলসীদাস তাঁর মহাকাব্য রামচরিতমানসের জন্য সর্বাধিক পরিচিত, এবং এই ভজনটি তাঁর অন্যতম প্রিয় রচনা। পাঠগত দিক থেকে এটি তুলসীদাসের ‘বিনয়পত্রিকা’-র একটি পদ (সাধারণ সংস্করণে ৪৫ নম্বর), যা হরিগীতিকা ছন্দে সংস্কৃত-মিশ্রিত দেশি ভাষায় রচিত; এটি রামচরিতমানসের অংশ নয়।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
আপনি কি জানেন?
রচয়িতা ও যুগ
এই স্তোত্রটি ষোড়শ শতকের কবি-সাধক তুলসীদাস অবধি ভাষায় রচনা করেছেন, যা হিন্দির একটি উপভাষা। তুলসীদাস সর্বাধিক পরিচিত তাঁর মহাকাব্য রামচরিতমানসের জন্য, যা রামায়ণের পুনরাখ্যান এবং উত্তর ভারতের ভক্তি-উপাসনাকে আকার দিয়েছে।
কাব্যিক গঠন
শ্লোকগুলি ‘ছন্দ’ নামে একটি ধ্রুপদী ছন্দ অনুসরণ করে (বিশেষত হরিগীতিকা ছন্দ), যার একটি নির্দিষ্ট মিল-বিন্যাস ও ছন্দময় কাঠামো আছে। এই গঠন স্তোত্রটিকে সুরেলা আবৃত্তি ও সমবেত গানের জন্য আদর্শ করে তোলে।
দিব্য সৌন্দর্যের চিত্র
প্রথম দুটি শ্লোক রামের চোখ, মুখ, হাত ও পায়ের বর্ণনায় পদ্মের উপমা ব্যবহার করে। দ্বিতীয় শ্লোক দাবি করে যে তাঁর সৌন্দর্য কন্দর্পের (প্রেমের দেবতা) সৌন্দর্যকেও ছাড়িয়ে যায়, জোর দেয় যে রামের মনোহারিত্ব অসীম এবং সাধারণ তুলনার অতীত।
বীরত্বের কাজ
চতুর্থ শ্লোক রামের খর ও দূষণ নামক রাক্ষসদের উপর বিজয়ের উল্লেখ করে, রামায়ণের একটি মূল ঘটনা, যেখানে তিনি একাই বিশাল রাক্ষস সেনাবাহিনীকে পরাস্ত করেন। ‘আজানুবাহু’ (হাঁটু পর্যন্ত লম্বা বাহু) শব্দটি ভারতীয় প্রতিমাতত্ত্বে অসাধারণ বীরের একটি ঐতিহ্যগত লক্ষণ।
ভক্তিমূলক প্রার্থনা
শেষ শ্লোকে তুলসীদাসের একটি সরাসরি আকুতি আছে: তিনি রামকে তাঁর ‘হৃদয়কমলে’ বাস করতে এবং কামনার মতো অন্তরের শত্রু ও দোষগুলি ধ্বংস করতে বলেন। এটি ভক্তি-পরম্পরার ব্যক্তিগত, আন্তরিক আত্মসমর্পণ ও অন্তঃশুদ্ধির উপর জোরের প্রতিফলন।
Rama
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত