พระศรีรามจันทราคริปาลุ ภชมาน
นี่คือบทสวดสรรเสริญโดยกวีตุลสีทาสแห่งศตวรรษที่ 16 ที่สรรเสริญพระรามและเรียกจิตใจให้บูชาพระองค์ บทสวดนี้อธิบายถึงความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระราม บทบาทของพระองค์ในฐานะผู้ปกป้อง และขอพระกรุณาจากพระองค์
Verses
โอ จิตใจ จงบูชาพระศรีรามจันทร์ ผู้ทรงเป็นตัวแทนแห่งความเมตตา ผู้ทรงขจัดความกลัวอันน่าสะพรึงกลัวแห่งการดำรงอยู่ทางโลก พระเนตรของพระองค์เปรียบดั่งดอกบัวที่เพิ่งบาน พระพักตร์ของพระองค์เปรียบดั่งดอกบัว และพระบาทรูปดอกบัวของพระองค์งามดั่งดอกบัวแดง
บทที่ 1
พระองค์ทรงมีความงามอันไม่มีที่สิ้นสุด เหนือกว่าแม้แต่เทพแห่งความรัก และพระวรกายอันวิจิตรของพระองค์ประดับด้วยรัศมีสีครามสด พระองค์ทรงสวมอาภรณ์สีเหลืองที่ส่องประกายดุจสายฟ้า และข้าพเจ้าขอกราบไหว้พระองค์ ผู้ทรงเป็นผู้ปกป้องที่ไร้ที่ติของพระนางสีดา ธิดาของพระราชาชานกะ
บทที่ 2
จงบูชาพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นมิตรของผู้ถ่อมตน และเป็นดั่งดวงอาทิตย์ที่ขจัดความมืด พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายราชวงศ์อสูร เป็นแหล่งแห่งความสุข เป็นดวงจันทร์แห่งตระกูลรฆุ และเป็นพระโอรสอันเป็นที่รักของพระราชาทศรถ
บทที่ 3
พระองค์ทรงสวมมงกุฎบนพระเศียร ทรงกุณฑล มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์บนพระนลาฏ และพระวรกายของพระองค์ประดับด้วยเครื่องประดับอันงดงามและสูงศักดิ์ พระกรของพระองค์ยาวถึงพระชานุ พระองค์ทรงถือธนู และในสงคราม พระองค์ทรงปราบอสูรขระและพวกพ้องของมัน
บทที่ 4
ตุลสีทาสกล่าวดังนี้: ขอพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงทำให้จิตใจของฤๅษีเช่นพระศังกรและพระอนันตเศษะเบิกบาน และผู้ทรงเป็นยาทำความสะอาดวัชพืชชั่วร้ายแห่งกิเลสกามและอื่นๆ ได้ทรงสถิตถาวรในดอกบัวแห่งหัวใจของข้าพเจ้า
บทที่ 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
บทสวดนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการบูชาฮินดูที่กว้างขึ้นซึ่งเน้นที่พระราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับขบวนการภักติรามาในอินเดียเหนือ โดยทั่วไปจะร้องในช่วงสวดมนต์เช้าหรือเย็น และมีการสวดอย่างแพร่หลายโดยผู้ศรัทธาของพระราม กวีตุลสีทาสเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากมหากาพย์รามจริตมานัสของเขา และบทสวดนี้ยังคงเป็นหนึ่งในบทประพันธ์ที่เป็นที่รักมากที่สุดของเขา
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
รู้หรือไม่?
ผู้ประพันธ์และยุคนิพนธ์
บทสวดนี้ประพันธ์โดยกวีนักบุญตุลสีทาสแห่งศตวรรษที่ 16 ในภาษาอวธี ซึ่งเป็นภาษาท้องถิ่นของภาษาฮินดี ตุลสีทาสมีชื่อเสียงมากที่สุดจากมหากาพย์รามจริตมานัส ซึ่งเป็นการเล่าเรื่องรามายณะใหม่ที่หล่อหลอมการปฏิบัติแบบภักติในอินเดียเหนือ
โครงสร้างฉันทลักษณ์
โศลกเหล่านี้ใช้ฉันทลักษณ์โบราณที่เรียกว่า “ฉันท์” (โดยเฉพาะฉันท์ “มัญชรี”) มีสัมผัสและรูปแบบจังหวะที่แน่นอน โครงสร้างนี้ทำให้บทสวดเหมาะสำหรับการสวดทำนองและการร้องหมู่
ภาพพจน์แห่งความงามทิพย์
โศลกสองบทแรกใช้สุภาษิตเปรียบเทียบดอกบัวเพื่อพรรณนาพระเนตร พระพักตร์ พระหัตถ์และพระบาทของพระราม โศลกที่สองยืนยันว่าพระสิริโฉมของพระองค์เหนือกว่ากันทรรป (เทพแห่งความรัก) โดยเน้นว่าเสน่ห์ของพระรามนั้นไร้ขอบเขตและเกินกว่าการเปรียบเทียบทั่วไป
วีรกรรม
โศลกข้อที่ 4 กล่าวถึงชัยชนะของพระรามเหนืออสูรขระและทูษณะ ซึ่งเป็นตอนสำคัญในรามายณะที่พระองค์ทรงปราบกองทัพอสูรขนาดใหญ่เพียงพระองค์เดียว วลี “อาชานุ ภุช” (กรที่ยาวถึงพระชานุ) เป็นเครื่องหมายดั้งเดิมของวีรบุรุษผู้พิเศษในสัญลักษณ์วิทยาของอินเดีย
บทอธิษฐานด้วยศรัทธา
โศลกสุดท้ายมีการวิงวอนโดยตรงจากตุลสีทาส: เขาขอให้พระรามประทับใน “ดอกบัวแห่งหัวใจ” ของเขาและทำลายศัตรูภายในเช่นกามคุณ (กาม) และอบายมุขอื่น ๆ สิ่งนี้สะท้อนถึงการเน้นของประเพณีภักติในการมอบตัวส่วนตัวด้วยหัวใจและการชำระภายใน
Rama
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
