บัชรังบาน (บทสวดค้อนสายฟ้าแห่งพระหนุมาน)
บัชรังบาน (Bajrang Baan) คือบทสวดสรรเสริญพระหนุมานในรูปแบบโคลงและฉันท์ ที่เชื่อกันว่ามีพลังในการขจัดอุปสรรค ป้องกันภัย และประทานชัยชนะแก่ผู้สวดด้วยความศรัทธา
Verses
ด้วยความแน่วแน่ ความรัก และความศรัทธา เมื่อผู้ใดทำคำอธิษฐานด้วยความเคารพนอบน้อม พระหนุมานย่อมทำให้การงานอันเป็นมงคลทั้งปวงของผู้นั้นสำเร็จ
บทที่ 1
ชัยชนะแด่พระหนุมาน ผู้เกื้อกูลนักบุญ ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นเจ้า โปรดทรงสดับคำวิงวอนของข้าพระองค์
บทที่ 2
โปรดอย่าทรงล่าช้าในกิจธุระของข้าพระองค์ ขอทรงรีบเสด็จมาประทานความสุขอันยิ่งใหญ่
บทที่ 3
เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงกระโดดข้ามมหาสมุทรไปยังฝั่งตรงข้าม ทรงเข้าไปในปากของนางสุรสาแล้วขยายพระวรกายให้ใหญ่โต
บทที่ 4
เมื่อเสด็จไปข้างหน้า นางลันกินีได้ขวางทางไว้ พระองค์ทรงเตะนางด้วยพระบาท นางจึงไปสู่สวรรคโลก
บทที่ 5
เสด็จไปแล้วประทานความสุขแก่วิภีษณะ และเมื่อได้ทอดพระเนตรนางสีดา ก็ทรงบรรลุถึงสถานะอันสูงสุด
บทที่ 6
ทรงทำลายสวนอโศกแล้วทำให้จมลงในมหาสมุทร ทรงเร่งรีบปราบศัตรูอย่างย่อยยับ
บทที่ 7
ทรงสังหารอักชัยกุมารให้พินาศ แล้วทรงพันหางของพระองค์จุดไฟเผากรุงลังกา
บทที่ 8
กรุงลังกาไหม้สิ้นดั่งครั่งไฟ เสียงชัยชนะกึกก้องไปทั่วสวรรค์และท้องฟ้า
บทที่ 9
บัดนี้ เหตุใดจึงยังทรงล่าช้า ข้าแต่พระสวามี ผู้ทรงสถิตในใจ โปรดทรงพระกรุณา
บทที่ 10
ชัย ชัย แด่ผู้ประทานชีวิตแก่พระลักษมณ์ ขอทรงเร่งรีบมาปราบทุกข์ให้พินาศ
บทที่ 11
ชัยชนะแก่หนุมาน มหาสมุทรแห่งพลัง ผู้เก่งกาจในหมู่เทพ นักรบผู้เจนจัด
บทที่ 12
โอม หะนุ หะนุ หะนุ หะนุมันต์ ผู้ดื้อรั้น ขอทรงประหารศัตรูด้วยอาวุธอันแข็งแกร่งดั่งสายฟ้า
บทที่ 13
โอม หรีม หรีม หรีม หะนุมันต์ เจ้าแห่งวานร โอม หุม หุม หุม จงทำลายหัวใจและศีรษะของศัตรู
บทที่ 14
ชัยชนะแก่บุตรนางอัญชนี ผู้ทรงพลังมหาศาล พระโอรสพระศังกร วีรบุรุษหนุมาน
บทที่ 15
พระพักตร์อันดุร้าย ผู้ทำลายเหล่ามัจจุราช ทรงเป็นผู้ช่วยพระราม และทรงปกป้องเสมอ
บทที่ 16
ขอให้ภูต เปรต ปีศาจ รากษส ไฟ เบตาล และกาลมรณะ จงถูกทำลายสิ้น
บทที่ 17
ขอทรงสังหารพวกมันเถิด ขอสาบานด้วยพระราม ขออย่าได้ทรงรักษาเพียงชื่อเสียงของพระองค์เลย
บทที่ 18
ขอให้เป็นความจริงเถิด โดยสาบานด้วยพระหริ รับเอาสิ่งนี้เถิด ทูตของพระราม จงโจมตีและสังหารเสีย
บทที่ 19
ชัย ชัย ชัย แก่หนุมานผู้ลึกล้ำ ผู้รับทุกข์ของประชา เพราะความผิดของใครเล่า
บทที่ 20
การบูชา การสวดมนต์ การบำเพ็ญตบะ ข้อวัตรปฏิบัติ ข้าพระองค์ผู้เป็นทาสของพระองค์มิได้รู้สิ่งใดเลย
บทที่ 21
ในป่า สวนย่อย ทางเดิน ภูเขา หรือในเรือน ด้วยกำลังของพระองค์ ข้าพระองค์ไม่หวาดหวั่น
บทที่ 22
ข้าพระองค์เรียกตนเองว่าทาสของพระรามและพระนางสีดา ขอสาบานต่อนางเถิด อย่าได้ทรงชักช้าเลย
บทที่ 23
เสียงชัย ชัย ชัย กึกก้องไปทั่วฟ้า เมื่อรำลึกถึงพระองค์ ความทุกข์แสนสาหัสก็ดับสิ้น
บทที่ 24
จับพระบาท ประนมมือ ข้าพระองค์วิงวอน ในเวลานี้แล้ว ข้าพระองค์จะไปร้องทุกข์ต่อผู้ใดอีกเล่า
บทที่ 25
จงลุกขึ้น ลุกขึ้น ไปเถิด ข้าพเจ้าขออ้างพระราม ข้าพเจ้าขอกราบแทบพระบาท ประนมมือวิงวอน
บทที่ 26
โอม จัง จัง จัง จัง ผู้เคลื่อนไหวว่องไว โอม หนุ หนุ หนุ หนุ หนุมาน
บทที่ 27
โอม ฮัง ฮัง เปล่งเสียงคำราม ลิงผู้ว่องไว โอม สัง สัง สะเทือนขวัญ หมู่เหล่าอธรรมหนีไป
บทที่ 28
พระองค์ทรงช่วยเหลือผู้รับใช้ของพระองค์โดยพลัน เมื่อรำลึกถึงพระองค์ ข้าพระองค์ก็เกิดปีติ
บทที่ 29
ศรวชิรังนี้ ผู้ใดถูกยิงด้วยศรนี้ จงบอกเถิดว่าใครจะช่วยเหลือเขาได้อีก
บทที่ 30
ผู้ใดสวดมนต์บทวชิรังนี้ หนุมานจะคุ้มครองชีวิตของผู้นั้น
บทที่ 31
ศรวชิรังนี้ ผู้ใดสวดภาวนา ภูตผีปีศาจทั้งปวงจะเกรงกลัวผู้นั้น
บทที่ 32
ผู้ใดบูชาด้วยธูปและสวดเป็นนิจ ร่างกายของผู้นั้นจะไม่มีความทุกข์
บทที่ 33
(โคลง) เมื่อมีศรัทธาในใจมั่นคง เข้าสู่ที่พึ่งพิง สวดมนต์ด้วยจิตจดจ่อ พระหนุมานจะขจัดอุปสรรคทั้งปวง และทำให้กิจการทั้งปวงสำเร็จ
บทที่ 34
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Background
บทประพันธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของ 'บัชรังบาน' (बजरंग बाण) ซึ่งเป็นบทสวดสรรเสริญพระหนุมานที่ได้รับความนิยมอย่างมากในประเพณีฮินดู โดยเฉพาะในลัทธิไวษณพและลัทธิบูชาพระราม ตามคติที่สืบทอดกันมา เชื่อกันว่าบทนี้ประพันธ์โดยกวีและนักบุญตุลสีทาส (Tulsidas) ผู้แต่งรามจริตมานส (Ramcharitmanas) ในช่วงศตวรรษที่ 16-17 มักใช้สวดเพื่อขอความคุ้มครองจากอุปสรรค ภัยอันตราย และเพื่อเสริมกำลังใจในการเผชิญหน้ากับความยากลำบาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาที่ต้องการความกล้าหาญและพลังในการต่อสู้กับศัตรูหรือภยันตรายต่างๆ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
รู้หรือไม่?
ที่มาและความสำคัญ
บทสวดนี้มีชื่อว่า “บัชรังบาณ” แปลว่า “ลูกศรสายฟ้า” ซึ่งสื่อถึงพลังอันรุนแรงและไม่มีใครต้านทานได้ นิยมสวดเพื่อขอความคุ้มครองและขจัดอุปสรรค โดยทั่วไปเชื่อว่าแต่งโดยกวีนักบุญตุลสีทาส (Tulsidas) แม้จะไม่เป็นที่ยอมรับในเชิงประวัติศาสตร์แน่ชัดก็ตาม
โครงสร้างของบทสวด
ประกอบด้วย 33 บท เริ่มต้นด้วยโทหา (doha) หนึ่งบท ตามด้วยเฃาปาอี (chaupai) จำนวน 31 บท และปิดท้ายด้วยโทหาอีกหนึ่งบท มีการแทรกมนตร์พยางค์ (bija mantra) เช่น “โอม หะนุ หะนุ” และ “โอม หฺรีํ หฺรีํ” ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการเรียกพลังดุเดือดของหนุมาน
เหตุการณ์สำคัญในรามายณะที่อ้างถึง
บทสวดรวบรวมวีรกรรมของหนุมานไว้อย่างกระชับ เช่น การกระโดดข้ามมหาสมุทร การเข้าไปในปากของสุรสา การเตะลางกินีจนสลบ การปลอบใจวิภีษณะ การพบนางสีดา การทำลายสวนอโศก การฆ่าอักษัยกุมาร และการเผากรุงลังกาด้วยหาง ซึ่งทั้งหมดเน้นย้ำถึงความกล้าหาญและความภักดี
พลังและผลของการสวด
ข้อความในบทสวดระบุชัดเจนว่าผู้ที่สวดด้วยศรัทธามั่นคงจะได้รับการปกป้องจากหนุมาน ภยันตรายจากภูตผีปีศาจจะหมดสิ้น และกิจการงานทั้งปวงจะสำเร็จลุล่วง โทหาบทสุดท้ายย้ำว่าหากสวดด้วยความเชื่อมั่นและตั้งจิตมั่น หนุมานจะขจัดอุปสรรคและทำให้ทุกสิ่งสมหวัง
ลักษณะพิเศษของบทสวด
แตกต่างจากบทสวดทั่วไปตรงที่มีลักษณะเป็นการออกคำสั่งและข่มขู่เหล่าปีศาจอย่างตรงไปตรงมา โดยใช้คำว่า “สาบาน” (sapath) ในนามของพระรามและนางสีดาเพื่อเร่งเร้าให้หนุมานลงมือทันที จึงมักถูกนำมาสวดในยามคับขันหรือเมื่อต้องการความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน
Hanuman
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
