බජ්රංග බාණ
තුලසීදාස් විසින් රචනා කරන ලද, හනුමාන්ගේ ක්ෂණික ආරක්ෂාව ආයාචනා කරන භක්ති ගීතිකාවකි, වීරත්වය, බාධක ඉවත් කිරීම සහ දුක්ගැනවිලි වලින් සහනය සඳහා සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ.
ගාථා
නිශ්චිත ප්රේමයෙන් හා භක්තියෙන් යුතුව ගෞරව සහිතව යාච්ඤා කරන්නාගේ සියලු ශුභ කටයුතු හනුමාන් සම්පූර්ණ කරයි.
පදය 1
ජය වේවා සාන්තුවරයන්ගේ හිත සාධක හනුමන්තාණෙනි. ස්වාමීනි, අපගේ යාච්ඤාවට සවන් දෙනු මැනව.
පදය 2
භක්තිකයාගේ කාර්යය ප්රමාද නොකරනු මැනව. ඉක්මනින් දිව අවුත් මහත් සැප දෙනු මැනව.
පදය 3
යම්සේ ඔබ සාගරය පැන, සුරසාගේ මුඛයට ඇතුළු වී විශාල වූයෙහිද,
පදය 4
ඉදිරියට ගොස් ලංකිනී ඔබව වැළැක්වූවාය. ඔබ ඇයට පහරක් දී ඇය සුරලොවට ගියාය.
පදය 5
ගොස් විභීෂණට සැප දුන්නෙහිය. සීතා දැක පරම පදවිය ලැබුවෙහිය.
පදය 6
උයන විනාශ කර සාගරයේ ගිල්වූයෙහිය. අතිශය ආතුර වී යමකාතර බිඳ දැමුවෙහිය.
පදය 7
අක්ෂය කුමාරයා මරා විනාශ කළෙහිය. වලිගය ඔතා ලංකාව පුළුස්සා දැමුවෙහිය.
පදය 8
ලාක්ෂාවක් මෙන් ලංකාව දැවී ගියේය. ජය ජය යන හඬ දෙව්ලොව අහස පුරා පැතිරිණි.
පදය 9
දැන් ප්රමාද වීමට හේතුව කුමක්ද ස්වාමීනි? කරුණා කරනු මැනව, හෘදයාන්තර්යාමීනි.
පදය 10
ජය ජය වේවා ලක්ෂ්මණගේ ප්රාණ දායකයාණෙනි. ආතුර වී දුක නසනු මැනව.
පදය 11
ජය වේවා බල සාගරය වන හනුමානු. දෙව් සමූහයා අතර සමර්ථ යෝධයාණෙනි.
පදය 12
ඕම් හනු හනු හනු හනුමන්ත හඨීල. සතුරාට වජ්රයක් වැනි ඇණයකින් පහර දෙනු මැනව.
පදය 13
ඕම් හ්රීං හ්රීං හ්රීං හනුමන්ත කපීශ. ඕම් හුං හුං හුං හනු, සතුරාගේ හෘදයෙහි ශීර්ෂය.
පදය 14
ජය වේවා අංජනී පුත්ර බලවන්තයාණෙනි. ශංකර පුත්ර වීර හනුමන්තයාණෙනි.
පදය 15
භයානක මුඛයක් ඇති, කාල කුලය නසන්නා. රාමගේ සහායකයා, සැමවිටම පාලකයා.
පදය 16
භූත, ප්රේත, පිසාච, නිශාචර, අග්නි, වේතාල, කාල, මාරී - මැරෙත්වා!
පදය 17
මොවුන්ට පහර දෙනු මැනව, රාමගේ සපථයෙන්. ස්වාමීනි, ඔබගේ නාමයේ මර්යාදාව රකිනු මැනව.
පදය 18
සත්ය වේවා, හරිගේ සපථය ගෙන. රාම දූතයාණෙනි, දිව අවුත් අල්ලා පහර දෙනු මැනව.
පදය 19
ජය ජය ජය වේවා අගාධ හනුමන්තයාණෙනි. භක්තිකයා දුක් විඳින්නේ කුමන වරදකින්ද?
පදය 20
පූජා, ජප, තපස්, නියම, ආචාර - ඔබගේ දාසයා කිසිවක් නොදනී.
පදය 21
වන, උපවන, මාර්ග, ගිරි, ගෘහ තුළ - ඔබගේ බලයෙන් මම බිය නොවෙමි.
පදය 22
ජනක පුත්රියගේ හා හරිගේ දාසයා යැයි කියනු ලබන්නෙහිය. එම සපථයෙන් ප්රමාද නොකරනු මැනව.
පදය 23
ජය ජය ජය යන හඬ අහසේ නැඟේ. සිහි කරන විට දරාගත නොහැකි දුක නැසේ.
පදය 24
පාද අල්ලාගෙන, අත් යුගල කර යාච්ඤා කරමි. මේ අවස්ථාවේ දැන් වෙන කාට කියාගන්නද?
පදය 25
නැඟිටිනු, නැඟිටිනු, එනු, රාමගේ දුහායෙන්. ඔබගේ පාදවල වැටෙමි, අත් යුගල කර යාච්ඤා කරමි.
පදය 26
ඕම් චං චං චං චං චපල චලන්ත. ඕම් හනු හනු හනු හනු හනුමන්ත.
පදය 27
ඕම් හං හං, චංචල වානරයා හඬ නඟයි. ඕම් සං සං, දුෂ්ට සේනාව ත්රස්ත වී පලා යයි.
පදය 28
ඔබගේ භක්තිකයා වහා ගලවා ගනු මැනව. සිහි කරන විට අපගේ ආනන්දය ඇති වේ.
පදය 29
මේ බජ්රංග බාණය යමෙකුට විදියි නම්, ඔහුව නැවත ගලවා ගන්නේ කවුදැයි කියව්.
පදය 30
බජ්රංග බාණය පාඨ කරන්නාගේ ප්රාණය හනුමාන් රකී.
පදය 31
මේ බජ්රංග බාණය යමෙක් ජප කරයිද, ඔහුගෙන් සියලු භූත ප්රේත බිය වෙති.
පදය 32
ධූප දී යමෙක් නිතර ජප කරයිද, ඔහුගේ ශරීරයේ ක්ලේශයක් නොමැත.
පදය 33
හෘදයෙහි දෘඪ ප්රතීතියෙන්, සරණ වී, ධ්යානයෙන් යුතුව පාඨ කරන්නාගේ සියලු බාධා හරිමින්, සියලු කටයුතු සාර්ථක කරයි හනුමාන්.
පදය 34
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
පසුබිම
මෙය හනුමාන් දෙවියන් උදෙසා රචිත ප්‍රබල භක්ති ගීතයක් (ස්තෝත්‍රයක්) වන බජ්රංග බාණ නම් වේ. සාම්ප්‍රදායිකව එය තුල්සීදාස් කවීන් විසින් රචිත යැයි සැලකුණ ද නිශ්චිත කර්තෘත්වය පිළිබඳ විවාද පවතී. රාම භක්ති සම්ප්‍රදායේ කොටසක් ලෙස, භක්තිකයෝ උපද්‍රව, භූත ප්රේත බාධාවලින් ආරක්ෂා වීමටත්, කටයුතු සාර්ථක කර ගැනීමටත් මෙය නිතර පාඨනය කරති. ගීතයේ බීජ මන්ත්‍ර (බලවත් අක්ෂර මාලා) සහ හනුමාන්ගේ වීර ක්රියා විස්තර කෙරේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ඔබ දැන සිටියාද?
බජ්රංග් බාන් යනු කුමක්ද?
මෙය හනුමාන් උදෙසා වූ බලවත් ආරක්ෂක ස්තෝත්රයකි. 'බජ්රංග්' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 'වජ්රයක් මෙන් තද' යනුයි – එනම් හනුමාන්ගේ ශරීරය වජ්රයක් (දියමන්තියක්) තරම් දැඩි බවයි. 'බාන්' යනු ඊතලයක් හෝ අවියකි. මෙම ස්තෝත්රය හනුමාන්ගේ බලය ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කරන බවට ප්රසිද්ධය.
මෙහි ව්‍යුහය විශේෂයි.
ආරම්භයේ දෝහා (ද්විපද) ගාථාවක් ඇත, ඉන්පසු චෞපායි (සිව්පද) 32 ක් ද, අවසානයේ තවත් දෝහාවක් ද වේ. චෞපායි අතර මන්ත්‍රාක්ෂර (උදා: ඕං හනු හනු...) ද ඇතුළත් වන අතර, එය ධ්‍යානයට හා ජපයට පහසු කරයි. මෙම ස්තෝත්රය බොහෝ විට උදෑසන හෝ අර්බුදකාරී අවස්ථාවලදී පාඩම් කෙරේ.
හනුමාන්ගේ ප්රධාන ක්රියා සිහිපත් කරයි.
මෙහි 3-8 වන පදවලින් හනුමාන් රාමායණයේ කළ වික්රම සිහිපත් කෙරේ: සාගරය පැනීම, සුරසා නම් රාක්ෂසියගේ කටට වැදී විශාල වීම, ලංකිණීට පහර දීම, විභීෂණට සැනසීම දීම, සීතා දැකීම, අශෝක වනය විනාශ කිරීම, අක්ෂය කුමාරයා මැරීම, ලංකාව ගිනි තැබීම – මේ සියල්ල එක් ස්තෝත්රයකින් සිහිපත් කරනු ලැබේ.
භූත-ප්රේත ආදියෙන් ආරක්ෂාව.
16-18 පදවල හනුමාන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ භූත, ප්රේත, පිසාච, නිසාචර, අගිනි, බේතාල, කාල ආදී භයානක බලවේගයන් විනාශ කරන ලෙසයි. 'මාරු' (මරන්න) යන වචනය නැවත නැවත එන අතර, රාම්ගේ නමේ දිවුරුම දී ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටී. මෙය බජ්රංග් බාන් භූත බාධාවලට ප්රතිකර්මයක් ලෙස ප්රසිද්ධ වීමට හේතුවයි.
පාඨකයාගේ භක්තිය අවශ්යයි.
අවසාන දෝහාවේ පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, මෙම ස්තෝත්රයේ ඵලය ලැබෙන්නේ 'උර ප්රතීති දෘඪ' – එනම් හදවතේ තද ඇදහිල්ලක් ඇතිව, සරණ ගොස්, ධ්යානයෙන් පාඨ කළහොත් පමණි. එවිට හනුමාන් සියලු බාධා හරින බවත්, සියලු කටයුතු සාර්ථක කරන බවත් පොරොන්දු වේ.
Hanuman
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ