ශ්රී රුද්රාෂ්ටකම් — ශිව දෙවියන්ට පිදෙන ප්රශංසා ශ්ලෝක අට
ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් කැපවුණු, සම්ප්‍රදායානුකූලව තුලසීදාස් සාන්තුවරයාණන් විසින් රචිත ශ්ලෝක අටකින් යුත් කෙටි භක්ති ගීතියකි. මෙයින් ශිව දෙවියන්ගේ උතුම් රූපය සහ අනන්ත වූ ස්වභාවය පසසන අතර, උන්වහන්සේගේ රැකවරණය සහ කරුණාව පතා කෙරෙන යටහත් පහත් යාච්ඤාවකින් අවසන් වේ.
ගාථා
පරම විමුක්තියේ ස්වරූපය වූ, සර්වව්‍යාපී වූ, වේදයන්හි සහ බ්‍රහ්මයේ සාරය වූ, පරම පාලකයාණන් වන ශිව දෙවියන්ට මම නමස්කාර කරමි. ස්වයංභූ වූ, සියලු ගුණාංගයන්ගෙන් ඔබ්බෙහි වූ, වෙනස් නොවන, තෘෂ්ණාවෙන් තොර වූ, පිරිසිදු චේතනාවේ විශාලත්වය වූ සහ හදවත නමැති අහසේ වෙසෙන්නා වූ උන්වහන්සේට මම වන්දනා කරමි.
පදය 1
නිරාකාර වූ, පූජනීය 'ඕම්' අක්ෂරයේ මූලය වූ, බුද්ධියට සහ වචනයට හසුනොවන උත්තම වූ සිව්වන චේතනා අවස්ථාව වූ, කෛලාශනාථයන්ට මම නමස්කාර කරමි. උන්වහන්සේ භයානක ය, මහා කාලය පවා නසන්නා ය, එසේම කරුණාවන්ත ය, සියලු ගුණධර්මයන්ගේ නිවහන ය, සංසාර සාගරයෙන් ජීවීන් එතෙර කරවන පාරුව ය.
පදය 2
උන්වහන්සේ හිමෙන් වැසුණු හිමාලය පර්වතය මෙන් පැහැපත් ය, ගැඹුරු ය, උන්වහන්සේගේ ශරීරය කෝටියක් අනංගයන්ගේ තේජසින් බබළයි. මකුටය සහිත සිරස මත මනරම් ගංගා නදිය ගලා බසී, නළලත අඩ සඳ බබළයි, ගෙල වටා සර්පයෙකු රැඳී සිටියි.
පදය 3
දොලනය වන කුණ්ඩලාභරණ, මනරම් බැම සහ නෙත්, පළල් සහ ශාන්ත මුහුණක්, නිල් පැහැති ගෙලක් ඇති, මහා කරුණාවෙන් පිරුණු, සැමගේ ප්‍රියතම හිමියන් වන ශංකර දෙවියන්ට මම වන්දනා කරමි. උන්වහන්සේ සිංහ සම් වස්ත්‍රයක් ලෙස ද, හිස්කබල් මාලයක් ද දරා සිටිති.
පදය 4
කෝටියක් සූරියයන්ගේ ප්‍රභාවෙන් යුත්, අඛණ්ඩ වූද අජරාමර වූද, භයානක වූත්, උතුම් වූත්, ධෛර්යවන්ත වූත්, පරම දෙවියන්ට මම වන්දනා කරමි. ත්‍රිශූලය දරන්නා වූ, භවානී දේවියගේ ස්වාමියා වූ, ස්නේහනීය භක්තියෙන් පමණක් ලබාගත හැකි උන්වහන්සේ, සිය ත්‍රිශූලයෙන් ත්‍රිවිධ දුක්මුල් උදුරා දමති.
පදය 5
කාලයට ඔබ්බෙන් සිටින, සියලු සුභසිද්ධීන්ගේ මූර්තිය වූ, කල්පාන්තයේදී විශ්වය නසන්නා වූ, පින්වතුන්ට සැමදා ආනන්දය දෙන්නා වූ, ත්‍රිපුර නගරයේ සතුරා වූ, චේතනාවේ සහ ආනන්දයේ ආවරණය වන මෝහය දුරු කරන්නා වූ, කාමදේවයන් නසාලූ ඕ හිමියනි, මා වෙත කරුණාවන්ත වුව මැනව, කරුණාවන්ත වුව මැනව.
පදය 6
මිනිසුන් උමා දේවියගේ හිමියන්ගේ පාද පද්මයන් නමදින තාක් කල්, මේ ලෝකයේ හෝ පරලෝකයේදී ඔවුන්ට සැපතක්, ශාන්තියක් හෝ පීඩාවන්ගෙන් මිදීමක් නොලැබේ. සියලු සත්වයන් තුළ වෙසෙන ඕ හිමියනි, මා වෙත කරුණාවන්ත වුව මැනව.
පදය 7
මම යෝග පුහුණුව, මන්ත්‍ර ජප කිරීම හෝ වන්දනා ක්‍රම නොදනිමි; ඕ ශම්භු හිමියනි, මම නිරන්තරයෙන් ඔබවහන්සේට නමස්කාර කරමි. ජරාවෙන් සහ ඉපදීමෙන් ඇතිවන අනේකවිධ දුක්වලින් පීඩාවට පත්, අසරණ වූ මා රැකගත මැනව, ඕ ශම්භු හිමියනි.
පදය 8
ශිව දෙවියන්ගේ ප්‍රසාදය උදෙසා තුලසීදාස් බ්‍රාහ්මණයාණන් විසින් මෙම රුද්රාෂ්ටකම් ස්තෝත්‍රය ගායනා කරන ලදී. යම් මනුෂ්‍යයෙකු භක්තියෙන් මෙය ගායනා කරයිද, ශම්භු හිමියන් ඔවුන් කෙරෙහි පැහැදෙන්නේය.
පදය 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
පසුබිම
මෙම රුද්රාෂ්ටකම් ස්තෝත්‍රය තුල්සීදාස්ගේ අවධි භාෂා රාමචරිතමානසය තුළ, උත්තර කාණ්ඩයේ 107(ඛ) දෝහාවට පසුව ස්ථානගත වූ සංස්කෘත ගීතිකාවකි. එහිදී කාක්භුෂුන්දි තම ගුරුවරයා වූ බ්රාහ්මණයා, තම ශිෂ්‍යයා වෙනුවෙන් කරුණාව පතමින් මෙම ශ්ලෝක අටෙන් ශිව දෙවියන් ප්රශංසා කළ ආකාරය විස්තර කරන අතර, එය පාරායනය කරන සියලු දෙනාට ශිව දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහය පොරොන්දු වන නවවන ශ්ලෝකයකින් නිමා වේ. එය සාම්ප්රදායිකව තුල්සීදාස් (ක්රි.ව. 1532-1623 පමණ) වෙත ආරෝපණය කරනු ලබන අතර, භුජංගප්රයාත ඡන්දයේ රචිත වන අතර, සඳුදා දිනවල හා මහා ශිවරාත්‍රියේදී ශිව වන්දනාවේදී පාරායනය කෙරේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ඔබ දැන සිටියාද?
කතෘ
මෙම ගීතිකාව සාම්ප්රදායිකව තුල්සීදාස් (ක්රි.ව. 1532-1623 පමණ) වෙත ආරෝපණය කරනු ලැබේ, ඔහු රාමචරිතමානසයේ සන්ත-කවියාය. කාව්යයේ කතාව තුළ මෙය පවසනුයේ කාක්භුෂුන්දිගේ ගුරුවරයා වන බ්රාහ්මණයා විසින් වන අතර, රචනයේ ගෞරවය තුල්සීදාස්ට හිමි වේ; පාඨයේම ශීර්ෂයෙහි 'තුල්සීදාස-කෘත' ලෙස සඳහන් වේ.
ව්යුහය
ශ්රී රුද්රාෂ්ටකම්හි පාදයකට අක්ෂර දොළහක් ඇති භුජංගප්රයාත ඡන්දයේ ශ්ලෝක අටක් (අෂ්ටකයක්) ඇති අතර, ඉන් පසුව එය පාරායනය කිරීමේ ඵලය දක්වන අනුෂ්ටුභ් ඡන්දයේ නවවන ශ්ලෝකයක් ඇත. 7වන ශ්ලෝකය ('න යාවද් උමානාථ-පාදාරවින්දම්') විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධය.
වැදගත්කම
නවවන ශ්ලෝකය පවසන්නේ භක්තියෙන් මෙම ගීතිකාව පාරායනය කරන්නන් කෙරෙහි ශම්භු ප්‍රසන්න වන බවයි. භක්තිකයන් සඳහා එය කරුණාව සඳහා වූත්, 8වන ශ්ලෝකයේ නම් කර ඇති උත්පත්තිය, ජරාව හා මරණයේ දුක්වලින් සහනය සඳහා වූත් යාච්ඤාවකි.
ප්‍රධාන තේමා
1 හා 2 ශ්ලෝක ශිව දෙවියන් වදන් හා දැනුමෙන් ඔබ්බට වූ, නිරාකාර, සර්වව්‍යාප්ත සත්‍යය ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරයි. 3 හා 4 ශ්ලෝක උන්වහන්සේ හිම මෙන් සුදු පැහැයක්, චන්ද්‍ර කලාවක්, ගංගාවක්, බෙල්ලේ සර්පයෙකු, කොටි හමින් සැරසුණු වස්ත්‍රයක් හා හිස්කබල් මාලාවක් සහිතව විස්තර කරයි; මෙසේ ගීතිකාව නිර්ගුණ (නිරාකාර) හා සගුණ (සාකාර) දෘෂ්ටි දෙකම එකට දරා ගනියි.
අවධි කාව්‍යයක් තුළ සංස්කෘත
තුල්සීදාස් රාමචරිතමානසය හින්දි භාෂාවේ අවධි උපභාෂාවෙන් ලිවීය, නමුත් මෙම ගීතිකාව සංස්කෘත භාෂාවෙන් රචිත අතර, ගුරුවරයා ශිව දෙවියන්ට යාච්ඤා කරන අවස්ථාවේදී කතාව තුළට ඇතුළත් කර ඇත. එහි සංස්කෘත ශ්ලෝක වටා ඇති ජනභාෂා කතාන්දරයට වඩා උසස් සම්භාව්‍ය මහිමයක් දරයි.
Shiva
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ