經詩內容
我向尊奉為至高統治者的主禮敬，祂的法相即是絕對的解脫，祂無所不在，是吠陀與梵天（至高實體）的本質。我崇拜這位自性永恆、超脫一切屬性、無變無欲、化身為純粹意識之虛空，並居於心空之中的尊主。
第節 1
我向無相之主頂禮，祂是神聖音節「唵」的根源，是超越言語與理智的第四意識境界（圖利雅），凱拉薩山之主。祂威嚴可畏，連偉大的時間也能毀滅；卻又慈悲，是一切功德的居所，是引渡眾生越過塵世海洋的擺渡人。
第節 2
祂如白雪皚皚的喜馬拉雅山般皎潔，深邃而莊嚴，其聖軀散發著數百萬愛神疊加般的璀璨光彩。在其戴冠的頭頂上流淌著迷人的恆河，額前閃耀著新月，頸上盤繞著靈蛇。
第節 3
我禮拜商羯羅主，祂是萬有所鍾愛的主，耳垂搖曳著耳環，眉目秀美，面容寬廣安詳，喉嚨呈藍色，充滿慈悲。祂以獅皮為衣，佩戴骷髏花環。
第節 4
我崇拜那威猛、卓越、果敢、至高無上的主，祂不可分割、未經生化，散發著數百萬輪太陽的光芒。手持三叉戟的主，以其三叉戟剷除眾生的三種苦難，祂是巴瓦妮（Bhavani）的夫君，唯有通過充滿愛意的虔信方能接近。
第節 5
噢，超越時間的主，一切吉祥的化身，劫末毀滅宇宙者，永遠賜予正人以喜樂，三城（特里布拉）的征服者，驅除遮蔽意識與喜樂之大量迷妄的主。噢，愛神的毀滅者，請施恩，請對我施恩。
第節 6
世人若不崇拜烏瑪之主（Uma，即巴瓦妮）的蓮花雙足，無論今生還是來世，都無法獲得快樂、安寧或免除煩惱苦難。噢，居於一切眾生心中的主啊，請垂憐賜福。
第節 7
我不懂瑜伽的修持，也不懂真言的誦念，亦不懂禮拜的儀軌；噢商婆，我唯時時向您頂禮。噢主，噢商婆，請保護我吧——我為老與生的無量苦惱所煎熬，完全無依無助。
第節 8
這首《魯德拉八頌》乃婆羅門圖爾西達斯為博得濕婆神歡喜而作。凡以虔誠之心誦讀此頌者，香布主必對其滿懷喜悅，賜予恩典。
第節 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
背景介紹
〈魯陀羅八頌〉是圖爾西達斯以阿瓦迪語寫成的《羅摩功行記》中，於〈後篇〉第107句（乙）之後所置的一首梵文濕婆讚頌。書中由迦克布珊迪講述：其師，一位婆羅門，為替弟子求取寬恕，以這八頌讚美濕婆，最後第九頌許諾凡誦此者皆得濕婆之恩。傳統上歸於圖爾西達斯（約1532至1623年），以布占伽普拉雅塔格律寫成，於每週一的濕婆禮拜以及大濕婆夜中誦念。
關於此經文
作者: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
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作者
此讚歌傳統上歸於圖爾西達斯（約1532至1623年），即《羅摩功行記》的聖詩作者。在史詩的敘事中，它由迦克布珊迪的師父誦出，而作品仍歸於圖爾西達斯名下，本文的標題亦書為「圖爾西達斯所作」。
結構
此《什里魯陀羅八頌》共八節，為布占伽普拉雅塔格律，每一小句十二音節，其後是以阿奴什圖布詩體寫成的第九頌，陳述誦念此讚的功德。第七節（「那雅瓦德烏瑪那陀帕達拉文達姆」）尤為著名。
意義
第九頌說，商婆會喜悅於虔誠誦念此讚的人。對信徒而言，它是求取慈悲的祈禱，並求從第八節所說的生、老、死之苦中得到解脫。
主要主題
第一、二節將濕婆描述為超越言語與知識、無形而遍在的實相。第三、四節描繪其形相：雪白，頭戴新月，髮間有恆河，頸上纏蛇，披虎皮，佩骷髏花環。因此此讚同時容納了無相與有相兩種觀點。
阿瓦迪史詩中的梵文
圖爾西達斯以印地語阿瓦迪方言寫《羅摩功行記》，但此讚歌是梵文，並被置於故事中老師向濕婆祈禱之處。其梵文詩句與周圍以俗語敘述的故事相較，自有一種古典的莊嚴。