シュリー・ルドラシュタカム — シヴァ神を称える八つの賛歌
トゥルシーダースの『ラーマチャリタマーナス』（ウッタラ・カーンダ、ドーハー107の後）に収められた、シヴァへのサンスクリットの八節と、その功徳を述べる第九節からなる讃歌「ルドラーシュタカム」です。
Verses
私は主、至高の支配者に礼拝します。その姿は絶対の解脱であり、遍在し、ヴェーダとブラフマンの本質そのものです。私は自存し、すべての属性を超え、不変で、欲望がなく、純粋意識の広がりであり、心の空に住まわれる方を礼拝します。
節 1
私は无形の者、神聖な音節オームの根源、超越的な第四の意識状態、言葉や知性の及ばない方、カイラーサの主に礼拝します。彼は恐ろしく、偉大な時間さえも破壊する方であり、それでいて慈悲深く、すべての美徳の住まいであり、世俗的な存在の海を渡らせてくださる渡し守です。
節 2
彼は雪を頂くヒマラヤ山のように白く、深遠で、その体は何百万ものクピッド（愛神）の輝きで輝いています。冠を戴いた頭には魅惑的なガンガーが流れ、額には三日月が輝き、首には蛇が巻かれています。
節 3
私は主シャンカラ、すべての人の愛する主を礼拝します。摇れるイヤリング、美しい眉と目、広く穏やかな顔、青い喉を持ち、慈悲に満ちています。彼は狮子の皮を衣とし、髑髏の花輪を身に着けています。
節 4
私は激しく、優れ、大胆で、最高の主を礼拝します。その方は不可分で不生であり、何百万もの太陽の輝きを持っています。彼は三叉戟で三つの苦しみを根絶します。三叉戟を持つ者、バヴァニの夫であり、愛する献身によって達せられる方です。
節 5
ああ、時間を超えた主、すべての吉祥の具現、世の終わりに宇宙を破壊する方、常に正しい者に喜びを与える方、トリプラの都の敵、意識と至福の塊を覆う幻想を取り除く方—ああ、愛の神を破壊した主よ、恵みを与えたまえ、私に恵みを与えたまえ。
節 6
人々がこの世でも来世でも、ウマーの主の蓮華の足を礼拝しない限り、幸福、平和、苦悩の消滅を得ることはありません。ああ、すべての存在に内在する主よ、恵みを与えたまえ。
節 7
私はヨガの修行も、マントラの繰り返しも、礼拝の儀式も知りません。私はただ常にあなたに礼拝します、おおシャンブよ。主よ、おおシャンブよ、老いと誕生の多くの苦しみに苛まれ、全く無力な私を守つてください。
節 8
このルドラーシュタカムは、シヴァ神を喜ばせるために、バラモンであるトゥルシーダースによって唱えられました。これを信愛をもって読誦する人々に、主シャンブ（シヴァ）は満足されます。
節 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
Background
「ルドラーシュタカム」は、トゥルシーダースのアワディー語による『ラーマチャリタマーナス』の中に置かれた、シヴァへのサンスクリット讃歌です。ウッタラ・カーンダのドーハー107の後にあります。そこでは、カークブシュンディが、バラモンである師が弟子の赦しを求めて、この八節でシヴァを讃えたと語ります。そして、これを唱える者にシヴァの恩寵が与えられると約束する第九節で結ばれています。伝統的にトゥルシーダース（およそ1532年から1623年）の作とされ、バジャンガプラヤータ韻律で作られています。月曜日やマハーシヴァラートリの日に、シヴァ礼拝の中で唱えられます。
この聖典について
作者: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ご存知でしたか？
作者
伝統的にこの讃歌は、『ラーマチャリタマーナス』の聖者詩人トゥルシーダース（およそ1532年から1623年）の作とされています。叙事詩の物語の中では、カークブシュンディの師が語るものとされていますが、作品の作者はトゥルシーダースとされ、本文の題にも「トゥルシーダース作（トゥルシーダーサクリタ）」と記されています。
構成
シュリー・ルドラーシュタカムは、バジャンガプラヤータ韻律による八つの節（アシュタカム）からなり、一つの句（パダ）ごとに十二音節です。そのあとに、これを唱える功徳を述べる第九節がアヌシュトゥブフで続きます。第7節（「ナ・ヤーヴァド・ウマーナタ・パーダーラヴィンダム」）は特によく知られています。
意義
第九節は、この讃歌を信愛をもって唱える者に、シャンブ（シヴァ）が満足されると述べています。信者にとっては、これは慈悲を求める祈りであり、第八節に挙げられた生・老・死の苦しみからの救いを願うものです。
主要な主題
第1節と第2節は、言葉と知識を超えた、形のない遍在する実在としてシヴァに呼びかけます。第3節と第4節は、彼を雪のように白く、三日月、ガンガー、首の蛇、虎の皮の衣、髑髏の首飾りを身につけた御方として描きます。こうしてこの讃歌は、無形（ニルグナ）と有形（サグナ）の二つの見方を併せ持っています。
アワディー叙事詩の中のサンスクリット
トゥルシーダースは『ラーマチャリタマーナス』をヒンディー語のアワディー方言で書きましたが、この讃歌はサンスクリットで書かれ、師がシヴァに祈る物語の箇所に置かれています。そのサンスクリットの詩節は、周囲の民衆語による物語とは別の、古典的な威厳を備えています。