街に現れた神秘のヨギ
これは、放浪のヨギ(聖なる修行者)としてのシヴァ神を讃える devotional な歌で、その神性は普通の理解を超えて隠されています。また、クリシュナ神の物語も織り交ぜ、両者への賛美を一つの心からの祈りに融合させています。
Verses
一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。
節 1
あなたの神殿は高く、あなたの住まいは高みにあります——おお、無垢なる主、カイラス山の住人よ、あなたに頭を下げます。
節 2
一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。あなたの神聖な遊戯は素晴らしい、誰もそれが理解できなかった。彼はヤショーダーの家に来た——最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 3
彼の体は聖なる灰で塗られ、首には髑髏の花輪がかかり、蛇シェーシャが彼に巻きつき、三日月が彼の美しい額を飾り、彼はすべての家で未顕のものを目覚めさせた。一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 4
王妃ナンダは施しのために出かけ、黄金の皿を携えていた。「施しをください、おおヨギよ、そしてあなたの座にお戻りください——あなたは私の子を怖がらせました。」一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 5
私はあなたの世俗の富も黄金の幻想も望みません。あなたの愛する御子を拝見させてください、私はその御姿を見るために来たのです。一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 6
五回巡礼した後、彼は角笛の音を鳴らした。スールダースはカンハイヤーへの捧げ物である——あなたの御子が長く生きますように。一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 7
一人のヨギが町にやって来たが、誰もその神秘を悟れなかった。あなたの神聖な遊戯は素晴らしい、誰もそれが理解できなかった。彼はヤショーダーの家に来た——最も偉大なのはあなたの御名、ボレナート、ボレナート、ボレナート。
節 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
Background
このバジャンは、北インドのヒンドゥー教のバクティ(信仰)の伝統に由来し、神への愛と帰依を表現するために歌われます。伝統的には16世紀の詩聖スールダースに帰せられますが、シャイヴィズム(シヴァ信仰)とヴィシュヌ派(クリシュナ信仰)の要素を組み合わせています。この歌は、特にヒンディー語圏で、集団礼拝、キールタン、寺院の集会でよく歌われます。
ご存知でしたか?
物語
このバジャンは、『バーガヴァタ・プラーナ』の有名なエピソードを語っています。それは、シヴァ神が放浪の行者(ヨギ)に姿を変えて、赤子クリシュナに会うためにゴクルを訪れる場面です。ヤショダは彼に施しを与えますが、彼は彼女の息子に会わせてほしいと頼み、彼女を恐れさせます。これは、通常の心では理解できない神聖な戯れ(リーラ)を浮き彫りにしています。
詩人
第6連では16世紀の盲目の聖者詩人でありクリシュナの帰依者である「スールダース」が言及されています。このバジャンは伝統的に彼に帰せられており、クリシュナに対する彼の深い愛と、神聖な交流の物語を祈りの歌に織り込む才能を反映しています。
形象
灰を塗った身体、蛇の花輪、髑髏の首飾り、額の三日月というヨギの描写は、苦行神としてのシヴァの古典的な図像です。彼の恐ろしい外見と、赤子クリシュナに対する優しい帰依とのこの対比は、神聖な一体性のテーマを強調しています。
リフレイン
「ナガル・メイン・ヨギ・アイヤ、ベード・コイ・サマジュ・ナ・パヤ」(町にヨギがやってきたが、誰もその秘密を理解できなかった)という繰り返しの一節は、神の戯れの神秘的な性質を強調しています。それは、神の行動がしばしば人間の論理を超越していることについて、聴き手に深く考えさせます。
構造
このバジャンは、シヴァを賛美するシュローカ(サンスクリットの詩)と、物語を語るヒンディー語の連句が交互に現れます。言語と詩的形式のこの融合は中世北インドのバクティ音楽の典型であり、聖典としての深みを保ちながらも、一般の人々にとって親しみやすいものとなっています。
