サンカット・モーチャン・ハヌマーン・アシュタク：苦難を除く者
ハヌマーンをサンカト・モーチャン（苦難を除く者）として讃える八つの詩節で、『ラーマーヤナ』における彼の救済を想起させ、いずれも同じ句で結ばれます。
Verses
ここに苦悩を取り除くハヌマーンへの神聖な賛歌が始まります。マッタガヤンダ韻律で作曲され、すべての苦悩から救う主を称えます。
節 1
幼少の頃、あなたは太陽を飲み込み、三界は闇に包まれました。恐怖が全宇宙を捉え、この災難を誰も避けられませんでした。神々が来てあなたに嘆願すると、あなたは太陽を解放し、苦しみを取り除きました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (1)
節 2
猿王スグリーヴァがバーリを恐れて山に住み、偉大な主の到来を待ち望んで道を見守っていた時、偉大な聖者が驚いて言葉を発しましたが、あなたはブラーフマナの姿をとって主に近づき、主君の悲しみを払いました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (2)
節 3
あなたがアンガダと共にシーターを探しに行った時、猿王はあなたは彼女の知らせなしには生きて戻れないと宣言しました。あなたは海のすべての岸を探し疲れましたが、その後シーターの知らせをもたらし、命を救いました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (3)
節 4
ラーヴァナがシーターを脅した時、彼女はすべてのラークシャシー（女鬼）に語り、悲しみを表しました。その時、偉大な主ハヌマーンよ、あなたは行って大悪鬼を殺しました。シーターがアショーカの木立から火を望んだので、あなたは指輪を渡し、彼女の悲しみを取り除きました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (4)
節 5
ラクシュマナが胸に強力な矢を受けて、ラーヴァナの子が殺された後に命が尽きかけていた時、あなたは医師スシェーナを連れてきて、ドロナギリ山を担ぎ、命を蘇らせる薬草を手に持って来て、ラクシュマナの命を救いました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (5)
節 6
ラーヴァナが無知ゆえに戦争を起こし、あなたが頭の上に投げられた蛇の縄に絡め取られた時、ラーマ神を含む全軍がこの大災難のもとで当惑しました。その後、あなたはガルダを連れて来て、彼が縄を切り、大きな恐怖を取り除きました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (6)
節 7
悪魔アヒラーヴァナが弟と共にラーマ神とラクシュマナを地下世界に連れて行き、女神を礼拝した後、彼らはバリに生贄を捧げることを相談した時、あなたはすぐに彼らの助け手となり、アヒラーヴァナをその軍勢もろとも滅ぼしました。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (7)
節 8
あなたは神々のために偉大な業を成し遂げました、おお力強い英雄よ、偉大なる主よ、見て考えた上で。私のような貧しい者のどんな苦しみがあなたに取り除けないのでしょうか？ 私に降りかかるどんな災難も、おお偉大なハヌマーンよ、すぐに取り除いてください。この世で誰があなたの御名がサンカット・モーチャンであることを知らないでしょうか？ (8)
節 9
あなたの体は赤く、赤い輝きが放たれ、あなたは赤い尾をまとっています。あなたの体は雷のようで、悪魔を滅ぼす者です。勝利、勝利、勝利をあなたに、おお輝く猿の主よ！
節 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Background
これは「サンカット・モーチャン・ハヌマーン・アシュタカム」と呼ばれる信愛の賛歌です。アシュタカムとは八つの詩節からなる詩を意味します。広く、有名な『ハヌマーン・チャーリーサー』の作者でもある16世紀の詩人・聖者トゥルシーダースの作とされています。この賛歌は、ヒンドゥー教徒によって伝統的に唱えられ、とりわけ火曜日と土曜日、あるいは困難な時に、ハヌマーンの守護と勇気を求めて唱えられます。どの詩節も、古代の叙事詩『ラーマーヤナ』の異なる物語を想起させ、ハヌマーンがいかに危険を除き、助けを必要とする者を救ったかを示しています。その挿話の多くは『ラーマーヤナ』に由来します。サンジーヴァニー草と蛇の縄は、ヴァールミーキ版『ラーマーヤナ』の戦いの巻（ユッダ・カーンダ）に現れ、アヒラーヴァナの物語は、ヴァールミーキではなく後代の『ラーマーヤナ』の語り直しに属します。サンスクリット・ドキュメンツはこのテキストをゴースワーミー・トゥルシーダースの名で分類していますが、その帰属は伝承によるものであり、確証された記録ではありません。
この聖典について
作者: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ご存知でしたか？
韻律
この賛歌は「マッタガヤンダー」韻律で書かれています。これは一行23音節のサヴァイエ型で（七つのバガナの脚と、二つの長音節）、その名は「発情した象」を意味し、詩節に堂々と揺れるような歩みを与えています。八つの詩節からなるアシュタカムであり、どの詩節もハヌマーンを「苦難を除く者」と讃える同じ句で結ばれます。
句の意味
どの詩節の末尾にも繰り返される句――「コー・ナヒーン・ジャーナト・ハイ・ジャグ・メーン、カピ・サンカト・モーチャン・ナーム・ティハーロー」――は、「おお猿よ、この世で誰が、あなたの御名が苦悩を除く者であることを知らないでしょうか」という意味です。この句は詩篇全体を支え、ハヌマーンの第一の本性が、すべての苦難を解く者であることを聴く者に思い起こさせます。
第1詩――太陽の出来事
第1詩は、ハヌマーンが昇る太陽を果実と見誤って呑み込み、三界を闇に陥れた、有名な幼少期の逸話を想起させます。神々が太陽を放すよう懇願すると、彼は放しました。こうして、その始まりから、困難を解決する者としての役割が確立されています。
第2詩――スグリーヴァとラーマ
この詩は、リシャムカ山でその兄ヴァーリを恐れて暮らすスグリーヴァを想起させます。ハヌマーンはバラモンに身をやつし、ラーマとラクシュマナを彼のもとへ連れてきました。これが両者の同盟の始まりとなった出会いです。詩の中の「偉大な聖者の呪い」は、伝統的に、ヴァーリをその山から遠ざけていた古い呪いと解されています。
第5詩――サンジーヴァニー草
この詩は、ラクシュマナが致命的な矢に打たれ、死の淵にあった瞬間を描きます。ハヌマーンはヒマラヤへ飛び、命を回復させるサンジーヴァニー草を含むドローナギリ山を丸ごと根こそぎにして、戦場へ持ち帰り、ラクシュマナの命を救いました。
第6詩――蛇の縄
大戦において、ラーヴァナは魔法の蛇の武器を用いて、ラーマ、ラクシュマナ、そして猿の軍勢全体を恍惚状態に縛りつけました。ハヌマーンは、神の鳥の王であり蛇の天敵であるガルダを呼び寄せ、ガルダは即座にすべての者を解放しました。これは、正しい時に正しい助けを呼ぶハヌマーンの知恵を示しています。
第7詩――アヒラーヴァナの挿話
この詩は、ラーマとラクシュマナを誘拐した冥界の悪魔王アヒラーヴァナの、あまり知られていないが劇的な物語を語ります。ハヌマーンは二人を追って冥界へ入り、女神を礼拝し、単身でアヒラーヴァナとその軍勢を滅ぼし、生贄の祭壇から二兄弟を救い出しました。