சங்கட் மோசன் ஹனுமான் அஷ்டக்
துன்பம் நீக்குபவர்
ஹனுமானைச் சங்கட மோசனர் (துன்பம் நீக்குபவர்) என்று போற்றி, ராமாயணத்தில் அவர் ஆற்றிய காப்புச் செயல்களை நினைவுகூரும் எட்டுச் செய்யுள்கள்; ஒவ்வொன்றும் ஒரே பல்லவியுடன் முடிகின்றன.
செய்யுள்கள்
துன்பங்களை நீக்கும் ஹனுமானின் எட்டு பாடல்கள், மத்தகயந்த சந்தத்தில் அமைந்தவை.
பாடல் 1
உமது குழந்தைப் பருவத்தில் நீர் சூரியனை விழுங்கிவிட்டீர்; அப்போது மூவுலகும் இருண்டு போனது. அதனால் உலகம் முழுவதும் பயம் கொண்டது. இந்த இக்கட்டு யாராலும் நீக்க முடியாததாக இருந்தது. தேவர்கள் வந்து உம்மிடம் வேண்டிக் கொண்டனர்; அப்போது நீர் சூரியனை விட்டுவிட்டு, அந்தத் துன்பத்தை நீக்கினீர். உலகில் யார்தான் உமது 'சங்கட மோசனன்' என்ற பெயரை அறியாதவர்?
பாடல் 2
வாலியின் அச்சத்தால் குரங்கரசன் சுக்ரீவன் மலையில் ஒளிந்திருந்தான்; அவன் வழியில் வந்த பெரும்பிரபு ஸ்ரீராமனைக் கண்டான். அப்பெருமுனிவர் சாபமிட்டபோது, அதில் வேறென்ன சிந்திக்க வேண்டும்? பிராமண வேடம் பூண்டு, பெரும்பிரபு தம் அடியாரின் துயரை நீக்கினார். இவ்வுலகில் உமது 'சங்கடமோசன்' என்ற திருநாமத்தை அறியாதார் யார்?
பாடல் 3
அங்கதனோடு வானரர்கள் சீதையைத் தேடப் புறப்பட்டபோது, வானரத் தலைவனாகிய சுக்ரீவன், “சீதையின் செய்தியைக் கொண்டு வராமல் இங்கே கால் வைத்தால் என்னிடமிருந்து உயிரோடு தப்ப முடியாது” என்று கூறினான். கடற்கரை எங்கும் தேடித் தேடி அவர்கள் அனைவரும் களைத்தபோது, அனுமான் சீதையின் செய்தியைக் கொண்டு வந்து அவர்கள் உயிரைக் காப்பாற்றினான். இந்த உலகில், குரங்கே, இடர்களைத் தீர்க்கும் சங்கடமோசனா, உன் திருப்பெயரை அறியாதவர் யார்?
பாடல் 4
இராவணன் சீதையை அச்சுறுத்தினான்; அவள் துயரைப் போக்குமாறு அனைத்து அரக்கியரிடமும் கூறினான். அந்த நேரத்தில் மகாபிரபுவாகிய அனுமான் சென்று பெரிய அரக்கனைக் கொன்றான். அசோக மரத்தின் நெருப்பை விரும்பிய சீதைக்கு, அனுமான் ராமபிரானின் மோதிரத்தை அளித்துத் துயரைப் போக்கினான். இந்த உலகில், குரங்கே, இடர்களைத் தீர்க்கும் சங்கடமோசனா, உன் திருப்பெயரை அறியாதவர் யார்?
பாடல் 5
லக்ஷ்மணரின் மார்பில் அம்பு பாய்ந்தது; அப்போது உயிர் பிரியும் நிலையில், இராவணனின் மகன் கொல்லப்பட்டான் என்று நினைத்தனர். சுஷேணன் முதலான வைத்தியர்களை அழைத்து வந்து, பின் துரோணகிரியை வீரனாகப் பெயர்த்தெடுத்தாய். சஞ்சீவி மூலிகையைக் கொணர்ந்து கொடுத்து, அப்போது லக்ஷ்மணரின் உயிரைக் காத்தாய். உலகில் உன்னை 'கபி சங்கடமோசனன்' என்று அறியாதவர் யார்? (5)
பாடல் 6
இராவணன் போரில் அறியாமல் நாகபாசத்தை எல்லோர் தலைகளிலும் போட்டான். ஸ்ரீரகுநாதருடன் கூடிய அனைத்துப் படையும் மயங்கி, இது பெரிய நெருக்கடியாகியது. கருடனை அழைத்து வந்து, அப்போது அனுமானே! பந்தனத்தை அறுத்து பெருந்துயரை நீக்கினாய். உலகில் உன்னை 'கபி சங்கடமோசனன்' என்று அறியாதவர் யார்? (6)
பாடல் 7
சகோதரருடன் சேர்ந்து அஹிராவணன் ரகுநாதரைப் பாதாளத்திற்கு அழைத்துச் சென்றான். தேவியை நன்றாகப் பூஜித்து, நன்மையான முறையில் பலி கொடுக்க எல்லோரும் சேர்ந்து மந்திரத்தை ஆலோசித்தனர். அப்போதே நீர் உதவிக்குச் சென்று, அஹிராவணனின் சேனையுடன் அவனை அழித்தாய். உலகில் உன்னை 'கபி சங்கடமோசனன்' என்று அறியாதவர் யார்? (7)
பாடல் 8
தேவர்களின் பெரிய காரியத்தைச் செய்துள்ளாய்; வீரனே! மகாபிரபுவே! உன்னைக் கண்டு சிந்தித்தேன். என் எளியவனுக்கு எத்தகைய நெருக்கடியேனும் உன்னால் நீக்க முடியாததாக உள்ளதோ? அனுமானே! மகாபிரபுவே! எங்களுக்கு ஏதேனும் நெருக்கடி வந்தால் விரைவாக நீக்குவாயாக. உலகில் உன்னை 'கபி சங்கடமோசனன்' என்று அறியாதவர் யார்? (8)
பாடல் 9
(தோகா) சிவந்த திருமேனி, சிவந்த ஒளி வீசுகிறது; மேலும் சிவந்த நீண்ட வாலைத் தரித்தவன். வஜ்ரம் போன்ற திருமேனி கொண்டு அரக்கர் கூட்டத்தை அழிப்பவனே! வெற்றி வெற்றி வெற்றி! கபிசூரனே!
பாடல் 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
செவ்வாய்க்கிழமை & சனிக்கிழமை
காலை பூஜை அல்லது மாலை வேளை
செந்தூரம், துளசி மாலை, பூந்தி லட்டு மற்றும் வெற்றிலை
- தைரியம், உடல் பலம் மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு
பின்னணி
இது 'சங்கட் மோசன் ஹனுமான் அஷ்டகம்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பக்தித் துதி; 'அஷ்டகம்' என்பது எட்டுச் செய்யுள்களைக் கொண்ட பாடல். இது 16ஆம் நூற்றாண்டுக் கவி-துறவி துளசிதாசரின் படைப்பு என்று பரவலாகக் கூறப்படுகிறது; இவர் பிரபலமான ஹனுமான் சாலீசாவையும் இயற்றியவர். இந்துக்கள் குறிப்பாக செவ்வாய், சனிக்கிழமைகளிலும், கடும் சிரமங்களின்போதும், ஹனுமானின் காப்பையும் தைரியத்தையும் வேண்டி இதை ஓதுகின்றனர். ஒவ்வொரு செய்யுளும் பண்டைய ராமாயணத்தின் வெவ்வேறு கதையை நினைவுபடுத்துகிறது; ஹனுமான் ஆபத்துகளை எவ்வாறு நீக்கி, உதவி தேவைப்பட்டவர்களைக் காத்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது. இதன் பெரும்பாலான சம்பவங்கள் ராமாயணத்திலிருந்து வருகின்றன: சஞ்சீவி மூலிகையும் நாகபாசமும் வால்மீகி ராமாயணத்தின் யுத்த காண்டத்தில் வருகின்றன; அகிராவண கதையோ வால்மீகி ராமாயணத்தை விட பிந்தைய ராமாயண மறுஆக்கங்களுக்கே உரியது. இதன் ஆசிரியர் பாரம்பரிய நம்பிக்கையே; ஆவணச் சான்று இல்லை. சம்ஸ்கிருத ஆவணங்கள் இந்தப் பாடலை கோஸ்வாமி துளசிதாசர் பெயரில் பட்டியலிடுகிறது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
கவிதை வடிவம்
இப்பாடல் மத்தகயந்த என்ற யாப்பில் அமைந்துள்ளது; இது ஒரு அடிக்கு 23 அசைகள் கொண்ட சவையா வடிவம் (ஒரு அடியில் ஏழு பகண கணங்களும் இரண்டு நெடில் அசைகளும்). இதன் பெயருக்கு 'மதம் பிடித்த யானை' என்று பொருள்; இதனால் செய்யுள்களுக்கு கம்பீரமான, அசையும் நடை கிடைக்கிறது. இது அஷ்டகம் (எட்டுச் செய்யுள் தொகுப்பு); ஒவ்வொரு செய்யுளும் ஹனுமானைத் 'துன்பம் நீக்குபவர்' எனப் போற்றும் ஒரே பல்லவியுடன் முடிகிறது.
பல்லவியின் பொருள்
ஒவ்வொரு செய்யுளின் இறுதியிலும் திரும்பத் திரும்ப வரும் வரி: 'கோ நஹின் ஜானத் ஹை ஜக் மேன், கபி சங்கட் மோசன் நாம் திஹாரோ'. இதன் பொருள்: 'ஓ குரங்கே, உன் பெயர் துன்பத்தை நீக்குபவர் என்பதை இவ்வுலகில் யார்தான் அறியாதவர்?' இந்தப் பல்லவி முழுப் பாடலுக்கும் நங்கூரமாக அமைந்து, ஹனுமானின் முதன்மை அடையாளம் அனைத்து இடுக்கண்களையும் நீக்குபவர் என்பதைக் கேட்போருக்கு நினைவூட்டுகிறது.
செய்யுள் 1 — சூரியன் நிகழ்வு
முதல் செய்யுள், உதிக்கும் சூரியனைப் பழம் என்று கருதி ஹனுமான் அதை விழுங்கிய புகழ்பெற்ற சிறுவயது நிகழ்வை நினைவுகூர்கிறது. மூன்று உலகங்களும் இருளில் மூழ்கின; தேவர்கள் அதை விடுவிக்குமாறு வேண்டினர், அவரும் விடுவித்தார். இவ்வாறு தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் இடர்களைத் தீர்ப்பவராக நிலைபெறுகிறார்.
செய்யுள் 2 — சுக்ரீவனும் ராமரும்
தன் சகோதரன் வாலியின் அச்சத்தில் ரிஷ்யமூக மலையில் வாழ்ந்த சுக்ரீவனை இச்செய்யுள் நினைவுகூர்கிறது. ராமரையும் லட்சுமணரையும் அவரிடம் அழைத்து வர ஹனுமான் பிராமணர் வேடம் பூண்டார்; இதுவே அவர்களின் கூட்டணி தொடங்கிய சந்திப்பு. செய்யுளில் உள்ள 'மஹான் முனிவரின் சாபம்' என்பது, வாலியை அந்த மலைக்கு வராமல் தடுத்த பழைய சாபம் என்று பாரம்பரியமாக விளக்கப்படுகிறது.
செய்யுள் 5 — சஞ்சீவி மூலிகை
லட்சுமணர் ஒரு கொடிய அம்பால் தாக்கப்பட்டு மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்த தருணத்தை இச்செய்யுள் விவரிக்கிறது. ஹனுமான் இமயமலைக்குப் பறந்து சென்று, உயிர்ப்பிக்கும் சஞ்சீவி மூலிகை இருந்த முழு துரோணகிரி மலையையும் பெயர்த்தெடுத்து போர்க்களத்திற்குக் கொண்டு வந்தார்; லட்சுமணரின் உயிரைக் காத்தார்.
செய்யுள் 6 — நாகபாசம்
பெரும் போரில் ராவணன் ராமர், லட்சுமணர், முழு குரங்குப் படையையும் மயக்கத்தில் கட்டிப்போடும் ஒரு மாயப் பாம்பு ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தினான். ஹனுமான் கருடனை அழைத்தார்; பாம்புகளின் இயற்கை எதிரியான தெய்வீகப் பருந்து-அரசன் கருடன் உடனே அனைவரையும் விடுவித்தார். சரியான நேரத்தில் சரியான உதவியை அழைப்பதில் ஹனுமானின் ஞானம் இதில் வெளிப்படுகிறது.
செய்யுள் 7 — அகிராவண நிகழ்வு
குறைவாக அறியப்பட்டாலும் நாடகீயமான அகிராவண கதையை இச்செய்யுள் சொல்கிறது. அகிராவணன் பாதாள உலகின் அசுர அரசன்; அவன் ராமரையும் லட்சுமணரையும் கடத்திச் சென்றான். ஹனுமான் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பாதாள உலகத்திற்குச் சென்று, தேவியை வழிபட்டு, அகிராவணனையும் அவனது படையையும் தனியாக அழித்தார்; பலியிடும் பீடத்திலிருந்து இரு சகோதரர்களையும் மீட்டார்.
Hanuman
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது