ஹனுமான் ஆரத்தி
இலங்கைக்குத் தாவிச் சென்றது, லட்சுமணனுக்காக சஞ்சீவினி மூலிகையைக் கொண்டுவந்தது, அகிராவணனிடமிருந்து ராமரையும் லட்சுமணனையும் மீட்டது ஆகியவற்றை நினைவுகூரும், அனுமானுக்கான குறுகிய மாலை ஆரத்தி.
செய்யுள்கள்
ஹனுமான் பாலகரின் ஆரத்திக்கு ஜெயம்! தீயவர்களை அழிக்கும் ரகுநாதரின் திருவிளையாடலுக்கு ஆரத்தி.
பாடல் 1
அவரது பலத்தினால் பெரிய மலைகள் நடுங்குகின்றன; நோய்களும் தோஷங்களும் அவர் அருகில் நெருங்கவே மாட்டா.
பாடல் 2
அஞ்சனையின் மகனும் பெரும் வலிமை அளிப்பவனுமான அவர், பக்தர்களுக்கு எப்போதும் துணையாக இருக்கும் தலைவர் ஆவார்.
பாடல் 3
ரகுநாதரால் அனுப்பப்பட்ட வீரரே, இலங்கையை எரித்து சீதையின் செய்தியைக் கொண்டு வந்தீர்.
பாடல் 4
இலங்கைக் கோட்டையைச் சுற்றிக் கடலைப் போன்ற அகழி இருந்தது; பவனசுதனாகிய அனுமன் அதைக் கடந்து செல்ல ஒரு கணமும் தாமதிக்கவில்லை.
பாடல் 5
இலங்கையை எரித்து அசுரர்களை அழித்து, சீதாராமரின் காரியங்களைச் சிறப்பாக நிறைவேற்றினார்.
பாடல் 6
லட்சுமணன் மயக்கமுற்றுக் கிடந்தபோது, சஞ்சீவனி மலையைக் கொண்டுவந்து அவர் உயிரைக் காத்தார்.
பாடல் 7
பாதாளத்தில் நுழைந்து, எமனின் சிறையை உடைத்து, அஹிராவணனின் கரங்களைப் பிடுங்கினார்.
பாடல் 8
இடது கரத்தால் அசுரர்களின் கூட்டத்தை அழித்தார்; வலது கரத்தால் பக்தர்களைக் காத்தார்.
பாடல் 9
தேவர்களும், மனிதர்களும், முனிவர்களும் ஆரத்தி எடுக்க, “ஜய ஜய ஜய ஹனுமான்” என்று முழங்கினர்.
பாடல் 10
பொன் தட்டில் கற்பூர ஒளி பரவ, அன்னை அஞ்சனை ஆரத்தி செய்கிறார்.
பாடல் 11
ஹனுமான்ஜியின் ஆரத்தியை யார் பாடுகிறாரோ, அவர் வைகுந்தத்தில் வாழ்ந்து பரமபதத்தை அடைவார்.
பாடல் 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
செவ்வாய்க்கிழமை & சனிக்கிழமை
காலை பூஜை அல்லது மாலை வேளை
செந்தூரம், துளசி மாலை, பூந்தி லட்டு மற்றும் வெற்றிலை
- தைரியம், உடல் பலம் மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு
பின்னணி
இந்த ஆரத்தி இந்து பக்தி வழக்கத்தில், குறிப்பாக வட இந்தியாவில், மிகவும் விரும்பப்படும் ஒரு பகுதி; கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் மாலை ஆரத்தியின்போது, அதாவது ஒளி அர்ப்பிக்கும் சடங்கின்போது பாரம்பரியமாகப் பாடப்படுகிறது; செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகள் அனுமானுடன் மிக நெருங்கிய நாட்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இப்பாடலில் எந்த இயற்றியவரின் பெயரும் குறிப்பிடப்படவில்லை; இது ஆசிரியர் தெரியாத ஒரு பாரம்பரிய ஆரத்தி. அதன் நிகழ்வுகள் வால்மீகி இராமாயணத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: கடலைத் தாண்டி அனுமான் பாய்ந்ததும் இலங்கை எரிக்கப்பட்டதும் (சுந்தர காண்டம், இந்த ஆரத்தியின் 4 முதல் 6 வரையிலான பாடல்கள்), வீழ்ந்த லட்சுமணன் சஞ்சீவினி மூலிகையால் உயிர்பெற்றதும் (யுத்த காண்டம், பாடல் 7). இதைப் பாராயணம் செய்வது பலம், தைரியம், ஆன்மிகப் புண்ணியத்தை அருளும் என்று நம்பப்படுகிறது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Swami Ramananda
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆரத்தியின் வடிவம்
இது ஒரு ஆரத்தி; பாடல்களைப் பாடியவாறு, தெய்வத்தின் முன் ஒளியேற்றிய தீபங்களைச் சுழற்றும் இந்து சடங்கு. நீண்ட ஸ்தோத்திரங்களை (துதிப் பாடல்கள்) போலல்லாமல், ஆரத்தி குறுகியதும், தாளத்துடன் கூடியதும், கூட்டாகப் பாடுவதற்கு உரியதுமாகும்; இது வலிமையும் பக்தியும் கொண்ட குரங்குக் கடவுளான அனுமானுக்கு அன்றாடம் அர்ப்பிக்கப்படும் பிரியமான காணிக்கை.
அனுமானின் பிறப்பு
பாடல் 3 அவரை ‘அஞ்சனி-புத்ரர்’ (அஞ்சனியின் மகன்) என்று அழைக்கிறது. இராமாயண மரபில், அனுமான் அஞ்சனிக்கும் வாயு (பவனன்) தேவனுக்கும் பிறந்தவர்; அதனால்தான் பாடல் 5 அவரை ‘பவனசுதன்’ (காற்றின் மகன்) என்று அழைக்கிறது; இது கடலைத் தாண்டி இலங்கைக்குப் பாயும் அவரது திறனின் திறவுகோல்.
இலங்கை நிகழ்வு
பாடல்கள் 4 முதல் 6 வரை இராமாயணத்தின் உச்சக்கட்டத்தைச் சுருக்கித் தருகின்றன: இராமர் தனது மோதிரத்துடன் அனுமானை அனுப்புகிறார்; அவர் கடலைக் கடந்து இலங்கைக்குச் சென்று சீதையைக் கண்டடைந்து, தனது தீ வால் கொண்டு இலங்கை நகரை எரிக்கிறார். ‘அகழி போன்ற கடல்’ (பாடல் 5) என்பது, பரந்த கடல் கூட காற்றின் மகனைத் தடுக்க முடியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
சஞ்சீவினி மீட்பு
பாடல் 7 இராமரின் சகோதரர் லட்சுமணன் போரில் வீழ்த்தப்பட்ட தருணத்தை நினைவுகூர்கிறது. அனுமான் இமயமலைக்குப் பறந்து, உயிர் மீட்கும் சஞ்சீவினி மூலிகையைக் கொண்டுவந்து அவரை உயிர்ப்பிக்கிறார்; விசுவாசமும் விரைந்த செயலும் பற்றிய இந்தக் கதை அனுமான் மரபில் மிகவும் விரும்பப்படுகிறது.
அகிராவண நிகழ்வு
பாடல் 8 பிற்காலப் புராணத்தைக் குறிக்கிறது; அது வால்மீகியின் இராமாயணத்தில் இல்லை, ஆனால் வட இந்திய மறுசொல்லல்களில் பிரபலமானது: அசுரன் அகிராவணன் இராமரையும் லட்சுமணனையும் பாதாள லோகத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறான். அனுமான் உள்ளே நுழைந்து அசுரனின் பாதுகாப்பை உடைத்து அவனைக் கொல்கிறார்; இரு சகோதரர்களையும் காக்கிறார்; இது முக்கிய காவியத்திற்கு அப்பாலும் அவர் ஒரு பாதுகாவலராக இருப்பதைக் காட்டுகிறது.
குறியீட்டு கரங்கள்
பாடல் 9 அனுமானின் இடது கரத்தை (அசுரர்களை அழிப்பது) அவரது வலது கரத்துடன் (முனிவர்களைக் காப்பது) இணைக்கிறது. இது பக்தி உருவகம்: தீமையை நசுக்கும் அதே வலிமை பக்தர்களுக்கும் அடைக்கலம் அளிக்கிறது; அனுமான் வழிபாட்டின் மையமான இரட்டைத்தன்மை இது.
சடங்கு விவரமும் வாக்குறுதியும்
பாடல் 11 அனுமானின் தாய் அஞ்சனி பொன் தட்டும் கற்பூர ஜ்வாலையுடனும் ஆரத்தி செய்வதை விவரிக்கிறது; பாடல் 12 இதைப் பாடுபவருக்கு விஷ்ணுவின் சொர்க்கமான வைகுண்டத்தில் இடம் அளிப்பதாக வாக்களிக்கிறது. கற்பூரம் எஞ்சாமல் எரிகிறது; பக்தியில் அகங்காரம் கரைவதற்கான பாரம்பரிய குறியீடு இது.
Hanuman
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது