ହନୁମାନ ଆରତୀ

ଏହା ଏକ ଆରତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଦେବତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଦୀପ ଘୂରାଇ ଗୀତ ଗାଯିବା ଏକ ହିନ୍ଦୁ ବିଧି। ଦୀର୍ଘ ସ୍ତୋତ୍ର (ସ୍ତୋତ୍ର ପାଠ) ଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଆରତି ସଂକ୍ଷିପ୍ତ, ଛନ୍ଦମୟ ଏବଂ ସମବେତ ଗାୟନ ପାଇଁ ରଚିତ; ଏହା ଶକ୍ତି ଓ ଭକ୍ତି ପାଇଁ ପରିଚିତ ବାନରଦେବ ହନୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରିୟ ଦୈନିକ ନୈବେଦ୍ୟ।

ପଦ ୩ରେ ତାଙ୍କୁ 'ଅଞ୍ଜନୀପୁତ୍ର' (ଅଞ୍ଜନାଙ୍କ ପୁତ୍ର) କୁହାଯାଇଛି। ରାମାୟଣ ପରମ୍ପରାରେ ହନୁମାନ ଅଞ୍ଜନା ଓ ବାୟୁଦେବ (ପବନ) ଙ୍କ ଠାରୁ ଜନ୍ମିତ, ଏଥିପାଇଁ ପଦ ୫ରେ ତାଙ୍କୁ 'ପବନସୁତ' (ପବନର ପୁତ୍ର) କୁହାଯାଇଛି, ଯାହା ସମୁଦ୍ର ପାର ହୋଇ ଲଙ୍କା ଯିବାର ଶକ୍ତିର ଏକ ଚାବି।

ପଦ ୪ରୁ ୬ ରାମାୟଣର ଚରମ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କରେ: ରାମ ତାଙ୍କ ଅଙ୍ଗୁରୀ ସହିତ ହନୁମାନଙ୍କୁ ପଠାନ୍ତି, ସେ ସମୁଦ୍ର ପାର ହୋଇ ଲଙ୍କା ଯାଆନ୍ତି, ସୀତାଙ୍କୁ ଖୋଜନ୍ତି, ଏବଂ ନିଜ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଲାଞ୍ଜରେ ଲଙ୍କା ନଗରୀ ଦହନ କରନ୍ତି। 'ପରିଖା ପରି ସମୁଦ୍ର' (ପଦ ୫) ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଏକ ବିଶାଳ ସମୁଦ୍ର ମଧ୍ୟ ପବନଦେବଙ୍କ ପୁତ୍ରକୁ ରୋକିପାରିଲା ନାହିଁ।

ପଦ ୭ ସେହି କ୍ଷଣକୁ ସ୍ମରଣ କରେ ଯେତେବେଳେ ରାମଙ୍କ ଭାଇ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଯୁଦ୍ଧରେ ଆହତ ହୁଅନ୍ତି। ହନୁମାନ ହିମାଳୟକୁ ଉଡ଼ି ଯାଆନ୍ତି, ଜୀବନଦାୟୀ ଔଷଧି ସଞ୍ଜୀବନୀ ଆଣନ୍ତି, ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରନ୍ତି, ଯାହା ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଓ ଶୀଘ୍ର କାର୍ଯ୍ୟର ଗଳ୍ପ ଏବଂ ହନୁମାନ ପରମ୍ପରାର ଏକ ପ୍ରିୟ କାହାଣୀ।

ପଦ ୮ ଏକ ପରବର୍ତ୍ତୀ କିମ୍ବଦନ୍ତୀକୁ ସୂଚାଏ, ଯାହା ବାଲ୍ମୀକିଙ୍କ ରାମାୟଣରେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ପୁନଃକଥନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ: ଅହିରାବଣ ନାମକ ଦୈତ୍ୟ ରାମ ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କୁ ପାତାଳ ଲୋକକୁ ନେଇ ଯାଏ। ହନୁମାନ ପ୍ରବେଶ କରି ଦୈତ୍ୟର ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଭାଙ୍ଗି ତାକୁ ବଧ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଦୁଇ ଭାଇଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି, ଯାହା ମୁଖ୍ୟ ମହାକାବ୍ୟର ବାହାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ରକ୍ଷକ ଭୂମିକା ଦର୍ଶାଏ।

ପଦ ୯ ହନୁମାନଙ୍କ ବାମ ବାହୁକୁ (ଦୈତ୍ୟ ବିନାଶ) ଓ ଡାହାଣ ବାହୁକୁ (ସାଧୁଙ୍କ ରକ୍ଷା) ସହିତ ଯୋଡ଼େ। ଏହା ଏକ ଭକ୍ତିମୂଳକ ରୂପକ: ଯେଉଁ ଶକ୍ତି ଅନ୍ୟାୟକୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରେ, ସେହି ଶକ୍ତି ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଆଶ୍ରୟ ଦିଏ, ଯାହା ହନୁମାନ ଉପାସନାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଦ୍ୱୈତ ଭାବ।

ପଦ ୧୧ ହନୁମାନଙ୍କ ମାତା ଅଞ୍ଜନା ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଥାଳି ଓ କର୍ପୂର ଶିଖା ସହିତ ଆରତି କରୁଥିବା ଦୃଶ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଏବଂ ପଦ ୧୨ ଏହା ଗାଯୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗ ବୈକୁଣ୍ଠରେ ସ୍ଥାନ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ। କର୍ପୂର ଅବଶେଷ ବିନା ଜଳେ, ଯାହା ଭକ୍ତିରେ ଅହଂକାର ବିଲୀନ ହେବାର ପାରମ୍ପରିକ ପ୍ରତୀକ।