經詩內容
我為心愛的哈努曼舉行阿爾蒂儀式，他剷除邪惡，是羅摩神神聖傑作的化身。
第節 1
憑藉他的神力，巍峨大山亦為之震顫；在他面前，病痛與過錯皆不敢現身。
第節 2
安佳妮之子，威力無比，永遠是聖哲的助手與主宰。
第節 3
作為羅摩神派遣的英勇使者，他焚毀了楞伽城，並帶回了悉多女神的消息。
第節 4
楞伽城有如海洋般的護城河防衛嚴密，但風神之子毫不遲疑地飛躍而過。
第節 5
他焚燒了楞伽城並誅滅了眾魔，從而完成了羅摩神與悉多女神的心願。
第節 6
當拉克什曼陷入昏迷、遭受劇痛時，他採來了三吉瓦尼仙草，拯救了他的生命。
第節 7
他深入冥界，摧毀了閻摩的要塞，撕下了阿希拉瓦納的雙臂。
第節 8
他用左臂擊潰群魔，用右臂解救聖哲。
第節 9
諸天神祇、世人與仙哲皆向他行阿爾蒂儀式，並高呼：「勝利，勝利，勝利歸於哈努曼！」
第節 10
母後安佳娜端著盛有樟腦明燈的金盤，為他舉行阿爾蒂儀式。
第節 11
凡吟誦此哈努曼尊者之阿爾蒂者，必將居於毗濕奴天界，證得至高的境界。
第節 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
背景介紹
這首阿爾蒂是印度教虔敬儀式中深受喜愛的一部分，在印度北部尤為盛行，傳統上於寺廟與家中傍晚的阿爾蒂（獻光儀式）時吟唱，與哈努曼相關的日子以星期二與星期六最為突出。文中未署作者，屬作者不詳的傳統阿爾蒂。其內容依循蟻垤所傳的《羅摩衍那》：哈努曼飛越大洋、焚燒楞伽（本阿爾蒂的第4至6節，取自《美麗篇》），以及以珊吉瓦尼草藥救醒墜倒的羅什曼那（第7節，取自《戰爭篇》）。人們相信誦唱此歌能帶來力量、勇氣與功德。
關於此經文
作者: Swami Ramananda
您知道嗎？
阿爾蒂的形式
阿爾蒂是印度教的一種儀式，在神像前一邊歌唱一邊揮動點燃的燈火。與較長的讚頌文（斯托特拉）不同，阿爾蒂簡短、有節奏，適合集體吟唱；這首是獻給哈努曼（以力量與虔誠聞名的猴神）的一首深受喜愛的日常供養詩。
哈努曼的出身
第3節稱他為「安賈尼之子」。在《羅摩衍那》的傳統中，哈努曼是安賈尼與風神伐由所生，因此第5節稱他為「風之子」（帕瓦納蘇塔），這也是他能躍過大洋前往楞伽的關鍵。
楞伽插曲
第4至6節濃縮了《羅摩衍那》的高潮：羅摩派哈努曼攜戒指渡海前往楞伽，找到悉多，並以燃燒的尾巴焚燒楞伽城。「如護城河般的海洋」（第5節）強調即使浩瀚的大海也無法阻擋風神之子。
珊吉瓦尼的救援
第7節回顧羅什曼那（羅摩的兄弟）在戰鬥中倒下的時刻。哈努曼飛往喜馬拉雅山，取回能使人起死回生的珊吉瓦尼草藥，救醒了他。這是一段關於忠誠與迅速行動的故事，在哈努曼傳說中廣受喜愛。
阿希拉瓦那插曲
第8節提及一則後來的傳說，它不見於蟻垤所傳的《羅摩衍那》，卻在北印度的重述中廣為流傳：魔王阿希拉瓦那將羅摩與羅什曼那擄往地下世界巴塔拉。哈努曼進入其中，破除魔王的防衛並將其殺死，救出兩位兄弟，顯示他在主要史詩之外的守護者角色。
象徵性的雙臂
第9節將哈努曼的左臂（摧毀惡魔）與右臂（拯救聖者）相配。這是一個虔誠的隱喻：粉碎邪惡的同一份力量，也庇護虔誠之人，這一二元性是哈努曼崇拜的核心。
儀式細節與應許
第11節描述哈努曼的母親安賈尼以金盤與樟腦火焰行阿爾蒂，第12節則應許：凡誦唱此歌者，將在毗濕奴的天界獲得一席之地。樟腦燃燒後不留殘渣，是傳統上象徵自我在虔誠中消融的標誌。