อารตีของพระหนุมาน
เพลงสวดสรรเสริญนี้เรียกว่าอารตี ร้องเพื่อสรรเสริญพระหนุมาน เป็นการเฉลิมฉลองความแข็งแกร่ง ความจงรักภักดี และการกระทำที่กล้าหาญของพระองค์ตามที่บรรยายในรามายณะ และสวดเพื่อขอพรและการคุ้มครองจากพระองค์
Verses
ข้าพเจ้าทำอารตีแด่หนุมานผู้เป็นที่รัก ผู้ทำลายคนชั่ว และเป็นศิลปะอันงดงามของพระราม
บทที่ 1
ด้วยกำลังของพระองค์ ภูเขาใหญ่สั่นสะเทือน และในที่ประทับของพระองค์ โรคภัยและความผิดไม่กล้าปรากฏ
บทที่ 2
บุตรของนางอัญชนี ผู้ทรงพลังสูงสุด เป็นผู้ช่วยเสมอและเป็นเจ้าแห่งนักบุญทั้งหลาย
บทที่ 3
พระรามส่งเป็นทูตผู้กล้าหาญ เขาเผาลังกาและนำข่าวของนางสีดากลับมา
บทที่ 4
ลังกามีคูเมืองเหมือนมหาสมุทร แต่บุตรแห่งลมข้ามไปโดยไม่ชักช้า
บทที่ 5
เขาเผาลังกาและสังหารอสูร ทำให้สำเร็จตามจุดประสงค์ของพระรามและนางสีดา
บทที่ 6
เมื่อลักษมณานอนหมดสติและเจ็บปวด เขานำสมุนไพรสันจีวานีมาและช่วยชีวิตเขาไว้
บทที่ 7
เขาเข้าไปในโลกใต้ดิน ทำลายที่มั่นของยมะ และฉีกแขนของอหิรวนะ
บทที่ 8
ด้วยแขนซ้ายเขาปราบหมู่ปีศาจ และด้วยแขนขวาเขาช่วยเหลือนักบุญ
บทที่ 9
เทพเจ้า มนุษย์ และปราชญ์ทำอารตี และสวด 'ชัยชนะ ชัยชนะ ชัยชนะแด่หนุมาน!'
บทที่ 10
มารดาอัญชนาทำอารตีด้วยถาดทองคำบรรจุแสงการบูร
บทที่ 11
ผู้ใดร้องอารตีของพระหนุมานนี้ จะอาศัยในไวคุนถะและบรรลุสภาวะสูงสุด
บทที่ 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Background
อารตีนี้เป็นส่วนหนึ่งที่รักของการปฏิบัติธรรมของฮินดู โดยเฉพาะที่นิยมในอินเดียเหนือ โดยทั่วไปจะสวดในช่วงพิธีอารตีตอนเย็น ซึ่งเป็นพิธีถวายแสงในวัดและบ้าน บทสวดนี้เล่าถึงเหตุการณ์สำคัญจากรามายณะ เช่น การกระโดดข้ามมหาสมุทรไปยังลังกาของหนุมาน และการช่วยชีวิตลักษมณาด้วยสมุนไพรสันจีวานี เชื่อว่าการสวดนำมาซึ่งความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และบุญทางจิตวิญญาณ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Swami Ramananda
รู้หรือไม่?
รูปแบบอาร์ติ
นี่คือ อาร์ติ (aarti) พิธีกรรมฮินดูที่โบกตะเกียงที่จุดไฟหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับขับร้องบทสวด ต่างจาก โศตรา (stotra) ที่ยาวกว่า อาร์ติสั้น เป็นจังหวะ และเหมาะสำหรับการร้องร่วมกัน บทนี้เป็นเครื่องบูชาประจำวันอันเป็นที่รักแด่หนุมาน เทพวานรผู้มีชื่อเสียงด้านความแข็งแกร่งและความภักดี
กำเนิดหนุมาน
ข้อความเรียกเขาว่า 'อัญชนี-บุตร' (บุตรของอัญชนี) ในรามายณะ หนุมานเกิดจากนางอัปสรสวรรค์อัญชนีและพระพาย (ปวาน) ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่า 'ปวานสุต' (บุตรแห่งลม) — ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้เขาสามารถกระโดดข้ามมหาสมุทรไปยังกรุงลังกาได้
ตอนลังกา
บทที่ 3–5 รวมเอาจุดไคลแมกซ์ของรามายณะไว้: หนุมานกระโดดข้ามทะเลไปลังกา พบนางสีดา เผาเมืองของทศกัณฐ์ราชาอสูรด้วยหางที่ลุกเป็นไฟ แล้วจึงกลับมา 'มหาสมุทรที่เหมือนคูเมือง' (บทที่ 4) เน้นว่าแม้ทะเลอันกว้างใหญ่ก็ไม่อาจหยุดยั้งบุตรแห่งพระพายได้
การช่วยเหลือด้วยสัญชีวนี
บทที่ 6 เล่าถึงช่วงเวลาอันโด่งดังเมื่อลักษมณ์น้องชายของพระรามถูกโจมตีล้มลงในสนามรบ หนุมานบินไปยังเทือกเขาหิมาลัย นำสมุนไพรฟื้นชีวิต สัญชีวนี (sanjivani) กลับมาและทำให้เขาฟื้นคืน — เป็นเรื่องราวของความจงรักภักดีและการปฏิบัติที่รวดเร็วซึ่งเป็นที่ชื่นชอบในเรื่องเล่าของหนุมาน
ตอนอหิราวัณ
บทที่ 7 อ้างถึงตำนานรุ่นหลัง ซึ่งไม่ได้อยู่ในรามายณะดั้งเดิมแต่เป็นที่นิยมในการเล่าใหม่ทางอินเดียเหนือ: อสูรอหิราวัณลากพระรามและลักษมณ์ไปยังใต้พิภพ (ปาตาล) หนุมานเข้าไป ทำลายแนวป้องกันของอสูร และฆ่ามัน ช่วยพี่น้องทั้งสองไว้ — แสดงบทบาทของเขาในฐานะผู้ปกป้องเหนือกว่ามหากาพย์หลัก
แขนเชิงสัญลักษณ์
บทที่ 8 จับคู่แขนซ้ายของหนุมาน (ทำลายอสูร) กับแขนขวา (ช่วยเหลือนักบุญ) นี่คืออุปมาทางศาสนา: พลังเดียวกันที่บดขยี้ความชั่วร้ายยังให้ที่พึ่งแก่ผู้ภักดี ซึ่งเป็นคู่ภาวะที่เป็นศูนย์กลางของการบูชาหนุมาน
คำสัญญาแห่งความรอด
บทสรุป (บทที่ 11) สัญญาว่าการร้องเพลงอาร์ตินี้จะได้ที่อยู่ในไวกุณฐ์ สวรรค์ของพระวิษณุ นี่คือการรับประกันทางศาสนาตามมาตรฐาน — การร้องเพลงด้วยศรัทธาเองถือเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น
รายละเอียดพิธีกรรม
บทที่ 10 บรรยายถึงอัญชนีมารดาของหนุมานประกอบอาร์ติด้วยจานทองคำและเปลวไฟการบูร การบูรเผาไหม้โดยไร้เศษตกค้าง เป็นสัญลักษณ์ของการสลายตัวของอัตตาอย่างสิ้นเชิงในการภักดี — ประเด็นทางเทววิทยาอันละเอียดอ่อนที่ซ่อนอยู่ในภาพของพิธีกรรม
Hanuman
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
