ハヌマーン神のアールティ

：アールティは、歌の詩節を唱えながら、点した灯火を神像の前で振るヒンドゥーの儀礼である。より長いストートラ（讃歌の本文）と異なり、アールティは短く、リズムがあり、共同で歌うためのものである。これは、力と信愛で知られる猿神ハヌマーンへの、日々の愛された供養である。

：第三節は彼を「アンジャニの子」と呼ぶ。ラーマーヤナの伝承では、ハヌマーンはアンジャニと風神ヴァーユ（パヴァン）のあいだに生まれた。そのため第五節は彼を「パヴァナスタ」（風の子）と呼び、これがランカへ海を越えて跳んだ能力の鍵となっている。

：第四節から第六節は、ラーマーヤナの頂点を凝縮している。ハヌマーンはラーマから指輪を託されて遣わされ、海を越えてランカに至り、シーターを見つけ、炎の尾でランカの都を焼く。「堀のような海」（第五節）という句は、広大な海すらも風神の子を止めることはできなかったことを強調している。

：第七節は、ラーマの弟ラクシュマナが戦いで倒れた瞬間を想起する。ハヌマーンはヒマラヤへ飛び、命を蘇らせるサンジーヴァニー草を持ち帰り、彼を蘇生させる。忠誠と迅速な行動の物語であり、ハヌマーンの伝承の中で最も愛されている。

：第八節は後の伝説に言及する。それはヴァールミーキのラーマーヤナにはないが、北インドの語り直しで広く知られている。悪魔アヒラーヴァナが、ラーマとラクシュマナを冥界（パターラ）へ連れ去る。ハヌマーンは冥界に入り、悪魔の防御を破って彼を討ち、二人の兄弟を救う。これは、主要な叙事詩を超えた守護者としての彼の役割を示している。

：第九節は、ハヌマーンの左腕（悪魔を砕く）と右腕（聖者を救う）を対にする。これは信愛の比喩である。悪を砕く同じ力が、信者を庇護するのであり、この二重性はハヌマーン礼拝の中心にある。

：第十一節は、母アンジャニが金の盆と樟脳の炎でアールティを行う様子を描く。第十二節は、これを歌う者にヴィシュヌの天界であるヴァイクンタの場所を約束する。樟脳は残滓を残さず燃えるため、信愛のうちに自我が溶けることを示す伝統的な象徴である。