ஸ்ரீமத் ஆஞ்சநேய புஜங்கப்ரயாத ஸ்தோத்திரம்
ஸ்ரீ ராமநாம ஸ்மரணையில் மகிழும் நித்திய ரட்சகராக ஆஞ்சநேயரைப் போற்றும், புஜங்கப்ரயாத சந்தத்திலமைந்த ஹனுமான் ஸ்தோத்திரம்.
செய்யுள்கள்
ஓம், ஸ்ரீராமரின் வெற்றி முழங்குகிறது. ஓம், சத்குரு ஸ்ரீத்யாகராஜ சுவாமிகளுக்கு வணக்கம். ஓம், ஆஞ்சநேயரை நாம் அறிவோம்; இராம தூதரை தியானிக்கிறோம். அந்த இயஜ் தேவன் நம்மைத் தூண்டுவாராக.
பாடல் 1
எப்போதும் இராமபக்தியைப் பரவச் செய்து, எப்போதும் தாரகமான ஆனந்த நாமமாகிய கங்கையை உடையவரும், எப்போதும் தியானத்தில் லயித்தவரும், எப்போதும் நாமத்தைப் பாடுபவரும், எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 2
எப்போதும் இராம நாமமாகிய படகினால் உண்டாகும் ஆனந்தத்தின் வடிவும், எப்போதும் இராம நாமம் என்னும் அதரத்தில் மலர்ந்த முகமும், எப்போதும் இராம கீதத்தின் மிகுந்த இனிமையான கண்டமும் உடையவரும், எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 3
எப்போதும் நாமயோகத்திலும், இராமரின் இராகத்திலும், சித்தம் முழுவதும் நிறைந்த நாமப் பிரபாவமும், எப்போதும் பிரம்மநிஷ்டையும், சிறந்த ஞானம் நிறைந்தவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 4
எப்போதும் இராமரின் அடியாரும், மகா வீரர்களில் சிறந்தவருமான, எப்போதும் நாமமாகிய அமுதத்தைப் பருகி மயங்கியவரும், நல்ல நாமத்தால் மகிழ்ந்தவரும், பக்தர்களில் முதன்மையானவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 5
நல்ல நாமத்தின் சுவரத்தை அலாபம் செய்யும்போது கண்கள் நிறைந்தவரும், நல்ல சங்கீத நாமத்தின் பிரபாவமே சுபாவமாக உடையவரும், சுவரும் நாமமும் இனிமையாக அனுபவிக்கத் தக்கவரும், நற்பேறு உடையவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 6
சூரியனைப் போல் ஒளிர்பவரும், சத்துவமான பேச்சை உடையவரும், தீர்க்க முடியாத பிரபாவம் உடையவரும், சாதிக்க எளிதான அளவையுடையவரும், எப்போதும் தியானிக்கப்படும் இராமரின் சொரூபத்தை வெளிப்படுத்துபவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 7
சத்துவத்தையும், பலனில் ஆசையையும், நல்ல மேதையின் விளாசத்தையும், சீதையின் மனத்துயரை அகற்றும் அமைதியையும், விரைவான கதியும் உடைய இயஜ் தேவருமான இராமதூதரை வணங்குகிறேன்; எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 8
பெரும் பிரம்மச்சரியமும், மனத்திலும் வாக்கிலும் இராமரை நிலைபெறச் செய்தவரும், மனம், உடல் ஆகியவற்றுக்கு உயிரளிக்கும் மருந்தாகிய நாமமே நோக்கமாக உடையவரும், பூமியைத் தாங்கிய கந்தர்வத்தின் பிரதாபமும் உடையவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 9
சீதை, சுவரம், இராம நாமம் ஆகியவற்றைப் பாடத்தக்கவரும், சங்கீதம் மற்றும் சாகித்திய வித்தையில் வல்லவரும், நல்ல ஏழு சுவரங்களின் ஆனந்தத்தில் நாட்டியம் ஆட விரும்புபவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 10
ஹரியின் சிறந்த இரத்தினமும், ஹரிக்கு மிகவும் பிரியமான பக்தருமான, ஹரியின் மலர்ந்த இதயத் தாமரையில் வசிக்கும் அன்பும், ஹரரை மகிழ்விக்கும் நாமப் பிரியருமான, பக்தர்களில் சிறந்தவருமான, ஹரியின் அம்சமான வீர ஹனுமானை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 11
இமயத்தின் அமைதியைத் தனது இனிமை கொண்டு பாடுபவரும், இமயத்தின் ஆனந்த பாயும் கங்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பாடுபவரும், இமயத்தால் தூய்மையான மனோகரமான எட்டுத் திசைகளிலும் தியானத்தில் நிற்கும் தேவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 12
மனக் குகையில் பாடப்படும் இராமர் மிக அழகானவராகவும், இராக அன்பும் நல்ல நாமத்தை ஜெபிக்கத் தகுந்தவரும, மன்மதனைப் போன்ற சுவரக் கீதத்தால் சீதையின் வரத்தை அடைந்தவரும, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 13
சிறந்த ஆனந்தமான இராமரை தனது வாக்கால் ஆனந்திக்கச் செய்வரும, இராகத்தோடு பேசுபவரும, சுவர, இராம, இராமராக(இராமரே இனிமை) இருபவரும, நோய்களை அழிப்பவரும, சிறந்த ஆரோக்கியம் தருபவரும, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 14
நல்ல காரிய சித்தியையும், நல்ல பக்தி புத்தியையும், வைராக்கியத்தின் விருத்தியையும், இராகத்தின் வளர்ச்சியையும், நல்ல நாதத்தின் ப்ரவ்ருத்தியையும், நல்ல போதத்தையும், நல்ல சக்தியையும் உடையவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 15
நல்ல சங்கீத வாணியும், நல்ல புஷ்பங்களைக் கையில் உடையவரும், கவிஞரின் ஸ்பூர்த்தியில் ரஞ்சிப்பவரும், கபியும், இராகத்தில் மகிழ்ந்தவரும், எப்போதும் சத்துவ திருஷ்டியும், எப்போதும் அன்பு வளர்ச்சியும் உடையவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 16
குரு த்யாகராஜ இந்திரர் தினமும் கானத்தில் விருப்பமுள்ளவரும், அதன் ஆனந்தமான நல்ல நாம கானத்தால் மகிழ்ந்தவரும், கூப்பிய கைகளோடு மிகவும் பிரியமான நாமத்தில் லயித்தவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 17
குரு த்யாகராஜ இந்திரரின் சீடரால் பாடப்பட்டவரும், நல்ல பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவரும், நல்ல பக்தியினால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவரும், மன்மதனின் துதி ஸ்பூர்த்தி பூக்களால் அர்ச்சிக்கப்பட்டவருமான, எப்போதும் அடியார்களைக் காக்கும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 18
புஜங்கப்பிரயாத ராகத்தில் மின்னும் பக்தி கீதமும், புஜங்கப்பிரயாதப் பாடலால் மகிழ்ச்சியும், புஜங்காவதாரத்தின் இளைய சகோதரனுக்கு(இராமனுக்கு) மிகவும் பிரியமான பக்தருமான மாருதியை, பக்தர்களுடன் கூடியவரும் மங்களகரருமான அவரை பூஜிக்கிறேன்.
பாடல் 19
மங்களமான, சிறந்த ஆனந்த இராமானுராகமும், மங்களமான, சுவரானந்த நாமத்தால் பாடத்தக்கவருமான, மங்களமான, சிறந்த இராமரின் சேவையில் இருப்பவருமான, மங்களமான, தீரமான ஹனுமானை நான் பூஜிக்கிறேன்.
பாடல் 20
ஸ்ரீ சீதாராம பக்தருக்கும், இராம நாமத்தில் ஈடுபட்டவருக்கும், நாம கானத்தில் விருப்பமுள்ள ஆஞ்சநேயருக்கும் மங்களம் உண்டாவதாக.
பாடல் 21
இவ்வாறு சத்குரு ஸ்ரீத்யாகராஜ சுவாமிகளின் சீடரும் பக்தையுமான புஷ்பையால் செய்யப்பட்டது.
பாடல் 22
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
செவ்வாய்க்கிழமை & சனிக்கிழமை
காலை பூஜை அல்லது மாலை வேளை
செந்தூரம், துளசி மாலை, பூந்தி லட்டு மற்றும் வெற்றிலை
- தைரியம், உடல் பலம் மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு
பின்னணி
இந்த ஸ்தோத்திரம் ராம மற்றும் ஹனுமான் பக்தி மரபைச் சார்ந்தது. சமஸ்கிருத ஆவணங்கள் இணையதளத்தின் பாடம், ஸ்தோத்ர புஷ்பாவளியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; அதன்படி இதை இயற்றியவர் குரு ஸ்ரீ தியாகராஜ சுவாமியின் பக்தியுள்ள சீடர் புஷ்பா ஸ்ரீவத்சன் ஆவார்; இப்பாடல் அந்தக் குருவுக்கே சமர்ப்பிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எந்த தியாகராஜரைக் குறிக்கிறது என்பதை பாடம் குறிப்பிடவில்லை. பாதுகாப்பிற்கும் ஆன்மீக உயர்வுக்கும் ஸ்தோத்திரமாகப் பாடப்படுகிறது. இச்சுலோகங்கள் பாம்பின் அசைவைப் போன்ற ஓட்டமுடைய புஜங்கப்ரயாத சந்தத்தில் அமைந்துள்ளன; குறிப்பாக ராமனை மையமாகக் கொண்ட பக்தி வழிபாட்டில் ஹனுமானைப் போற்றி ஓதப்படுகின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
இயற்றியவர்
இந்த ஸ்தோத்திரத்தை புஷ்பா என்ற பெண் பக்தை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது (புஷ்பா ஸ்ரீவத்சன்). அவர் சத்குரு தியாகராஜ சுவாமியின் பக்தியுள்ள சீடர்; தன் குருவுக்கு இதைச் சமர்ப்பிக்கிறார். இப்பாடல் ஆழ்ந்த உணர்ச்சிக்கும் இசைக்கும் பெயர் பெற்ற தீவிர ராம பக்த மரபில் இடம்பெறுகிறது.
சந்தம்
இக்கவிதை முதன்மையாக புஜங்கப்ரயாத சந்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறது; இது பாம்பின் அசைவைப் போன்ற நகர்வினால் பெயர் பெற்றது. ஒவ்வொரு அடியும் 12 எழுத்துகளைக் கொண்ட நான்கு வரிகள். 18ஆம் சுலோகம் இந்தச் சந்தத்தையே நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது; இது ஓட்டமுள்ள, மயக்கும் தாளத்தை பக்தி இசைப் பாராயணத்திற்கு அளிக்கிறது.
தெய்வீகப் பெயரின் மையக் கருத்து
ராமனின் நாமத்தை ஜபிப்பதன் ஆற்றலையும் பேரானந்தத்தையும் இத்துதி சுற்றி வருகிறது. ஹனுமான் எப்போதும் ராமநாமத்தைப் பாடுவதிலும், தியானிப்பதிலும், அதன் மகிமையைப் பரப்புவதிலும் மூழ்கியிருப்பவராக மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கப்படுகிறார் (எ.கா. 'ஸதா-ராம-நாம-ப்லவ-ஹ்லாத-ரூபம்': ராமநாமம் என்ற படகில் எப்போதும் மகிழ்ந்திருப்பவர்). இது விடுதலைக்கான வழியாக நாம-ஜபம் (தெய்வீகப் பெயரை ஜபித்தல்) என்ற பக்தி மார்க்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.
ஹனுமானின் உருவச்சித்திரம்
ஹனுமான் உச்சநிலை பக்தராக (ஸதா-ராம-பக்த), மகா வீரராக (மஹா-வீர-வர்ய), ராமரின் தூதராக (ராம-தூத) இப்பாடலில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது பிரம்மச்சரியம், சீதையின் துயரைப் போக்கிய பங்கு (சீதா-மனஃ-ஷோக-நாஶம்), பாதுகாப்பும் ஆசிகளும் அருளும் ஆற்றல் ஆகியவற்றை இது எடுத்துரைக்கிறது. ஒவ்வொரு சுலோகத்தையும் 'ஸதா-த்ராண-பக்தம் நமாம்யஞ்சநேயம்' (நித்திய ரட்சகரும் பக்தருமான ஆஞ்சநேயருக்கு வணக்கம்) என்ற இறுதி வரி நிலைநிறுத்துகிறது.
அமைப்பு
ஓர் ஆவாஹனத்திற்குப் பின் 19 சுலோகங்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மங்கல சுலோகமும் முடிவுக் குறிப்பும் (கொலோஃபோன்) உள்ளன. பெரும்பாலான துதி சுலோகங்கள் அதே இறுதி வரியுடன் முடிகின்றன; 18ஆம் சுலோகம் சந்தத்தையே நோக்கித் திரும்புகிறது, 19ஆம் சுலோகம் துதியை நிறைவு செய்கிறது. முடிவுக் குறிப்பு சீடரான புஷ்பாவை இயற்றியவராகக் குறிப்பிடுகிறது.
இசைக்கு முக்கியத்துவம்
இத்துதி பக்தி இசையின் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டாடுகிறது. சங்கீத (இசை), ஸ்வர (சுரங்கள்), கான (பாடல்), நிருத்த (நடனம்) போன்ற சொற்கள் அடிக்கடி வருகின்றன; இது பாடுவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது இசைவழி பக்தியைக் கொண்ட ராம-நாம மரபுக்குப் பொருந்துகிறது.
Hanuman
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது
