Shrimad Anjaneya Bhujangaprayata Stotram
Un stotra de Hanuman en mètre bhujangaprayata, qui loue Anjaneya, protecteur éternel qui se réjouit de chanter le nom de Rama.
Vers
Om. Gloire à Rāma ! Om, hommages répétés au noble gourou Śrī Tyāgarāja Svāmin. Om, nous méditons sur Añjaneya, nous contemplons le messager de Rāma. Que ce sacrifice de louange nous éclaire.
Verset 1
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui plonge dans l'océan de la dévotion au Rāma, qui a pour nom suprême la joie éternelle et salvatrice, qui est absorbé dans la méditation continuelle, qui chante toujour le nom, et qui est le gardien de tous.
Verset 2
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui est la joie débordante du nom de Rāma tel un radeau, dont le visage s'éclaire d'un sourire en prononçant le nom de Rāma, dont la gorge répand la douceur infinie du chant de Rāma.
Verset 3
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui est uni au nom par la pratique du yoga, qui est imprégné de l'amour pour Rāma, dont l'esprit est comblé par la puissance du nom, qui est établi dans le Brahman, rempli de la suprême connaissance.
Verset 4
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, serviteur de Rāma, héros émine nt, ivre d'avoir bu le nectar du nom, réjoui par le saint nom, premier parmi les dévots.
Verset 5
Je salut Añjaneya, le dévot protecteur éternel, dont les yeux sont mouillés de larmes en chantant le doux nom, dont la nature est la puissance du nom chanté avec art, qui goûte la saveur du nom comme une félicité suprême, et qui est bénin.
Verset 6
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, resplendissant comme le soleil, dont la parole est pure, dont la puissance est insurmontable, dont l'autorité est infaillible, et qui révèle en tout la vraie nature de Rāma, l'Ob jet de la méditation.
Verset 7
Je chante ce messager de Rāma, Añjaneya, le dévot protecteur éternel, pourvu de pureté et d'espoir en la récolte des fruits, d'une intelligence éclatante, qui dissipe la peine de Sītā, qui apaise, qui est rapide, et qui est le sacrifice lui-même.
Verset 8
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, grand dans le vœu de continence, dont l'esprit et la parole sont fixés sur Rāma, source de la médecine qui ranime le corps et l'âme, dont la puissance soutient la montagne et porte l'arche du monde.
Verset 9
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui chante le nom de Rāma et de Sītā avec délices, expert dans l'art du chant et de la poésie, qui se plaît à danser dans la joie des sept notes.
Verset 10
Je salue le héros Hanumān, joyau suprême de Hari, dévot bien-aimé de Hari, dont l'amour habite le lotus du cœur souriant de Hari, qui chérit le nom cher à Hara, premier des dévots, parti de Hari.
Verset 11
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui chante la douceur apaisante de l'Himâlaya, dont le chant se répand comme la joie du Gange, dieu présent dans la méditation des huit régions saintes.
Verset 12
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, dont le chant de Rāma ravit l'âme, qui aime l'amour et récite le saint nom, qui a obtenu Sītā par le chant né de l'esprit.
Verset 13
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui bénit et réjouit par sa parole la joie suprême de Rāma, qui parle avec amour, dont Rāma est la note et la mélodie, qui détruit les maladies et donne une santé excellente.
Verset 14
Je salu e Añjaneya, le dévot protecteur éternel, qui accorde la réussite dans les œuvres pies, l'intelligence de la vraie dévotion, la croissance du détachement et de l'amour pur, l'élan du son sacré, la sagesse et la puissance.
Verset 15
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, dont la voix est musique sainte, dont la main tient des fleurs pures, qui inspire les poètes, singe rayonnant de joie, dont le regard est toujours pur, et qui fortifie la dévotion.
Verset 16
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, ravi par le doux chant du gourou Tyāgarāja, réjoui par le chant du nom qui fait sa joie, absorbé dans le nom très cher les mains jointes.
Verset 17
Je salue Añjaneya, le dévot protecteur éternel, chanté par le disciple de Tyāgarāja, honoré d'une offrande de fleurs et de dévotion, adoré par l'élan spontané d'un hymne d'esprit.
Verset 18
Je sers ce Maruti, le dévot bienveillant, dont le chant dévot jaillit en rythme Bhujangaprayāta, dont la joie est dans ce mètre, et qui est le frère de l'incarnation du Serpent et le bien-aimé.
Verset 19
Je chante ici le sage Hanumān, le bienheureux, qui aime Rāma dans la joie suprême, dont le chant du nom est une félicité de notes, qui sert Rāma dans les bois, le bienheureux, le courageux.
Verset 20
Bénédiction à Añjaneya, dévot de Śrī Sītā-Rāma, toujours attaché au nom de Rāma, avide de chanter le nom.
Verset 21
Ainsi est composé par Pushpa, dévote disciple du noble gourou Śrī Tyāgarāja Svāmin.
Verset 22
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Mardi et Samedi
Le matin ou au crépuscule
Sindoor, huile de jasmin, guirlande de tulsi et friandises (laddoo)
- Courage inébranlable, force et protection contre la négativité
Contexte
Cet hymne appartient à la tradition dévotionnelle de Rama et de Hanuman. Le texte sanskrit des Sanskrit Documents, tiré du Stotra Pushpavali, attribue son auteur à Pushpa Srivatsan, dévouée disciple du gourou Sri Tyagaraja Swami, et précise que l'œuvre est offerte à ce gourou. Le texte ne précise pas quel Tyagaraja est visé. Il est chanté comme stotra de protection et d'élévation spirituelle. Les vers suivent le mètre bhujangaprayata, à la cadence fluide et serpentine, et sont récités en louange de Hanuman, particulièrement dans la pratique de la bhakti centrée sur Rama.
Le saviez-vous ?
Auteur
Le stotra est composé par une dévote nommée Pushpa (Pushpa Srivatsan), fidèle disciple du Sadguru Tyagaraja Swami, à qui elle l'offre en hommage. Le texte le situe dans la tradition de la bhakti intense envers Rama, reconnue pour sa profondeur émotionnelle et sa dimension musicale.
Mètre
Le poème emploie principalement le mètre bhujangaprayata, qui tire son nom de son mouvement « semblable à un serpent », avec quatre lignes de 12 syllabes chacune. Le verset 18 mentionne explicitement ce mètre, offrant à la récitation un rythme fluide et envoûtant, idéal pour le chant dévotionnel.
Thème central du Nom divin
Le stotra tourne autour de la puissance et de la béatitude de la récitation du nom de Rama. Il décrit à plusieurs reprises Hanuman comme toujours absorbé dans le chant, la méditation et la diffusion de la gloire de « Rama » (par ex. « sada-rama-nama-plava-hlada-rupam » — toujours joyeux sur le radeau du nom de Rama). Cela reflète la voie bhakti du nama-japa (récitation du nom divin) comme moyen de libération.
Portrait de Hanuman
Le texte dépeint Hanuman comme le dévot suprême (sada-rama-bhakta), grand guerrier (maha-vira-varya) et messager de Rama (rama-duta). Il met en lumière sa chasteté, son rôle dans l'apaisement de la peine de Sita (sita-manah-shoka-nasham) et son pouvoir d'accorder protection et bénédictions. Le refrain « sada-trana-bhaktam namamy-anjaneyam » (je m'incline devant Anjaneya, protecteur éternel et dévot) ponctue chaque verset.
Structure
Le stotra compte 19 versets après une invocation, suivis d'un verset final de bénédiction (mangalam) et d'un colophon. La plupart des versets de louange se terminent par le même refrain ; le verset 18 se tourne vers le mètre lui-même, et le verset 19 clôt la louange. La conclusion identifie l'auteur comme la disciple Pushpa.
Accent musical
Le stotra célèbre la joie de la musique dévotionnelle. Des mots comme sangeeta (musique), svara (notes), gana (chant) et nritta (danse) reviennent souvent, ce qui suggère qu'il était destiné à être chanté. Cela s'inscrit dans la tradition de la bhakti musicale du Rama-nama.
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