Le Hanuman Bahuk

Toi qui traverses l’océan, qui dissipes les soucis de Sita, dont le corps a l’éclat du jeune soleil, aux bras puissants, à la forme terrifiante qui effraie même le Temps.

Toi qui consumes la forêt profonde, qui brûles Lanka sans crainte, aux épaules courbes, destructeur de l’orgueil et de la puissance des démons, ô fils du Vent.

Ainsi parle Tulsidas : tu es facile à servir, toujours proche pour le bien de tes serviteurs. En chantant tes vertus, en t’adorant, en te méditant, en récitant ton nom, tu apaises toutes les détresses et les périls redoutables.

Ton corps est comme une montagne d’or, semblable à des millions de soleils printaniers, à la nuée de lumière. Ta poitrine est large, tes bras sont de puissants piliers, tes ongles sont des foudres, et ta chair est de diamant.

Tes yeux sont fauves, tes sourcils sont terribles, ta langue et tes dents sont menaçantes. Ta queue est celle d’un singe, rude, et tu anéantis la force des armées de méchants.

Ainsi parle Tulsidas : celui dans le cœur duquel habite la forme redoutable du fils de Marut, les tourments et les péchés n’approchent jamais cet homme, même en rêve.

Aux cinq visages, aux six visages, aux grands guerriers comme Bhṛgu, aux démons et aux dieux, à tous il est égal au combat, héros suprême.

Il est fier et vaillant, sa renommée est proclamée par les bardes, les Védas chantent ses louanges, il accomplit ses promesses.

Celui dont Raghunatha lui-même proclame les vertus, celu dont la forse a fait chanceler l’océan du mond, rempli d’eaux innombrabels.

Quel autre que le fils du Vent, le noble Rajpoute, est le destructeur des deux armées ? Ainsi parle Tulsidas.

Hanuman alla apprendre auprès du Soleil ; le Soleil, pensant à un enfant, feignit de se déplacer en jouant.

D’un pas il parcourut le ciel, l’esprit absorbé ; point d’erreur dans sa démarche, tel était le jeu de l’enfant-singe.

Les gardiens du monde, Hari, Hara et Brahmā, observèrent ce prodige ; leurs yeux furent éblouis, leurs esprits stupéfaits.

Qu’était-ce donc ? La force du héros, la patience, le courage ? Tulsidas dit : cet enfant, en un seul corps, résumait l’essence de tous.

Dans le Mahābhārata, le singe-roi devint l’étendard du char d’Arjuna ; son cri mit en émoi l’armée du roi Kuru.

Drona et Bhīṣma déclarèrent que le fils du Vent était un grand héros, océan du rasa héroïque, dont la force était comme l’eau.

Par nature de singe, en jouant enfant sur la terre, à cause du Soleil, il sauta ; dans ses bonds, il ne manqua jamais d’atteindre le ciel.

Inclinant et inclinant la tête, joignant et joignant les mains, les guerriers le contemplent ; voir Hanuman, c’est obtenir le fruit de la vie dans le monde.

Ayant fait de l’océan une flaque dans une empreinte de vache, il mit le feu à Lanka comme un bûcher de Holī, insouciant, semant le désordre dans la ville ennemie.

Il souleva la montagne Drona comme un jouet, la prit dans sa main ; tel un ballon, le singe joua, et le fruit (de l’action) fut comme une guimauve.

Au temps de l’empire de Rāma, alors que la difficulté et l’embarras étaient grands, ce qui devait prendre des ères entières fut accompli en un instant.

Vaillant, capable, tel est le maître de Tulsidas ; celui dont le bras est fort, les gardiens du monde, même ébranlés, retrouvent leur stabilité.

Comme si la terre du tortue (qui soutient le monde) était pressée sous ses pieds, il mesura l’océan et en remplit un récipient.

Il devint le feu destructeur des démons, leur forteresse fut réduite à rien ; les grands poissons, les tortues et les serpents furent dispersés.

Kumbhakarṇa, Rāvaṇa, et leurs cris de tonnerre furent le combustible ; par la puissance de Tulsidas, ce feu dévorant (Hanuman) les consuma.

Bhīṣma dit : À mon avis, nul dans les trois mondes, passé, présent ou futur, n’est aussi fort que Hanuman.

Tu es le messager du roi Rāma, le digne fils du Vent, le fils d’Añjanā, dont la gloire est immense comme le soleil.

Tu dissipes les soucis de Sītā, tu domptes les péchés et les défauts, tu es le protecteur de ceux qui se réfugient, tu es la vie même de Lakṣmaṇa.

Tu es devenu le destructeur de l’insupportable pauvreté (incarnée par Rāvaṇa) ; tu es le refuge manifeste des trois mondes, le trésor de Tulsidas.

Plein de sagesse et de vertus, fort, attentif au service, maître sage, tel est Hanuman dans le cœur (de ses dévots).

Il détruit les armées des méchants, sa renommée est connue dans l’univers ; les Védas chantent sa gloire, il libère les captifs (les démons prisonniers).

Il dissipe les ténèbrs du péché et de la souffranc, comm l’aub auboral du matin ; il apport la joi aux lotuss d s srviturs.

Ni dans ce monde ni dans l’autre, ni en rêve, il n’y a de chagrin pour celui qui a confiance en Hanuman ; Tulsidas a un seul espoir en lui.

Il st l s rvitur préféré d Rāma, la démur d Bāmadéva, son nom st l’arb r alisant ds déirs dans l’âg du Kali, l fils d Késarī.

Il st la limit d la forc suprêm, il st très t rribl, grand dévourur d’nrmis, grand hér, conn conn l’élu d Raghubīra.

Son cor est dur comm la foudr, on l’nntnd rugir au combat, son cœr st plin d miséricord, il st l hér vertuux constant.

Pour ls mchants, il st la mort mêm, pour ls bons, il st l protctur, l mémorial (d son nom) st l dissipatur ds souffrncs d Tulsidas.

Il donn la joi à Sītā, il st l’âm chéri d Raghunātha, il st l’aid d s srviturs, l fils héroïqu du Vnt.

Comm Brahmā st pour cré r, Hrī pour protég r, Har pour ôtr l mort (Māra), l’ambrois pour vivifir, la nctar pour donn r la vi.

Comm l t rr st pour soutnir, l solil pour chssr ls ténèbrs, l fu pour s c, l solil d hivr pour nourrir.

Pour punir ls péchés ds mchants, pour réjouir ls bons, pour dmandr (l ’umilité) st l’offrnd d sucrri (modaka) pour l’impur.

Pour chssr l détsss ds affligés dans ls trois monds, Tulsidas dit : mon maîtr obstiné st Hanuman.

Connissant l’impuissnc d son srvitur, Jānakī (Sītā) n’rougit d l’honur, mêm Śiva (Śūlapānī) l fut favorabl, s’inclin dvt lui.

Dées, dieux, démons, dvsnt miséricordiux, joignnt ls mains, qu’import l pauvrs rts qu roit ?

Évil, ndormi, assis, ou pursuivnt l joi, il n’y a aucun mal qu puiss résistr à mêm un clin d’œil (d Hanuman).

Pour lui, tous ls jours sont bons, partout il prospèr, clui qu port dans son cœr l confinc n l’appl d Hanuman.

Śiva avc Gaūrī st favorabl à lui, tous ls gardins du mond, Lakṣmaṇa, Rāma t Jānakī (Sītā).

Dans c mond t dans l’autr, sns chagrin, il possèd ls troi monds, Tulsidas dit : qu’import ls autrs héros ?

L fils d Késarī, l libératur ds captifs, tous sont honorés ; la gloir pur du sing miséricordiux.

Comm un nfnt, ls sints miséricordiux t ls siddhs l prègnnt, clui dans l cœr duqul st joyus l’ppl d Hanuman.

Tu s l résrvoir d miséricord, d for t d’intllignc, d gloir t d julil, d virtus t d connaissanc.

Tu prns l form d Bāmadéva, tu s l’mi aim du roi Rāma ; n prononçant ton nom, on obtint l’art, l’argnt, l dmor t la libération.

Par ton propr pouvoir, par l douur natur d Sītā’s éoux, par l humilité, tu s l sag d l’Écrir, d Véd t d l morl.

Dans ls trois mods (pnés, parlés, agis), Tulsidas s livr à toi ; tu s l maîtr spprom sag.

Ayant rendu accessible à l’esprit ce qui est inaccessible au mental, le roi des singes arrangea les affaires du grand roi, les parant de gloire.

Libérateur des dieux captifs, rugissant au combat, fils de Késarī, tes exploits resplendissent d’âge en âge dans l monde.

Héro d’un forc suprêm, à pné d’un instant la puissanc d Tulsidas, ls sits snt timids, ls mchants rugissnt.

Rèr c qu st gâché, ô fils d’Anjanā, fais-moi prospérr, comm cux qu t son honorés.

Tu s l joyau ds sommts, ô Hanuman, que dans l esprit ds dévots demur toujours ton séjour. Pourquoi rabaisser ou détrur ? Qui suis-j pour qu tu t fâchs contr moi ? J suis ti n.

Par l rlation de maîtr à srvitur, j mis l main sur toi ; Tulsidas n’y p pu défnrr. Enco d vant qu tu n ntnnds ts défuts j dvi ndr plus vigilnt, mis mon cœrst vaincu.

C qu tu tablis, mêm Mahéśa n l dépact pas ; c qu tu rnds stabl, l sing l fix dans ls maisons. Çux qu tu honor s, ô honorur ds pauvrs, rgnnt dans l cœur ds nnmis, ls brûlnt.

Tous ls périls t ls soucis, ô Tulsidas, s’évanou issnt comm ds toils d’araigné n pro nonçant ton nom. Mêm vi x, ô grand, ou à ton srvic, ou battus, nombr ux s sont réfugés n toi.

Tu traversas l’océan, écrasas d grands héros, brûlas Lanka avc ss durs tours. Comm un lion n combt, t u bris ls élémants d lions d nnmi, comm d jolis éléphants.

Nul n’st gà to pour srvir un bon maîtr ; Tulsidas support ls souffrncs, ls pèchs t ls fux. L sing s’st élné, ls démons s’nvolnt ; pourquoi n l’nroulr-tu pas comm un ptit oisau ?

Après avoir écrasé Aksha (le fils de Rāvaṇa), tu brûlas la forêt (Lanka) ; le visage de Daśānana ne put te regarder. Les nuées tonnantes, Akampana, Kumbhakarṇa, tel des éléphants devant un lion, furent abattus.

Le fu d la gloir d Rāma, t u n s l puissant vnt qui attis ; protégé par l fils prér du Vnt, tu pré srvs Tulsidas ds pèchs, ds malédictions t ds souffrncs d tout gnr.

Sachant qu l mond st honoré par Hanuman, ô grand, par tn intention intérior, n’oubli p as ton srvitur (Tulsidas).

Si par hasard, ô Tulsidas, j’ai manqué à mon srvice, souniz -toi, ô sing, à ta natur d maîtr.

Mêm si tu m jug coupabl, punis-moi d mill manières ; mis n tu p s c qui vut p rpar son rpur, comm n tu l tu s avc un poison.

Ô héroïqu fils du Vnt, bi-naimé d Raghubīra, dègs toi d soulagr la doulur du bras (pétrifi) d c grand héro.

En voyant l’nnt, ô grand, dès l début tu a fait môn ; ô amis ds pauvrs, tu as fait miséricord sans condition.

Ma confinc st n toi, ô Tulsidas ; l for st la tinn, l ssoir st ti n, considèr-m conn ton srvitur.

L’ag du Kali, très t rribl, qui n’a-t-il pas rndu misér abl ? Sous l pos d ton pi d, ô puiss ant, considèr cci t éloign-l.

Ô fils d Késarī, héro rugissant, héros d’un forc suprêm, soulag la doulur du bras comm tu écrasas la mèr de Rāhu.

Tu tablis c qui st dépacé, t tu rnds stabl c qui st déstabilisé, ô fils d Késarī. Considèr ta propr forc.

Pour ls srviturs d Rāma, t u s l arbr ralisant lrs désirs, ô ms sagr d Rāma. Pour moi, si pauvr t fibl, t u s mon appui.

Tu s un maîtr puiss ant, ô Tulsidas, mêm sur ma têtu ; même sns faute, ô héro, n me lie t n m tu p as.

Ton bras st un vast résrvoir, ô gr and, (pour) la doulur du pois son, comm tu attrapas le grand poisson (makara) et lui déchiras la gueule.

Par l amour d Rāma, par l courage d Rāma, par Lakṣmaṇa t Sītā, par la dévotion à Rāma, dissips les soucis t ls périls.

V nt les maladies, les maux et l’océan des souffrances, les êtrs et Jāmbavān sont épuisés ; leur confinc pès sur toi.

Saut, ô miséricordiux, du sommt d’amour pur d Tulsidas ; assis -toi sur un bon t plain, considèr (la situation).

Ô héro magnifiqu, ô puissant, pourquoi n pas broy r t t u r la doulur du bras du pauvr comme tu écrasas Lankinī d’un coup d pi d ?

N dans c mond ni dans l’autr, dans ls trois monds, nul n’st vu égal toi ; considèr ls quatr buts d l vi.

L actions, l T mps, ls gardins du mond, ls êtrs mobils t immobils, ô nég, tout st n ta main ; considèr ta propr grandur.

J suis ton srvitur dévoué ; ta demur st dans l cœr d cilà ; Tulsidas dit : c divinité, v ant souffrnt, m’apparaît pésibl.

La doulur du bras, comm un arbr à la racine, comm un liarn d mucuna, a poussé ; ô sing, par ton ju, d racins mêm.

Sur la confinc n l roi d la trr, Kamsa, dont ls sont t rribls, la sœur d Bak (Pūtanā) n’aurai -t-ll pas p ur ?

Elle st très t rribl, murtrièr d’nfnts ; inut l d l dir, l for du bras d’un bau nfnt jou u r l’arrêtr.

Ell st vnu déguisé ; réfléchis toi -mêm ; qu tous ls pèchs s’n aill nt ; ll tomb ra sous la gard du virtuux.

Comm la démon Pūtanā, ô sing -nfnt, la doulur du bras d Tulsidas, ô grand héros, sous t s coups ll mourra.

Est-c un mal d front, d temps, d colèr ou d tridosha ? La doulur st violnt, comm l’ombr des pèchs t des tourm nts.

Est-c l artifice ds actions, un sortilèg, un char, un poison ? L péch r ss dans l esprit, souillé.

Ell subira un châtim nt ; n t proclam nt par l’instrum nt du nom, ô fol, n’agis p as ; connais l’autorité du roi ds sing.

J’invoqu l nom puissant d Hanuman, j parl au nom du grand héros ; quiconqu gard r la doulur du bras (sera libéré).

Ayant tué Sihikā par la force, contrant Surasā par la ruse, culbutant et tuant Lankinī, il dévasta le jardin.

Il brûla Lanka, déchira encore et encore le makara, et réduisit en cendres les démons.

Il brisa le char de Yama, amena Mandodarī de force, et la reine de Rāvaṇa, et la femme de Meghanāda.

La douleur du bras, ô grand héros, a été puissamment retenue ; pour qui est la contrainte, pour Tulsidas un lourd souci ?

En ntndnt ton j u d nfnt, mêm ls hros s’étonn nt ; Indra, l Soleil t Rāhu prd nt consci nc d lr corps.

Sous ton bras, tous ls gardins du mond viv nt sns chagrin ; quiconqu prononc ton nom n’a plus d souffranc.

La doucur, l don, l diss nsi, l s Écritur s , tout st incrtin ; la réusit st uniqu m nt ntr ls mains du roi ds sing ; l vo l ur d l’usurir.

P a s aur de p aur t d ri, vo à l’ ns ign m nt ; t nt d jours la doulur du bras d Tulsidas a duré.

Comm un pauvr qui err d m son n son pour d mors aux, comm un nfnt, ô miséricordiux, toi qu protèg s dévots, nourris -l t protèg-l.

Tu as pris soin d l’ssntil, ô fils d’Anjanā, héro ; jamais t u n’oubliras mon espéranc.

T nt d préuv m’ont montré qu tu s puiss nt n tout ; ô roi ds sing, j dis la vérité – qui dns ls trois mond st ton égal ?

Tu f s soufir ton srvitur tout n voynt son ri ; la mort d’un moinau st un j u pour toi, ô nfnt.

À caus d mes proprs péchés, ou ds trois sorts d souffrnc, ou d malédictions, la doulur du bras s’st accru ; ll n p ut êtr dîtn dt uré.

D nombr ux rèd s, ch arm s, mantras, sortilèg s ont été ssayés ; ls divinités, invoqués, sont d v nus impuiss nts.

L créatur, l soutinut, l détrutur, l action, l T mps – qui dns l fil t du mond n r connaît-il p as ctt urgnc ?

J suis ton srvitur, Tulsidas ; tu m’as dit : « Tu s mi n ». H nnan , ô héro, tn lntur m f it plus d mal qu l doulur.

M ssagr du roi Rāma, dign fils du V nt, puiss nt d main t d pi d, s cours du sans-s cours.

T glorius proclamations sont rcomé dan l Véd ; mêm Rāvaṇa fu t blssé d’un coup d poing d toi.

Après un si grand maîtr puiss nt, aujourd’hui l’honur, mn srvitur f ébl soufr n corps, n parl t n psé.

La p tit doulur du bras st d vnu un grand décourag m nt pour Tulsidas ; qul péché, qull colèr, qull disparition d la gloir ?

És, ieux, dém ns, homm s, rishis, siddh s, Nāgas, petit t grands, êtrs consci nts t inconsci nts.

Pūtanā, la d mon, ls dém ns ss, ls so cières, ls dém ns guchs, tous r connaiss nt l’autorité du m ssagr d Rāma sur lur tête.

D horribls sortilèg s, m ntars, ruses, quipp qu s, muvais yogs, à l’ pp l d Hanuman, quitt nt lus d mur.

Sois n colèr contr l karm (l’action muvais), éclir Tulsidas, punis c ux qu donn nt p chés t souffrncs.

Par ta for c, l sing gagn l combt contr Rāvaṇa ; grâc toi, ls dém ns sont d v nus l horis d leurs proprs msons.

Par ta for c, l roy u d Rāma s’ st t bli, tous ls offr nds divins s nt comp iss ; tout l’ppr t d Raghubara s’st mis n pl c.

En nt ndnt ch ntr t s lou ngs, ls ieux s nt frémi d joi ; ls y ux d Brahmā, Hrī t Har s nt remplis d larm s.

P ss t m in sur l têt d Tulsidas, ô roi ds sing ; qu’on n’oiss pu son srvitur souffrir, plus qu’un p tit gr in.

Mêm si t m morc ux p r iss nt, n soi p s mu t ; mêm si j suis un ptit coquillg vil, r g r d ton ôté.

Dès l m tin, à c us d p tits défuts, t u s n colèr, ô s ignur d l’ub ; nourris, r déjouis, t blis, n m b ndonn p s.

Tu s l’ u, j suis l poisson ; tu s l’ Arbr, j suis l’ois u ; n t r d s, n diffèr p s mon ssour.

Connais l nfnt f ébl, r connais son mour, ô Tulsidas, sur mon bras, p ss t queue.

I m’ont n c rclé ls mldis, ls muvais yogs, ls muvais lignés, comm l s nuè s du jour obscurciss nt l ci l.

Pl uv nt l’ u d l doulur, comm brûl nt l’ goût d l’ d’séh ; sns colèr, sns f ut, l fumé t l souillur.

Ô trésor d miséricord, Hanuman, tout-puiss nt, n voynt, ri nt, pp l nt un souffl, tu dispr ss l s troup s.

l s’ t it m ngé d Tulsidas l mldi invtéré, l d mon d uf ; mis l fils d Késarī l protég, l héro, puiss ntm nt.

Tu s l srvitur d Rāma, ô Hanuman ; ô Saignur, ô bon Saignur, sois toujours f vor bl.

Tu m’ s nourri comm un nfnt, d s l prim ièr syll b ; ô Pèr Mèr, t out j oi s r cin s.

L doulur du bras, l doulur cri, ll m f it pplr, affligé, j’i perdu l joi.

Ô Śrī Raghubīr, éloign ctt doulur ; qu j rs à t n cour, mêm si j dois êtr p ndu, boit ux.

Est-c l vr d du T mps, l difficulté ds actions, ou l’fft du p ché, l ntur fol du v nt ?

L doulur, d muvais gnr, n p ut êtr supporté ni nuit ni jour ; c’st c mêm br s qu j’i t ndu, c lui qu l fils du V nt protèg.

J’i pl n té l’ rbr, ô Tulsidas, il st ti n ; r g r l’ u, ros-l ; il st d v nu fl tri, s ch sous l trois fièvr s.

Ds êtrs, d toi -mêm, d sutrs, ô trésor d miséricord, connis l’bitud d tous, ô Rāma.

Douleur du pi d, douleur du v ntr, douleur du bras, douleur d l bouch ; tout l corps st fr gmé, tout st doulur.

Ls ieux, ls mâns, ls pèr s, ls karm s, ls mchants, l T mps, ls pl nèt s m’ont tr ité comm un monstru.

Dès l début, sns prix, j m suis v ndu à toi, ô puiss nt ; l’écrin du nom d Rāma, j’i inscrit sur mon front.

L srvitur d Drona, f ébl, s noy dans un p t trou d pi d d v ch ; hél s, ô Rāma, comm n st -ll arrivé un tl sort ?

Bāhuka t Subāhu, les bas, Līcara, Mārīca, associés, la doulur d bouche, Ketujā, muvais yogs, démons.

J’i f it v ill d j p n récit nt l nom d Rāma, tout dévoué ; qu’import l T mps, ms ssagrs, l êtrs, ou m cs nc ?

J m souvi ns d l’id d Rāma t d Lakṣmaṇa, s u l m ot ; l rs s troup s sufis nt à sécuris r l mond.

Souvi ns toi, ô Tulsidas, d l tu d Tākā, l grand héro, qu trans rça l figu ir d’un flèch.

Dès l nf nc, mon cœr simpl s tourn vrs Rāma ; récit nt son nom, m ndi nt, j m ng is m morc ux.

Je suis tombé dans ls coutum s du mond, mis mon mour pur pour Rāma m’a rndu c ptif ; d’un s ut, j m suis ssis d l trç.

A ’t nt pour mi n mêm ls muvais comport m nts, ô fils d’Anjanā, tu m’s purifié ; j suis mûri dns l m in d Rāma.

Tulsidas st d v nu Saignur, l s j ours d’ignor nc s’n sont llés ; j n rcois l fruit, à l fin, l mûrion.

Sans nouritur t vêt m nt, plongé dns l tristss t l désr, voynt l pauvrt t l fiblss, nul n f it « hél s, hél s ».

Tulsidas, l’orp hin, Raghunātha l’a r ndu protégé ; l’océan d v rtu lui a donné son fruit, s lon s ntur.

U nch, n c mond, y nt trouvé un époux, l’âme s réjouit, b ndonn nt l s rvic du S ignur n corps, n psé t n p rol.

C’st pourquoi l corps st broyé comm ds d ur grasses ; grâc u nom d Rāma, l s larm s coul nt n s éclat nt.

T nt qu j’ vi, j suis conn comm l srvitur du vi nt d Jānakī ; l’ u du Gng pour mourir à Bārn sī.

Pour Tulsidas, ds d ux m ins, il y d sucrri s n t l li u, qu ni n viv nt ni n mour nt n’uront d souci pour l’nfnt.

Tous m’ppll nt un m nsong r ou un v r d Rāma ; mis dns mon cœr, j n crois ni n Har (Śiva) ni n Harī (Viṣṇu).

L doulur p s nt, intolorabl, m f it d périr d mon corps ; sns Raghubīr, il n p ut êtr éloigné.

Sītā-Pati (Rāma), l S ig ur, t Hanuman, s cours toujours, mêm Śiva st l guru b n év ol nt.

En psé, n p rol t n ct, j prnds r fug sous t s pi ds ; confi n toi, ô Sur, j n connis p s sutr Sur.

L mldi d’origins d mon, l’affliction d un mch nt, ô Tulsidas, donn moi l’équilib s ch nt qu j suis ton srvitur d vu.

Ô roi ds sing, ô Raghunātha, ô Śiva, ô S ignur ds êtrs, pourquoi n p s jtt r d ns l’océan d l mldi v c un s ut d v ch ?

Dis à l s g H numan, dis u S ignur Rāma, dis u trésor d miséricord Śaṅkara ; sois t t ntif, écout.

Plein d joi t d tristss, d’att chm nt t d colèr, d virtus t d vices, Brahmā crè tout ; on voit c mond.

L māyā, l jīv, l T mps, l krm, l’buitu d ; l’gc d tout st Rām, dit l Véd ; réfléchis sincèr mint.

Qu’n’st-il qu n puit s f ir pour toi ? Hél s, s–l comprh ; j r t se d ns l s i l c ; c qu s’st p s s, s nds-l, récolt-l.