ஹனுமான் பாஹுகா

சிந்துவைக் கடந்து, சீதையின் துயரை நீக்கி, சூரியனைப் போன்ற பொன்னிற ஒளி பொருந்திய திருமேனியை உடையவர். பரந்த தோள்களையும், காலனுக்கும் காலனாகத் திகழும் அச்சம் தரும் உருவத்தையும் கொண்டவர்.

கனவனை (இலங்கையை) எரித்து, நிச்சிந்தையுடன் வளைந்த தோள்களை உடையவர். அரக்கர்களின் வலிமை, மானம், மதம் ஆகியவற்றை அழிப்பவர், வாயு புத்திரர்.

துளசிதாசர் கூறுகிறார்; இவர் சேவிப்பதற்கு எளியவர், தம் அடியவர்களின் நன்மைக்காக என்றும் அருகிலிருப்பவர். குணங்களைப் பாடி, வணங்கி, நினைத்து, ஜபித்து வருபவர்களின் அனைத்துக் கொடிய துன்பங்களையும் போக்குபவர்.

பொன்மலை போன்ற திருமேனியும், கோடி சூரியர்களின் ஒளி போன்ற மேகம் போன்ற தேஜசும் உடையவர். அகன்ற மார்பும், வஜ்ரம் போன்ற கடுமையான நகங்களைக் கொண்ட வலிமையான தோள் தண்டங்களும் உடையவர்.

பொன்னிறக் கண்களும், புருவங்கள் வளைந்த அச்சம் தரும் முகமும், நீண்ட பற்களையுடைய திருவாயும் உடையவர். குரங்கு போன்ற கூந்தலும், கடினமான வாலும் உடையவர்; துஷ்டர் கூட்டத்தின் வலிமையை அழிப்பவர்.

துளசிதாசர் கூறுகிறார்; எவருடைய இதயத்தில் மாருதசுதனின் விகட உருவம் வசிக்கிறதோ, அந்த மனிதனுக்குத் துன்பமும் பாவமும் கனவிலும் அருகில் வராது.

ஐந்து முகங்கள் கொண்டவரும், ஆறு முகங்கள் கொண்டவரான முருகனும், பிருகு முதலியோருமான முக்கிய வீரர்கள், அசுரர்கள், தேவர்கள் அனைவருடனும் போரில் வல்ல வீரர்.

வளைந்த (திரண்ட) உருவம் கொண்ட வீரர், வீரப்புகழ் மாலைகளால் புகழப்படுபவர். வேதங்களும் பாடகர்களும் தம் சூளையை நிறைவேற்றும் வண்ணம் புகழ்ந்து பாடுவர்.

எவருடைய குணங்களுக்கு நாதனாக ரகுநாதன் (இராமன்) கூறினானோ; எவருடைய பலத்தால், மிகுந்த நீரால் நிறைந்த உலகப் பெருங்கடலும் (தரித்துநிற்க) தளர்ந்ததோ (பொருட்செறிவு - இலங்கை போன்றது).

துஷ்டர் கூட்டத்தை அழிப்பதற்குத் துளசிதாசரால் வருணிக்கப்படும் வேறு யார் இருக்கிறார்? வாயுவின் புத்திரரான இந்த அழகிய ரஜபுத்திரரே (வீரர்).

சூரியனிடம் கல்வி கற்க ஹனுமான் சென்றார்; சூரியன் இதைக் குழந்தை விளையாட்டென எண்ணி (சூரியனை நோக்கிப் பறந்து) மாறுதல் (மறைதல்) செய்தார்.

பின்னிரு கால்களால் (பின்செவ்வியால்) வானில் நடந்து, மனம் மகிழ்ந்தவர். நடை முறை தவறவில்லை; குரங்குக் குழந்தையின் இந்த விளையாட்டு (அப்படித்தான் இருந்தது).

இந்தக் கௌதுகத்தைக் கண்டு, இந்திரன், ருத்திரன், பிரம்மா ஆகிய திசைப்பாலகர்கள் கண்களில் கூசும் ஒளியும், மனங்களில் பரவசமும் அடைந்தனர்.

பலத்தையோ? வீரரசத்தையோ? பொறுமையையோ? சாகசத்தையோ? துளசி (துளசிதாசர்) கூறுகிறார்; உடல் தரித்த அனைவரின் சாரமும் இந்த (ஹனுமானே) தான்.

பாரதப் போரில் பார்த்தனின் தேர்ச்சிகையில் குரங்கரசன் (அருச்சுனனனின கொடிமீத) முழங்கினான். அதைக் கேட்டுushுதரபதியின் sைனுயம்.க் குழப்பமடைந்தது.

துரோணரும் பீஷ்மரும் கூறினர்: "வாயுபுத்திரன் மாவீரன்; எவருடைய வலிமை வீரரசம் எனும் நீர்ச்செறிவின் பெருங்கடலைப் போன்றதோ" என்று.

குரங்கின் இயல்புடன், அவர் சூரியனை நோக்கிப் பூமியில் பாலகனைப் போல் விளையாடினார்; குதித்துத் தாவி, வானத்தின் பரப்பையும் குறைத்தார்.

தலைவணங்கி, கைகளைக் குவித்து வீரர்கள் வந்தித்தனர்; ஹனுமானைத் தரிசித்ததே ஜகஜீவனின் பலன் (பேறு) ஆயிற்று.

பசுவின் குளம்படியில்(?) (சிறிய) கடலைச் செய்து, ஹோலிகா (தீயில்) இலங்கையைப் போட்டதைப் போல, முற்றிலும் அச்சமின்றி பிறர் நகரைக் கலக்கமடையச் செய்தார்.

துரோணாச்சாரியரைப் போன்ற (அளவிலான) ஒரு மலையை வெறும் விளையாட்டாகப் பிடுங்கி, பந்துப் போல விளையாடினார்; கொடிப் போன்ற பழமென (அது) ஆயிற்று.

(சுக்ரீவனின்) சங்கடமான சூழலில் (இராமரின்) அரசு காரியத்தில் அபத்தமான (?) - பொருள்: இடையூறு இருந்ததோ? உதை (?) - உண்மையில், "ராமராஜ்ய காரியத்தில் யுக யுகங்களின் பணி உள்ளங்கையில் அடங்கும் கணத்தில் (நிறைவேறிற்று)". (இது இராமர் சுக்ரீவனுடன் நட்பு கொண்டதைக் குறிக்கும்)

சாகசமும் சாமர்த்தியமும் உடைய துளசியின் தலைவர், எவருடைய தோள் (பலம்) உள்ளதோ, திசைப்பாலகர்கள் (அனைவரும்) காத்திட (மீண்டும்) உறுதியான நிலை அடைந்தனர்.

ஆமையின் முதுகை (கூடு) தன் கால்களின் குதிகாலால் அழுத்தி (?) அளந்து பாத்திரம் நிறைய கடல் நீரை எடுத்தார்.

அரக்கர்களை எரிக்கும் (காட்டுத்) தீக்கு (எரிக்குமிடத்திற்கு) இலங்கை வலுவான கோட்டையாக (?) ஆயிற்று; பெரிய மீன்கள் வாழும் திமிங்கிலங்களுக்கு இடமாக(?) (இலங்கை) ஆயிற்று.

கும்பகர்ணன், ராவணன், மேகநாதன் ஆகியோர் (எரிபொருளான) விறகு; துளசியின் பிரதாபமே பலமான நெருப்பாயிற்று.

பீஷ்மர் கூறுகிறார்: "என் எண்ணத்தில் ஹனுமானைப் போன்ற மகாபலசாலி முக்காலத்திலும் மூவுலகிலும் இல்லை."

ராமரின் தூதரே, வாயுவின் புகழ்மிக்க புத்திரரே, அஞ்சனையின் மகனே! உன்று பிரதாபம் மிகுந்த சூரியன் போன்றது.

சீதையின் துக்கத்தைப் போக்குபவரே, பாவ தோஷங்களை அழிப்பவரே, சரணடைந்தோரைக் காப்பவரே, லட்சுமணனுக்குப் பிராணப் பிரியரே.

பத்து முகங்கள் கொண்டவனுடைய (ராவணனின்) கொடிய வறுமையை (அழிப்பதற்கு?) - பொருள்: "பத்துமுகத்தை வெல்லும் வினைக்கு (இலங்கை அழிப்பு) உம்மால் மூவுலகிற்கும் ஒரு காவலாய் (இருந்து) துளசியின் பொக்கிஷம் போன்ற (நிதியானவர்) நீரே."

ஞானத்தாலும் குணத்தாலும் வலிமையாலும் சேவையில் கவனமுள்ளவரே, அறிவாளியான தலைவரே, இதயத்தில் (அனைவராலும்) அறியப்படும் ஹனுமானே!

துஷ்டர் கூட்டத்தை எரிப்போர், உலகில் புகழப்பட்ட வலிமை உடையவர்; வேதம் புகழும், (அசுர) பந்திகளை (கட்டுகளை) அறுத்த தேவதூதர் (வானவர்).

பாப தாப இருளையும் பனியையும் (துக்கத்தையும்) பொடி செய்வதில் வல்லவர்; அடியவர் எனும் தாமரைக்கு இன்பம் தரும் காலைச் சூரியன் போன்றவர்.

இம்மை மறுமை இரண்டிலும் துக்கமின்றி, கனவிலும் சோகமில்லை; துளசியின் (துளசிதாசரின்) மனதில் ஒருபுறம் (உம்மீது) நம்பிக்கை உண்டு.

ராமனின் செல்ல அடிமை, பாமதேவனுக்கு (சிவனுக்கு) உறைவிடம் (அவதாரம்), பெயர் கலியுகத்தின் கற்பக விருட்சம்; கேஸரியின் மகனே.

மகாபலத்தின் எல்லை, மகா பயங்கரர், மகா வல்லமை உடையவர், மகாவீரர் என அறியப்பட்டு ரகுவீரரால் (இராமரால்) மேற்கொள்ளப்பட்டவர்.

வஜ்ரம் போன்ற கடின உடலும், போரில் கடூரமான கோஷையுடன் (சத்தத்துடன்) அதிகமாக (?) பொருந்தும். கருணை நிறைந்த மனமும், தர்ம சிந்தையும் உடைய தீரர்.

துஷ்டர்களுக்குக் காலனைப் போல் அச்சம் தருபவர்; சாதுக்களைக் காப்பவர்; நினைத்தாலே துளசியின் (துளசிதாசரின்) துக்கத்தைப் போக்குபவர்.

சீதைக்கு இன்பம் தருபவர், ரகுநாயகனின் செல்லப் பிள்ளை (அன்பர்), அடியவர்க்கு உதவுவோர், சாகசமும் வாயுநந்தனுமான (காற்றின் sனன்) நீரே.

படைப்பதற்கு பிரம்மா போல, காப்பதற்கு விஷ்ணு போல, மீனை (?) கொல்வதற்கு ருத்திரன் (சிவன்) போல, காய்ச்சுவதற்கு (உயிர்ப்பிப்பதற்கு?) அமுதம் போல.

தாங்குவதற்கு பூமிபோல, இருளைப் போக்க சூரியன்போல, உறிஞ்சுவதற்(உலர்த்துவதற்)கு நெருப்புபோல, வளர்ப்பதற்(ஒளிதர்வதற்)கு இமவான்-சூரியன் (சந்திரன்?) போல.

துஷ்டர்க்குத் துக்கம் தருபவர், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தருபவர்; கேட்பதற்கு (?) - "மலினத்தின் மோதக சுதானம்" - பொருள்: மாசற்ற கொடையாக (வேண்டுவோருக்கு வேண்டுவன கொடுப்பவர்).

மூவுலகிலும் ஆதங்கமுற்றோரின் வாட்டத்தை நீக்குபவர்; துளசியின் தலைவரும், பிடிவாதமுள்ள (அசைக்க முடியாத பக்த)ரும் ஆன ஹனுமான் நீரே!

அடியவரின் குறையை அறிந்து, ஜானகியின் (இராமரின்?) - உண்மையில் "ஜானகீஸ் மானை கானி" - ஜானகியினுடைய மர்யாதை?ராமன்? பொருள்: அடியவன் குறைப்பட்டது தெரிந்து ராமன் தாமதிக்க, சூலபாணி (சிவன்) கூடத் தலைநிமிர்ந்து வணங்குவார்.

தேவி, தேவர், அசுரர்கள் அனைவரும் கருணையோடு கைகளைக் கூப்பிட, உம்மைப்போல் வேறு யாரால் முடியும்? ஏழை (சிற்றரசன்) யாருக்கும் இல்லை.

விழித்தும், உறங்கியும், உட்கார்ந்தும், பேசியும் விநோதமும் மகிழ்ச்சியுமாக, உமக்கு (ஹனுமானுக்கு) அனர்த்தமுண்டாக்க சமர்த்தன் ஒரு விநாடியும் (யாரும்) இல்லை.

துளசி கூறுகிறார்: எவருக்குத் தம் இதயத்தில் ஹனுமானின் கர்ஜனை மீது நம்பிக்கை உண்டோ, அவருக்கு எல்லா நாட்களும் நன்றாகக் கழியும்; எங்கிருந்தாலும் மேன்மை அடைவர்.

கங்கையும் உமையும் (பார்வதி) உடைய சூலபாணி (சிவன்) அவருக்கு அனுகூலமாயிருப்பர்; திசைப்பாலகர் அனைவரும், லட்சுமணன், ராமன், ஜானகி (எல்லோரும்) அனுகூலமாயிருப்பர்.

இம்மை மறுமை இரண்டிலும் துக்கமேதில்லாத மூவுலகும் (அவருக்குச்); துளசி கூறுகிறார்: "வேறெ எந்த வீரரையும் நனாகவீனம்? (செய்ய?)" பொருள்: வேறு வீரரிடம் பற்று வைத்துப் பயனேன்?

கேசரி மகனே, பந்தி அறுத்தவரே! உம்மால் ஆதரிக்கப்பட்டவர் (சேவகர்) அனைவருக்கும், கருணாநிதியான குரங்கின் மாசற்ற கீர்த்தி (உதவும்).

எவருடைய இதயத்தில் ஹனுமானின் கர்ஜனை பரவசப்படுத்துகிறதோ, அவரை கிருபையுள்ள முனிகளும் சித்தர்களும் குழந்தையைப் போல் பாதுகாப்பர்.

கருணைக்கு நிதியே, பலம் மற்றும் புத்திக்கு நிதியே, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிமைக்கு நிதியே, குணம் மற்றும் ஞானத்திற்கு நிதியாய் உள்ளீர்.

பாமதேவனின் (சிவனின்) ரூபம் கொண்டவரே,ராமபூபதியின் (இராமரின்) அன்பரே, உம் பெயரைச் சொல்லிப் பெறுவதில் (உம்மருளில்) அர்த்தம், தர்மம், காமம், மோட்சம் அனைத்தும் அடங்கியுள்ளன.

உம் சொந்த பிரதாபத்தாலும், சீதாநாதரின் நற்குண சீலத்தாலும், உலக, வேத, முறைமைகளில் வித்தகராய் (ஞானியாய்) உள்ள ஹனுமானே!

மனத்தாலும், வாக்காலும், கர்மத்தாலும் மூவகையிலும், துளசி (நான்) உம்முடையவன்; நீர் அறிவாளி தலைவர்.

மனத்திற்கு அகோசரமான (கருதற்கு அரிய) காரியத்தை, உடலால் (செயலால்) சுலபமாக்கி, மகாராஜனின் (இராமரின்) பணியில் கூட்டத்தையும் ஆயத்தத்தையும் அலங்கரித்துள்ளீர்.

தேவர்களை (அசுர) பந்தியினின்றும் விடுவித்தவரே, போரில் ஆரவாரிப்பவரே, கேசரி மைந்தரே! தலைமுறை தலைமுறையாக உலகில் உம் வீரப்புகழ் விளங்குகிறது.

வலிமைமிகு வீரரே! துளசியின் பக்கம் உம் வலிமை குறைந்தது (?) என்று கேட்டு (துஷ்டர்கள்) - பொருள்: "உம் பக்கம் வலிமை குறைந்ததில்லை" என்று கேட்டு சாதுக்கள் வெட்கப்பட்டனர்; துஷ்டர்கள் சீறினர்.

கெட்டதைச் சீர் செய்யும் அஞ்சனிகுமாரரே! உம் ஆதரிப்பில் (நிவாஜில்) எப்போதும் நடப்பதுபோல், எனக்கு (இப்போதும்) திருத்தியருள்வீர்.

ஜானகி சிரோமணியே! (ஜானகியின் துயர் தீர்த்த சிறந்தவரே!) ஹனுமானே! எவருடைய மனதிலும் எப்பொழுதும் உம்முடைய வாசமே (உம்மையே அவர்கள் நினைப்பர்). என் கெட்டநிலையை எவரிடம் முறையிடுவேன்; ஏன் உம்மைச் சீறுகிறீர்கள்? (எனக்கு நீரே கதி).

தலைவருக்கும் அடியவருக்குமான உறவில் ஏற்பட்ட இந்தக் குறை (?) துளசியின்பால் அறமன்று (தவறில்லை). எனது குறையைச் சொன்னதனால் (இனியேனும்) எச்சரிக்கையாய்இருந்து, மனத்தை வென்று (உம்மிடம்) இணைந்திருப்பேன்.

உம்மால் நிலைநிறுத்தப்பட்டவரைச் சிவனாலும் அசைக்க முடியாது; நிலைநினில் உள்ளவரை நிலைநிறுத்துபவர் (நீர்). உம்மால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஏழைக்கு ஆதரவானவர் (கிருபை செய்பவர்) பகைவர் நெஞ்சில் எரியாய்த் திகழ்கிறார்.

சங்கடங்களும் சோசங்களும் (துளசி) உம் பெயரைச் சொல்லியதும், சிலந்தி வலையைப் போல் (எளிதில்) கிழிந்துவிடும். (கடைசி வரிகள்: "முதியாய்ப் போனாலும், பலியிட்டாலும், மேரு மலை அளவிலும் - உனக்கு விட்டுக்கொடுத்து அடிபணிந்தவர் பலரும் உண்டு")

நீர் கடலைத் தாண்டினீர்; வலிமைமிக்க அரக்கர்களை நசுக்கினீர்; அரக்கனின் முகம் போல் வளைந்த பகுதிகளுடன் இருந்த இலங்கையை எரித்தீர். போர்க்களத்தில் நீர் சிங்கம் போல் நின்று, யானைகள் போன்ற பகைவர்களை விளையாட்டாகச் செருக்குடன் திரிபவர்கள் போல் சிதறடித்தீர்.

உமக்கு இணையான வல்லமையும் நல்ல தலைமையும் உடையோரை வணங்கி, துளசி (நான்) துனகு தாபம் போன்ற தீயைப் போன்ற துனன்றை (உம்ம்ை) சஉக்கிறேன். குரங்கு என்ற பெருமை கொண்டு, துஷ்டப் பறவைகளை (அரக்கரை) - "வரம்பு மீறி வளர்ந்த பருந்துகளை (போன்று) ஏன் மடக்கில் பொத்தி (இழுக்கவேண்டாம்?)"

"அச்ச-பிமர்தன" (என்ை? இராவணன். (?) - "கானம்" (காட்டினில்) என்றொரு? - "இராவணன் முகம் பார்ப்பதற்கன்றோ? - மேகத்தின் (இடி) முழக்கம், கும்பகர்ணன் போன்று யானைை நேரிை சிங்கம்ைப்போன்ற (நீர்).

இராமரின் பிரதாபம் என்னும் நெருப்பூக்கு, விறைக (துன்பப்பட்ட?) , மாறு (எதிரி) என்று(எதிரி சாரணை) வாயு நந்தனன் (ஹனுமான்) ஆன நீர். பாபததின், சாபததின், தாபம் இம்மூன்றில் இருந்தும் எப்பொழுதும் துளசி (எனக்கு) நீரே காவலன்.

உலகம் முழுமைக்கும் ஹனுமானின் ஆதரவு பெற்றவர் என்று தெரிந்து, மனத்தில் நினைத்து, பலி (ச்ைத்த) ம்ை? - "நினைவில் வைத்து, வாபாத்தை மறந்து விடாதீர்கள்" (உமது). (கருத்து: உமது பரிஸத்துைளர்ே)

சேவைதிறு இயரசிய (உ.ை எனது) துளசி எப்பொழுது விடுபிழை தவறு பனிை? தலைவரே! சரணைத்தின்ை (பக்க்தி) சுபாவத்தையும், (உமது) தலைமைப் பொறுப்பையும் நினைவில் கொள்ளும்.

என்னைக் குற்றவாளியாகக் கருதி ஆயிரம் வகைகளில் தண்டித்தாலும், மோதகம் போல் இனிமையாக அழிக்க வேண்டுமே தவிர, நஞ்சு போல் தாக்கக் கூடாது.

சாகசி, வாயு நந்தனரே, ரகுவீரர் (இராமர்) உம்மைச் சேர்ந்தவர்? - "என்ை? - "தோள் வலி" (தோள் பிடி) - மகாவீரரே! விரைவில் (எனது) தோள் வலியைப் போக்கும்."

பாலகனை (என்னை) கண்டு பலி (?) ஆபத்திலிருந்து (?) உம்முடையவனாக்கினீர்! தீனபந்து (எளியோருக்கு நண்பர்) நீர்; விதிப்பற்று? - "கருணை செய்தீர்; விதியில்லாத (எளியேனுக்கு) வித்தியாசம் (தனிச்சிறப்பு)?"

துளசியின் (எனது) நம்பிக்கை உம்மேல்; உம்முடைய பலமே (உமது); எதிர்பார்ப்பு (ஆஸை) உமது; (என்னை) உமது அடியவனாக (எப்பொழுதும்) கருதும்.

பெரிய கொடிய (தீய) கலியுகம்; யாரைப் பிடிகொள்ளவில்லை? (எனினும்) தலையில் கால் வைத்துப் (ஆட்டிவைத்தால்) பார்த்து (அதை) நீக்கும். (இது கல்லிைிருந்து காப்பானைக் குறிக்கும்)

கேசரி மைந்தரே! போரில் ஆரவாரிப்போரே! வலுமிக்க வீரரே! தோள் வலியை (எனது இன்னல்களை?) ராகு தாயை (சிம்ஹிை)ப் போன்று தரையில் பும், - "ராகுகிராஹந ராஹுமாது" (விம்ராயஸ்?) - "ராஹு மாது (கேது?) போன்று பிடித்துத் தரையில் விழ்த்திக் கொல்லும்."

வீழ்த்தப்பட்டவரை நிலைநிறுத்தி, நிலைநின்றவரை வீழ்த்த வல்லவரே! கேசரி மைந்தரே! உமது பலத்தை நினைவு கொள்ளும்.

ராமனின் அடிமைகளுக்கு (தாசர்களுக்கு) கற்பக விருட்சம் ராமதூதரே! என்னை போன்ற ஏழை எளியவனுக்கு (உமது) தாங்குதலே (ஆஸ்ரயம்).

தலைவரே! நீர் வல்லமைைடையவர்; துளசியின் (எனது) தலையில் (என் மீது) உமக்கு சமத்து (பொறுப்பு) உண்டு. அதுவும் அபராதம் இல்லாமலேனும்? வீரரே! என்னைக் கட்டி (வேதனை செய்து) கொல்லாதீர்.

(உமது) பரந்த தோளே குளம் (பெரிய குளம்). பலி (?) - "தண்ணீரில் (தண்ணீரில்?) வசிக்கும் முதலையின்? (முதலையின்?) புண்ணை (?) - மகரியை (முதலையை)ப் போன்று (என்னை) பிடித்து வாயை திறந்தழிக்கும்."

ராமரின் அன்பு, ராமரின் துணிவு, லட்சுமணன், சீ்தை, ராமனின் பக்தி, (என்னுடைய) துக்க, சங்கடங்களைப் போக்கும்.

(சந்தோஷம்?) (மரக்கட்டை?) - "முத-மரகட" (சந்தோஷ மந்திரம்?) முதலான (அல்லது சுக-துக்க) தீய/துக்கம்/நோய் எனும் பெருங்கடலைக் கண்டு தோல்வுற்றனர்? - (மற்றொருஎ?) ஜீவரூப்? ஜாம்பவான் (கரடி அரசன்) பரோசம் உம் தாங்குதலே (உம் பலமே) அந்த நம்பிக்ைக்குப் பாரமானது (மிக முக்கிய)".

கிருபாளரே! துளசி (நான்) அன்பு எனும் மலையிலிருந்து குதிக்க (முயல்கிறேன்) - (அதாவது உம்மிடம் அன்பு என்ற பக்கத்திலிருந்து தாவி?, பொருள்: அன்பு மலையிலிருந்து குதித்து வந்து (உம்மை அடைய) - நல்ல இடமும்(துணையும்) (கருணை) (?) - மலைப் பகுதியில் நன்றாக (அமர்ந்து) ஆலோசி".

மகாவீர, அழகு (வளைந்து) திரண்டவரே! (எனது) ஏழையின் தோள் (?) வலியை (என் மன வருத்தத்தை?) ஏன் (போக்கவில்லை?) - "சிங்கம் (?) போன்று - அதாவது லங்கிணியை (இலங்கையின் காவல் அரக்கி) கால்ஙினால் (உதைத்து) நசுக்கி (சாகச்)ைஇர்த!)"

இம்மை மறுமை இரண்டிலும் மூவுலகிலும் (உமக்கு இணையாக) யாரும் காணப்படவில்லை; (நான்கு பக்க) திசைகளிலும் (இருப்போரிலும்) உமக்கு சமமான சமர்த்தன் யாரென்று (நன்கு) பார்க்கவும் (ஆராய்ந்தால் இல்லை).

கர்மம், காலம், உலகப் பாலகன், அசையும்-அசையாத உயிர்க்கூட்டம் அனைத்தும், ஆண்டவனே, உன் கையில் உள்ளன; உன் மகிமையைச் சிந்திப்பாயாக.

துலசிதாசன் என்னும் சிறப்பு அடியான், உனது இருப்பிடம் அவன் இதயத்தில்; அத்தகைய அடியான் துன்புறுவதைக் கண்டு (நீ) பொறுத்துக் கொள்ள முடியாதவனாய் இருக்கின்றாய்.

மரத்தின் அடியில் உள்ள பிடரிச் சிம்பு மற்றும் கபிகச்சு எனும் கொடியானது, வளர்ந்து படர்ந்து, குரங்குகளின் விளையாட்டால் பிடுங்கப்பட்டதைப் போல (இந்தப் புண்) உதவாது போயிற்று.

கொடிய கர்மாவின் கண்சன் எனும் மன்னனிடம் நம்பிக்கை வைத்து, பகன் (அவனது தங்கை) பகாசுரியின் மகள் யாருக்கு அஞ்சுவாள்?

மிகவும் கொடிய குழந்தைகளைக் கொல்பவள்; அவளைப் பற்றிச் சொல்ல முடியாது. அவள் தன் பலம் பொருந்திய கைகளால் இந்த அழகான சிறுவனை வீழ்த்துவாள்.

அவள் வேடமிட்டு வந்திருக்கிறாள்; நீயே சிந்தித்துப் பார், (அவளால்) பாவம் அனைத்தும் நீங்கும்; அவள் ஒரு நல்லவனின் பாதுகாப்பில் விழுவாள்.

பூதனை எனும் பேய் பெண்ணைப் போல, கபிகிருஷ்ணனின் (துலசியின்) கை வலி, மகாவீரனே, உன்னால் தாக்கப்பட்டு அழியும்.

இந்த வலி நெற்றியின் வலியா? காலத்தின் வலியா? கோபத்தின் வலியா? அல்லது மூன்று தோஷங்களினால் வந்ததா? இது ஒரு கொடிய பாவ-தாப-சூழ்ச்சியின் வலியாகும்.

இது கர்மாவின் வஞ்சனையாலா? அல்லது மந்திர-தந்திர மூலிகைகளினாலும்? அல்லது உள்ளே உள்ள மாசுற்ற மனத்தில் எழும் பாவத்தினாலா?

எச்சரிக்கை செய்து கூறுகிறேன்; உன்னை விளித்து (தண்டனை பெறுவாய்); பைத்தியக்காரியாகாதே; குரங்குகளின் தலைவனுடைய பேச்சை ஒப்புக்கொள்.

வலிமை மிக்க ஆஞ்சநேயரின் ஆணை! மகாவீரனின் சத்தியம்! (இன்னும்) கை வலியுடன் இருப்பவர் தப்பினாலும் தப்புவார்.

(நீ) சிம்ஹிகையை வலிமையுடன் கொன்று, சுரசாவின் சூழ்ச்சியைத் தகர்த்து, லங்கிணியை வீழ்த்தித் தோட்டத்தை அழித்தாய்.

லங்கையை எரித்து, அரக்கியை மீண்டும் மீண்டும் கிழித்து, அரக்கர்களைத் தூளாக்கிப் பெருமை அடைந்தாய்.

யமகாத்திரியை உடைத்து, மந்தோதரியைப் பிடித்து இழுத்து வந்து, இராவணனின் மனைவியும் மேகநாதனின் தாயாருமான அவளை வளைத்தாய்.

மகாவீரனே, கை வலியின் அச்சம் முற்றும் நீக்கப்பட்டது; துலசியின் கவலை எவருக்கு மிகக் கடுமையாக உள்ளதோ அவர் அதிலிருந்து விடுபட்டார்.

வீரனே, உன் குழந்தை விளையாட்டைக் கேட்டு தைரியசாலிகளும் அஞ்சுகின்றனர்; சக்கிரவர்த்தி இந்திரன், சூரியன், இராகு ஆகியோர் உடல் நினைவையும் மறக்கின்றனர்.

உன் கையில் வசிப்பதால் அனைத்து உலகப் பாலகர்களும் துயரமின்றி உள்ளனர்; உன் பெயரைச் சொல்லுவதால் யாருக்கும் துன்பம் இல்லை.

சாம, தான, பேத, தண்டம் (நான்கு ம உபாயம்) மற்று வேதங்களினு ம இலாத சித்தி ஆகியவை குரங்குத் தலைவனின் கையிலுள்ளன; திருடன் மற்று வட்டிககாரனின் முடி கூடக் கட்டுபடடுள்ளது.

சோம்பல், கோபம், நகைச்சுவை யாவும் கற்பிப்பனவாக உள்ளன; இத்துனை நாட்களும் துலசியின் கை வலி நீங்கவேயில்லை.

சிறு துண்டுகளுக்காக வீடு வீடாகச் சுற்றும் பிச்சைக்காரனைப் போல, கருணையாளனே, சிறுவனைப் போல, தாழ்ந்தவர்களைப் பேணி வளர்ப்பவனே, (என்னைக்) காப்பாற்றி வளர்ப்பாயாக.

ஆஞ்சநேய குமார வீரனே, நீ மிகச் சிறப்பான பாதுகாப்பைச் செய்துள்ளாய்; நீ என்னை விடமாட்டாய், எனக்கு அதில் நம்பிக்கை உண்டு.

இன்று அனைத்து விதங்களிலும் உனக்கு இணையானவர் யாரும் இல்லை என்பதைச் சோதித்துப் பார்த்தேன்; குரராஜனே, உண்மையாகச் சொல்லுகிறேன், மூன்று உலகங்களிலும் உனக்கு நிகரானவர் யார்?

அடியான் தண்டனை அனுபவிக்கிறான்; கேலியாகப் பார்த்து (சகித்துக்) கொண்டு (என்னைக்) காக்க வேண்டும்; சிறு பறவையின் மரணம் கூடச் சிறுவர்களின் விளையாட்டுப்போலவே ஆகும்.

தன் சொந்த பாவங்களால், மூன்று தாபங்களாலும், அல்லது சாபத்தாலும் கை வலி அதிகரித்து, சொல்லவும் தாங்கிக்கொள்ளவும் முடியாததாக உள்ளது.

பல மருந்துகள், மந்திர-தந்திரங்கள், மாத்திரைகள் முதலியன செய்யப்பட்டன; தெய்வங்கள் வழிபடப்பட்டன; (ஆனால் வலி) மிகுதியாகியது.

படைப்பவனே, காப்பவனே, அழிப்பவனே, கர்மமே, காலமே, உலக வலையாகிய இவை அனைத்தையும் மதிக்காதவன் யார்? (உன்னையன்றி யாருமில்லை).

துலசி உன் அடியான்; நீ என்னுடையவன் என்று இராமதூதனே சொன்னாய்; வீரனே, உன் புறக்கணிப்பு எனக்கு வலியைவிட அதிகமான துன்பத்தைத் தருகிறது.

இராமராயனின் தூதனே, காற்றின் மகனே, உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தவனே, கரங்களும் பாதங்களும் உள்ள சக்தி வாய்ந்தவனே, உதவியற்றவர்க்கு உதவுபவனே.

உன் புகழ்மாலை வளைந்து வெட்ட வெளிச்சமாய் வேதத்தால் பாடப்படுகிறது; இராவணன் போன்ற வீரன் கூட உன் முஷ்டி அடியில் மாண்டான்.

இத்தகைய மகா பிரபுவின் கருணையின் பலமே இன்று (எனக்குக்) கிடைத்துள்ளது; (நானோ) வார்த்தை, மனம், உடலாலும் உண்மையாகச் சேவிப்பவனாய் (இருந்தும்) துன்புறுகிறேன்.

துலசியின் கை வலி சிறிதுதான், ஆனால் அதன் அவமதிப்பு மிகப் பெரியது; பாவம், கோபம் அல்லது பிரகாசமான பிரபாவத்தின் மறைவு, எது இதற்குக் காரணம்?

தேவர்கள், தேவதைகள், அரக்கர்கள், மனிதர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், நாகர்கள், சிறியோர், பெரியோர், அசையும்-அசையாத உயிர்கள் அனைவரும்.

பூதனை, பேய், அரக்கி, அரக்கர் ஆகிய அனைவரும் இராமதூதனின் கட்டளையைத் தலையி்லேற்று ஏற்றுக்கொள்கிறனர்.

கடுமையான மந்திரம், தந்திரம், வஞ்சனை, கபடம், தீய நோய், யோகம் ஆகியவை ஆஞ்சநேயரின் சபதத்தைக் கேட்டு (அவற்றின்) இருப்பிடத்தை விட்டு ஓடுகின்றன.

கர்மாவின் மீது கோபம் கொள்வாயாக! துலசிக்கு உணர்த்துவாயாக! துன்பம் தரும் குற்றங்களை உடையவர்களைத் திருத்துவாயாக!

உன் பலத்தினால் குரங்குகள் இராவணனுடன் போரில் வென்றன; உனால் அரக்கர்கள் வீடு வீடாக (அழிந்து) ஆயினர்.

உன் பலத்தினால் இராமன் அரசாட்சி நடத்தினான்; அனைத்து தேவர்களின் காரியங்களும் நிறைவேறின; இரகுகுலத்தலைவனின் அனைத்து சமூகங்களும் சிறப்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

உன் புகழைக் கேட்டு சுதர்சன் (தேவலோக நாதனான இந்திரன்) மயிர்க்கூச்சலடைகிறான்; பிரம்மன், திருமால், சிவன் ஆகியோரின் கண்களில் நீர் தளும்புகின்றது.

துலசியின் நெற்றியில் கையை வைப்பாயாக, குரங்குத் தலைவனே! உன்னைவிடச் சிறியவன் எவனும் இல்லாததால், அடியான் துன்புறுவதைக் காணாதிருப்பாயாக.

உன் உணவுத் துண்டைக் காக்கிறாயே (எனக்கு உணவளிக்கிறாயே); அதில் தவறு ஏற்பட்டாலும் அதைப் பொருட்படுத்தாதே; நான் ஒரு கோடி காக்கை மதிப்புடையவனும் அல்ல; உன் பக்கம் பார்வையைச் செலுத்துவாயாக.

காலை நாதனே, விடியற்காலையிலேயே சினம் கொண்டு, சிறிய குற்றங்களுக்காக (என்னைத் தண்டிக்காமல்), பேணித் திருப்திப்படுத்தி நிலைநிறுத்தி, உன்னுடையது எனக் கைவிடாதே.

நீ நீர், நான் நீரில் வாழயும் உயிரினம்; நீயே தாய், நானே குழநைத; இலை; இது காலதாமதம் செய்யாதே; என் ஆதரவு உன்னுடையது.

குழந்தை நிலைகெட்டிருப்பதை அறிந்து, அன்பை அடையாளம் கண்டு, துளசியின் கையில் உமது நீண்ட வாலைச் சுற்றியருள வேண்டும்.

நோய்களும் துர்யோகங்களும் குலத்தீமைகளும் என்னைச் சூழ்ந்துகொண்டன; பகலின் மேகங்கள் கூட்டமாக விரைந்து வருவது போல.

துன்ப நீர் பொழிகிறது, நெருப்பு போல எரிகிறது; கோபமின்றி குற்றமின்றி புகையின் மூலமான மாசு உள்ளது.

கருணைக் கடலே, மகா பலசாலியான அனுமானே, பார்த்து, சிரித்து, விரட்டி, ஊதி, படைகளைப் பறக்க விட்டீர்.

துளசிதாசர் கொடிய நோய்களாலும் அரக்கிகளாலும் விழுங்கப்பட்டிருந்தார்; கேசரி மைந்தரே, வீரத்துடன் காத்தீர்.

இராமனின் அடியானாகிய நீயே அனுமானே; கோஸாயீ, நல்ல நிலையில் எப்போதும் அனுகூலமானவர்.

நான் இரண்டு எழுத்துக்களால் (இராம) குழந்தையாக வளர்க்கப்பட்டேன்; தந்தை தாயிடமிருந்து மங்கள மகிழ்ச்சி முழுவதும்.

கையின் வலியால் கை கதறுகிறது; துன்புற்று, மகிழ்ச்சி மறந்தது.

ஸ்ரீ ரகுவீரரே, துன்பத்தை நீக்கியருளும்; உமது சபையில் நான் இருக்கட்டும், முடமாகி விழுந்தாலும்.

காலத்தின் கொடிய கை, கர்மத்தின் கடினத்தைச் செய்தேன்; பாவத்தின் பிரபாவத்தின் இயல்பு காற்று போல பைத்தியமானது.

துஷ்ட எண்ணங்களின் வேதனை இரவும் பகலும் தாங்க முடியவில்லை; அந்தக் கையையே பிடித்தேன், காற்றின் மைந்தர் பிடித்த கையை.

துளசிதாசரே, உமது மரத்தை (உடலை) அந்த நீரைப் பார்த்து நீர்ப்பாய்ச்சினேன்; அது மலினமாகிவிட்டது, இப்போது மூன்று ஜ்வரங்கள் உள்ளன.

கருணைக் கடலே, தன்னுடைய மற்றும் பிறரின் உயிர்களின் வழியை அறிகிறீர்; இராமரே, அனைவரின் பழக்கத்தையும் அறிகிறீர்.

கால் வலி, வயிற்று வலி, கை வலி, வாய் வலி; முழு உடலும் நொறுங்கி வலி நிறைந்துள்ளது.

தேவர்கள், பூதங்கள், பித்ருக்கள், கர்மா, துஷ்டர்கள், காலம், கிரகங்கள் - என்மீது விரைந்து தமருகம் போன்ற துன்பத்தைக் கொடுத்துள்ளனர்.

நான் சிறுவயது முதலே விலையின்றி விற்கப்பட்டேன்; இராம நாமத்தின் புகலிடத்தை நெற்றியில் எழுதிக் கொண்டேன்.

கும்பஜனின் சேவகர்கள் துன்புறுகிறார்கள், பசு குளம்புகளில் மூழ்குகிறார்கள்; ஐயோ, இராமராயரே, இப்படியான நிலை எங்கோ ஏற்பட்டதா?

பாகுக, சுபாகு, தாழ்ந்த, லீசர், மரீசி ஆகியோர் சேர்ந்து; வாய்வலி, கேதுஜா, கொடிய நோய்கள், ராட்சதர்கள்.

நான்எல்லாபக்கங்களிலும் அன்புடன் ராம நாம ஜப ஜாக்கிரதை செய்தேன்; காலம், தூதர்கள், பூதங்கள் என் மனதிற்கு என்ன செய்ய முடியும்?

இராமலக்ஷ்மணன் என்ற இரண்டு எழுத்துக்களின் உதவியை நினைவு கூர்ந்தேன்; யாருடைய கூட்டம் உலகம் விழித்திருக்கும் போதும் வல்லவை.

துளசிதாசர் தாடகையை அழித்தவரை, பெரும் வீரரை நினைக்கிறார்; ஆலமரத்தைத் துளைத்து வில்லாளியாக ஆக்கினீர்.

குழந்தைப் பருவத்தில் நேர்மையான மனதுடன் இராமனை நோக்கினேன்; இராம நாமத்தைச் சொல்லி, பிச்சை எடுத்து, துண்டுகளை உண்டேன்.

உலக வழக்கத்தில் விழுந்தேன்; இராமராயரின் புனித அன்பே, மோகத்தால் அமர்ந்து, முறித்துத் தடுமாறினேன்.

கெட்ட-கெட்ட நடத்தைகளைப் பழகி ஏற்றுக்கொண்டேன்; அஞ்சனி மைந்தரே, இராமனின் கையால் சுத்தம் செய்யப்பட்டேன், பக்குவம் அடைந்தேன்.

துளசிதாசர் கோஸாயீ ஆனார்; போலி நாட்கள் மறந்து போயின; அதன் பலனை இறுதியில் பக்குவமாக அனுபவிக்கிறேன்.

உணவும் உடையும் இன்றி, கொடிய துயரில் மூழ்கி; என்னை ஏழையும் பலவீனனுமாகக் கண்டு, யாரும் "ஐயோ" என்பதில்லை.

ரகுநாதரே, அநாதையான துளசிதாசருக்கு சநாதராக்கினீர்; சீலசமுத்திரமே, உமது இயற்கையின் பலனைக் கொடுத்தீர்.

இழிந்தவன், இந்த நடுவில், பதியைப் பெற்றுச் செருக்கடைந்தான்; சொல், மனம், உடலால் பிரபு பூஜையை விட்டுவிட்டான்.

ஆதலால், கொடிய துனபததின் போர்வையில் உடல் நொறுக்கப்படுகிறது; வெடித்து வெடித்து ராமராயரின் உப்பு (சாரம்) வெளிப்படுகிறது.

உயிர்வாழ்ந்தால், ஜானகியின் நாயகனின் சேவகன் என்று உலகம் சொல்கிறது; இறப்பதற்கு வாரணாசியின் தெய்வ நதி நீர் உள்ளது.

துளசிதாசருக்கு இரு கைகளிலும் மோதகம் உள்ளது, அத்தகைய இடத்தில்; யாருக்காக வாழ்ந்தாலும் இறந்தாலும் ஒரு குழந்தை கூட கவலைப்படாது.

மக்கள் என்னைப் பொய்யன் / உண்மையன் இராமனுள்ளவன் என்று சொல்லுகிறார்கள்; என் மனதில், நான் ஹரிக்கும் இல்லை, ஹரனுக்கும் இல்லை.

கனமான தாங்க முடியாத வலி உடலைக் கலங்கச் செய்கிறது; ரகுவீரரைத் தவிர, வேறு யாரு அதைத் தூரத்தில் நீக்க முடியும்?

சீதையின் நாயகன் சாமி, அனுமான் எப்போதும் உதவியாளர்; நன்மையான உபதேசத்திற்கு மகேசரை (சிவன்) குருவாகக் கொள்.

மனம், வாக்கு, உடல் உமது பாதங்களில் சரணம்; உங்கள் நம்பிக்கையில், தேவர்களே, நான் வேறு தேவரை அறியேன்.

பூதத்தால் உண்டான நோய், ஏதோ துஷ்டனின் உபாத்தி; துளசிதாசருக்குச் சமாதி தாருங்கள், அவர் துடிக்கும் அடியவன் என அறிந்து.

கபிநாதனே, ரகுநாதனே, போலநாதனே, பூதநாதனே, நோய்க்கடலை ஏன் பசுவின் குளம்புத் தடத்தில் போடக்கூடாது?

சுஜான அனுமானிடமும், ராமராயரிடமும், கருணைக் கடலான சங்கரரிடமும் கூறுகிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள்.

மகிழ்ச்சி, துக்கம், ராகம், கோபம், குணம், தோஷம் நிறைந்த; பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டு, உலகில் எல்லாம் காணப்படுகிறது.

மாயை, ஜீவன், காலம், கர்மம், சுபாவம் - செய்பவன் இராமன், வேதங்கள் கூறுகின்றன; இதை மனதில் உண்மையாகக் கருதுங்கள்.

உங்களால் ஆகாதது எதுவும் இல்லை; ஹாஹா (சிவனே), அதை எனக்குப் புரிய வையுங்கள்; நான் மௌனமாக இருக்கிறேன், ஆனதென்று அறிந்து, அறுக்கிறேன் (அல்லது கொய்கிறேன்).