ஸ்ரீ ராமாயண ஆரத்தி
கலியுகத்தின் பிணிகளுக்கு மருந்தாகவும், எல்லா நூல்களின் சாரமாகவும், தேவர்களும் முனிவர்களும் பாடும் புகழ் கொண்டதாகவும் போற்றப்படும் ராமாயண நூலுக்கான ஆரத்தி.
செய்யுள்கள்
ஸ்ரீ ராமாயணப் பெருமானின் ஆரத்தி.
பாடல் 1
இது ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் ஆரத்தி; சீதாநாதரின் அழகிய, புகழ்மிக்க கீர்த்தியை உள்ளடக்கிய ஆரத்தி.
பாடல் 2
பிரம்மா முதலிய முனிவர்களும், நாரதரும், ஞானத்தில் வல்ல வான்மீகியும், சுகரும், சனகர் முதலியோரும், ஆதிசேஷனும், சரஸ்வதியும் பாட, அனுமான் அந்த நல்ல கீர்த்தியை எடுத்துரைக்கிறார்.
பாடல் 3
இது ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் ஆரத்தி; சீதாநாதரின் அழகிய, புகழ்மிக்க கீர்த்தியை உள்ளடக்கிய ஆரத்தி.
பாடல் 4
வேதங்களும், பதினெட்டு புராணங்களும், எல்லா நூல்களின் சாரமாகிய ஆறு சாஸ்திரங்களும் பாடுகின்றன; இது முனிவர்களின் உள்ளச் செல்வம்; சாதுக்களுக்கு எல்லாமுமானது; அனைவரும் ஏற்கும் சாரமான பங்கு.
பாடல் 5
இது ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் ஆரத்தி; சீதாநாதரின் அழகிய, புகழ்மிக்க கீர்த்தியை உள்ளடக்கிய ஆரத்தி.
பாடல் 6
சிவனும் பார்வதியும் எப்போதும் பாடுகின்றனர்; குடத்தில் தோன்றிய ஞானியான அகத்திய முனிவரும் பாடுகின்றார்; வியாசர் முதலிய கவிஞர்கள், காகபுசுண்டியும் கருடனும் உரைத்த அந்தக் கீர்த்தியை விவரிக்கின்றனர்.
பாடல் 7
இது ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் ஆரத்தி; சீதாநாதரின் அழகிய, புகழ்மிக்க கீர்த்தியை உள்ளடக்கிய ஆரத்தி.
பாடல் 8
இது கலியுகத்தின் பாவங்களை அழிக்கிறது; உலக இன்பங்களைச் சுவையற்றதாக்குகிறது; பக்தி எனும் மணமகளுக்கு இது அழகிய அலங்காரம்; நோய்களை அழித்து, பிறவிச் சுழற்சிக்கான அமுத மூலிகையாகத் திகழ்கிறது; துளசிதாசருக்கு எல்லா வகையிலும் தாய் தந்தையைப் போன்றது.
பாடல் 9
இது ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் ஆரத்தி; சீதாநாதரின் அழகிய, புகழ்மிக்க கீர்த்தியை உள்ளடக்கிய ஆரத்தி.
பாடல் 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இது புனித நூலாக ராமாயணத்தைப் போற்றும் ஆரத்தி; ஒரு பாராயணம் அல்லது ஓதுதலின் நிறைவில், ராம நவமி போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நூலுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் பாடப்படுகிறது. இது பாரம்பரியமாக பதினாறாம் நூற்றாண்டுக் கவிஞரும் ராமசரிதமானஸின் ஆசிரியருமான கோஸ்வாமி துளசிதாசருக்குக் கூறப்படுகிறது; அவரது பெயர் இறுதி வரியில் வருகிறது, கவிதா கோஷ் தொகுப்பும் இதை அவரது பெயரிலேயே பட்டியலிடுகிறது. இதன் மொழி அவதி மற்றும் பிரஜ பக்தி மரபின் இந்தி; வட இந்தியாவில் இல்ல வழிபாட்டின் அன்பிற்குரிய பகுதியாக உள்ளது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
இயற்றியவர்
மரபு இந்த ஆரத்தியை ராமசரிதமானஸின் பதினாறாம் நூற்றாண்டு ஆசிரியர் துளசிதாசருக்குக் கூறுகிறது. ஒன்பதாம் சரணத்தின் இறுதி வரி, ‘தாத மாத சப பிதி துளசீ கீ’ (எல்லா வகையிலும் துளசிக்குத் தந்தையும் தாயும்) என்று அவரது பெயரைக் கையொப்பமாகத் தாங்கி நிற்கிறது.
வணங்கப்படுவது
இந்த ஆரத்தி எந்தத் தெய்வத்தின் திருவுருவத்திற்கும் அல்ல; தெய்வீக மகிமையின் உயிருள்ள வடிவாகக் கருதப்படும் ராமாயணம் என்ற நூலுக்கே அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. பல்லவி ‘சீதையின் அன்புக்குரியவரின் (ராமரின்) புகழ்’ என்று போற்றுகிறது; எனவே இந்நூலின் சக்தியும், அது விவரிக்கும் தெய்வீகத் தம்பதியும் பிரிக்க முடியாதவர்கள்.
விண்ணுலகப் பாடகர் குழு
மூன்றாம் சரணம், ராமாயணத்தின் மகிமையைப் பாடுபவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது: பிரம்மா, முனிவர் நாரதர், வால்மீகி, சுகர், சனகர் மற்றும் பிற நித்திய முனிவர்கள், ஆதிசேஷன் மற்றும் சாரதா (சரஸ்வதி); ஹனுமான் (வாயுவின் மகன் பவனசுதன்) அதன் அழகை வருணிக்கிறார். ஏழாம் சரணம் சம்பு மற்றும் பவானி (சிவன், பார்வதி), அகஸ்தியர், வியாசர் மற்றும் பிற மகாகவிகள், காகபுசுண்டி, கருடன் ஆகியோரையும் சேர்க்கிறது.
எல்லா ஞானத்தின் சாரம்
ஐந்தாம் சரணம் ராமாயணத்தை வேதங்கள், பதினெட்டுப் புராணங்கள், ஆறு சாஸ்திரங்களுக்கு அருகில் வைக்கிறது; இது எல்லா நூல்களின் சாரம், முனிவர்களின் மனதின் செல்வம், சான்றோர்களின் முழுப் பொக்கிஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குணப்படுத்தும் நூல்
ஒன்பதாம் சரணம், ராமாயணம் கலியுகத்தின் கறைகளை அழிக்கிறது, உலக இன்பங்களைச் சுவையற்றதாக்குகிறது, விடுதலையை மணமகளின் ஆபரணம் போல அலங்கரிக்கிறது, உலக வாழ்வின் நோயைக் குணப்படுத்தும் அமுத மூலிகையாகச் செயல்படுகிறது என்கிறது. இந்நூலைக் கேட்பதும் ஓதுவதும் கேட்பவரைத் தூய்மைப்படுத்தும் என்ற பக்தி நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது.
Rama
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது