ஸ்ரீ ராம சந்திர ஆரத்தி
பகவான் ராமரைப் போற்றிப் பாடப்படும் பக்தி ஆரத்தி; வழிபாட்டின்போது அவரது வல்லமை, பக்தர்களைக் காக்கும் பாங்கு, தெய்வீக மகிமை ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகிறது.
செய்யுள்கள்
பகவான் ராமச்சந்திரருக்கு ஆரத்தி எடுங்கள்; அவர் சீதையின் பதியும், துஷ்டர்களை அழிப்பவருமாவார். ஹரி, ஹரி!
பாடல் 1
முதலாம் ஆரததி மலர்களாலான மாலயுடன் செய்யப்படுகிறது. அது காளிய நாகத்தின் தலைவனை வசப்படுதிய கோபாலனுக்கு (கிருஷ்ணருக்கு) ஆகும்.
பாடல் 2
இரண்டாம் ஆரததி தேவகியின் மகனுக்கு. அவர் பக்தர்களை காபறும, கம்சனை அழித்தவர்.
பாடல் 3
மூன்றாம் ஆரததி மூவுலகளையும் மயககுகிறது. இரதன சிம்ஹாசனதில் சீதாராமரும் ராமரும் விளங்குகிறனர்.
பாடல் 4
நான்காம் ஆரததி நான்கு யுகைகளிலும் வனழிபடுகிறது. தேவரானவர், நிரஞ்சன ஸவாமிர், அவரதவிர வேறு இல்லை.
பாடல் 5
ஐந்தாம் ஆரததி ராமருக்கு மகிழ்சையளிகிறது. நாமதேவர் ராமரின் புகழைப் பாடுகிறார்.
பாடல் 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இது பகவான் ராமரைப் போற்றிப் பாடப்படும் ஓர் இந்து பக்தி ஸ்தோத்திரம்; வைணவ மரபில் முக்கியமான தெய்வமான ராமர் இதன் பொருள். இது ஆரத்தி என்ற பரந்த மரபின் ஒரு பகுதி; ஆரத்தி என்பது கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் பொதுவாக நிகழ்த்தப்படும், ஸ்தோத்திரங்களைப் பாடியவாறு தெய்வத்தின் முன் ஒளியேற்றிய தீபங்களைச் சுழற்றும் சடங்கு. இப்பாடல் பாரம்பரியமாக மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு பக்த கவிஞர் நாம்தேவருக்கு ஆரோபிக்கப்படுகிறது; ஆனால் இந்த ஆரோபணம் வரலாற்று ரீதியாக உறுதியானது அல்ல, பக்தி மரபின் ஒரு பகுதியாகும். மாலை வழிபாட்டின்போதும், ராம நவமி போன்ற ராமருக்கு அர்ப்பிக்கப்பட்ட நாட்களிலும் இது அடிக்கடி பாடப்படுகிறது; வட இந்தியாவிலும் ராமபக்த மரபைச் சேர்ந்த பக்தர்களிடையேயும் பிரபலமானது. இதன் ஒவ்வொரு சரணமும் எண்ணிடப்பட்ட ஒளி அர்ப்பணம்: முதல் ஆரத்தி ஒரு மலர் மாலையைப் பற்றியது; இரண்டாவது தேவகியின் மகனை — கம்சனை அழித்தவரை — போற்றுகிறது; மூன்றாவது சீதையும் ராமரும் வீற்றிருக்கும் ரத்தின பீடத்தைப் பற்றியது; நான்காவது நான்கு யுகங்களிலும் வழிபடப்படும் ஒருவரைப் பற்றியது; ஐந்தாவது நாம்தேவர் பாடிய ராமரின் மகிமை பற்றியது. சரணம் 1 பாம்பு காளியனை அடக்கிய கோபாலரை நினைவுகூர்கிறது; இது பாகவத புராணம் (10.16) இல் சொல்லப்படுகிறது; சரணம் 2 கம்சனை வதைத்த தேவகியின் மகனான கிருஷ்ணரை நினைவுகூர்கிறது; இது பாகவத புராணம் 10.3 மற்றும் 10.44 இல் சொல்லப்படுகிறது. ஆகவே இப்பாடல் ராமரையும் கிருஷ்ணரையும் ஒரே இறைவனாகப் பாடுகிறது. ராமரின் கதை தானே — அவரது வீரமும், சீதையை மீட்டு அவளுக்கு அரியணை அளித்ததும், பக்தர்கள் வழிபாட்டில் நினைவுகூரும் அவரது செயல்களும் — இராமபக்திக்கு அடிப்படை இதிஹாச ஆதாரமான வால்மீகி இராமாயணத்தில் சொல்லப்படுகிறது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Sant Namdev
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆரத்தியின் பங்கு
இது பகவான் ராமரைப் போற்ற வழிபாட்டின்போது பாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய இந்து பக்திப் பாடல் (ஆரத்தி). ‘ஆரத்தி’ என்ற சொல், பாடல்களால் துதித்தவாறு, தெய்வத் திருவுருவத்தின் முன் தீபங்களைச் சுழற்றும் சடங்கைக் குறிக்கிறது.
அமைப்பு
இப்பாடல் எளிய, திரும்பத் திரும்ப வரும் பாடல் வடிவம் கொண்டது. ஒவ்வொரு சரணமும் (அல்லது ‘ஆரத்தி’) ராமரின் மகிமையின் வெவ்வேறு அம்சத்தை — அவரது பிறப்பு முதல் அவரது தெய்வீக இயல்பு வரை — விவரிக்கிறது; இதனால் பக்தர்கள் கேள்வி-பதில் பாணியில் எளிதாக இணைந்து பாட முடிகிறது.
ராம ஆரத்தியில் கிருஷ்ணர்
முதல் ஆரத்தி காளியன் என்ற பாம்பை அடக்கிய கோபாலரைக் குறிப்பிடுகிறது (பாகவத புராணம் 10.16); இரண்டாவது கொடுங்கோல் மன்னன் கம்சனை அழித்த தேவகியின் மகனைக் குறிப்பிடுகிறது (பாகவத புராணம் 10.44). ஒரே ராம ஆரத்தியில் இரண்டையும் பாடுவது, விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள் ஒரே இறைவனே என்ற பக்தி நோக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது.
ராமரும் சீதையும்
மூன்றாவது ஆரத்தி, ராமரும் அவரது துணைவி சீதையும் ரத்தின பீடத்தில் வீற்றிருந்து, மூன்று உலகங்களையும் (சொர்க்கம், பூமி, பாதாளம்) கவர்ந்திழுப்பதை விவரிக்கிறது. இது அவர்களின் அரச மற்றும் தெய்வீக நிலையை வலியுறுத்துகிறது.
உலகளாவிய வழிபாடு
நான்காவது ஆரத்தி, இந்து பிரபஞ்சவியலின் நான்கு யுகங்களிலும் ராமர் வழிபடப்படுகிறார் என்றும், அவர் மேலான, உருவமற்ற கடவுள் — வேறு ஒருவரும் இல்லை — என்றும் கூறுகிறது. இது அவரது நித்திய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தெய்வீகத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.
பக்தி ஆசிரியத்துவம்
இறுதி ஆரத்தி, ராமரின் மகிமையைப் பாடியதாக பக்த கவிஞர் நாம்தேவருக்கு (மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு பக்தி கவிஞர்) பெருமை சேர்க்கிறது. இது இந்தப் பாடலை, எல்லா மக்களுக்கும் வழிபாட்டை எட்டக்கூடியதாக ஆக்கிய பரந்த பக்தி (பக்தி) கவிதை மரபுடன் இணைக்கிறது.
Rama
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது