經詩內容
為羅摩錢德拉主——悉多的夫君、邪惡的鏟除者，舉行阿爾蒂儀式吧。哈里，哈里！
第節 1
第一重阿爾蒂奉上花環；蛇王帶來了哥帕拉——神聖的牧牛童。
第節 2
第二重阿爾蒂獻給提婆吉之子，信徒的庇護者，堪薩的斬殺者。
第節 3
第三重阿爾蒂傾倒三界；悉多與羅摩主在寶石寶座上熠熠生輝。
第節 4
第四重阿爾蒂是對四大時代的崇拜；無瑕的主是唯一的尊主，別無他者。
第節 5
第五重阿爾蒂令羅摩歡喜；聖徒納姆德夫吟誦羅摩主的榮耀。
第節 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這首阿爾蒂是一首印度教的虔敬讚歌，歌頌毗濕奴派中的重要神明羅摩主。它屬於更廣泛的阿爾蒂傳統，即在神明前揮舞點燃燈火、同時吟唱讚歌的儀式，常見於寺廟與家中。傳統上，此歌被歸於13世紀馬哈拉施特拉邦的聖者詩人納姆德夫名下，但此一歸屬屬於虔信傳統，並非歷史上確證之事。它常於傍晚禮拜或為羅摩而設的節日時吟唱，例如羅摩誕辰節，在北印度以及羅摩傳統的信徒中十分流行。 每一節都是一個編號的燈供：第一個阿爾蒂獻給花環，第二個禮敬殺死暴君康薩的黛瓦基之子，第三個獻給悉多與羅摩的寶座，第四個獻給歷經四個時代受崇拜的那一位，第五個則頌揚納姆德夫所唱的羅摩之榮耀。第一節憶及牧童戈帕拉降伏蛇王迦利耶的故事，見於《薄伽梵往世書》10.16；第二節憶及黛瓦基之子克里希納殺死康薩，見於《薄伽梵往世書》10.3與10.44。因此，此阿爾蒂將羅摩與克里希納歌頌為同一位主。至於羅摩本人的故事，即人們在禮拜中憶念的他的勇武，以及他救回悉多並使其登上王位之事，則記述於蟻垤所傳的《羅摩衍那》，該史詩是羅摩信仰的根本經典依據。
關於此經文
作者: Sant Namdev
您知道嗎？
阿爾蒂的角色
這是一首傳統的印度教虔敬讚歌（阿爾蒂），在禮拜時唱誦，以尊崇印度教的主要神明羅摩主。「阿爾蒂」一詞指在神像前揮舞燈火的儀式，並伴以讚美之歌。
結構
此歌形式簡單、重複。每一節描述羅摩榮耀的不同面向，從他的降生到他的神聖本性，使信徒容易以一問一答的方式同聲吟唱。
羅摩阿爾蒂中的克里希納
第一節提到牧童戈帕拉降伏蛇王迦利耶（《薄伽梵往世書》10.16），第二節則提到殺死暴君康薩的黛瓦基之子（《薄伽梵往世書》10.44）。在同一首羅摩阿爾蒂中同時吟唱二者，反映了一種虔信的觀點：毗濕奴的諸化身乃是同一位主。
羅摩與悉多
第三節描述羅摩與其妻悉多坐於鑲寶的王座上，迷住三界（天界、人間與地下）。這突顯了他們的王者與神聖身份。
普世崇拜
第四節宣稱，羅摩在印度教宇宙論的全部四個時代中都受到崇拜，他是至高無上、無形無相的神，除他之外別無他神。這強調了他永恆而無所不包的神性。
虔信的作者
末節歸功於聖者詩人納姆德夫（十三世紀馬哈拉施特拉邦的虔信詩人）唱頌羅摩的榮耀。這使此歌與更廣泛的虔信（巴克提）詩歌傳統相連，使禮拜得以向所有人開放。