歷經二十八劫屹立磚石之上 — 維特哈爾佛贊燈晚禱
這是潘達普爾維托巴神的傍晚阿爾蒂,傳統上歸於聖者南德夫名下,在馬哈拉施特拉各地獻給立於磚上、身旁有拉庫邁的主。
經詩內容
二十八個宇宙劫,祂直立於磚上;在祂的左側,女神拉庫邁放射天界的光輝!為了會見祂的信徒布達里克,至上梵親自前來;在祂蓮足之下流淌著毗瑪河,救度整個世界。
第節 1
凱旋歸於祢,至尊主宰!勝哉勝哉,潘度蘭加!茹庫瑪依與茹阿達之聖潔夫君,我生命中最至愛的良伴啊,祈求祢速速降臨垂憐佑護!
第節 2
頸佩芬芳羅勒花環,雙手安然叉腰;腰系純金黃絲裳,額點麝香提拉克聖痕!諸天善神每日雲集瞻禮,迦樓羅與哈奴曼肅穆侍立於階前。
第節 3
聖域之主的妙音長笛何其吉祥;頸系純金蓮花瓔珞與芳馨野花環!茹阿達、茹庫瑪依與薩提亞芭瑪諸後,滿懷深情地在黑膚俏容的主前搖曳神聖明燈。
第節 4
虔誠的信徒揮舞著熊熊聖焰的明燈,將祈福的燈盤愛憐地放入昌德拉巴加河的碧波之中!純潔的人們瞻仰著裊裊沉香、熒熒神燈與甘露祭品;納姆德沃的主宰(維特哈爾佛)真切顯聖於每個人的肉眼之前!
第節 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
此歌在馬哈拉施特拉各地的傍晚禮拜中吟唱,通常位於象頭神與溼婆阿爾蒂之後,「尤格·阿特哈維斯」在虔信曆中佔有首要地位。傳統上歸於瓦爾卡里聖者詩人南德夫(約1270至1350年)名下,其末句含有他的名字,作為詩人的署名。「尤格·阿特哈維斯」(二十八劫)呼應往世書的計數:當前的毗婆斯瓦塔摩奴期處於第二十八個大四時之中;虔信者將其解讀為:主已在無可計數的時代中站立於虔信之磚上,等待他的信徒。此阿爾蒂描繪膚色深暗的主雙手叉腰而立,身旁有迦魯達與哈努曼侍立,月河流經潘達普爾。立於磚上的意象來自布達里克的傳說:他為了奉養父母,投一塊磚讓克里希納站立。此傳說見於《室建陀往世書》(1.34至1.67),以及《蓮花往世書》中的《潘杜朗加讚》。
關於此經文
作者: Sant Namdev
您知道嗎?
二十八劫的意涵
依往世書的計數,當前的毗婆斯瓦塔摩奴期(第七)處於第二十八個大四時之中,因此「尤格·阿特哈維斯」指向維托巴為宇宙時間的永恆之主,他是站立等待,而非暫時的存在。
神聖的配偶
主維托巴在此與女神拉庫邁(即盧克蜜妮)一同受崇拜,她優雅地立於他的左側(「瓦曼吉·拉庫邁」)。第4節補充,拉依(拉達)與薩提亞帕瑪也以虔誠向這位膚色深暗的主獻上阿爾蒂。
神聖的毗瑪河
聖河毗瑪如新月般環繞潘達普爾,因此獲得「月河」(月牙之河)這一親切的靈性名號。第5節描述阿爾蒂之後,點燃的燈會被放入月河中漂流。
南德夫的署名
此阿爾蒂收於《梵文文獻》所載的馬拉地語阿爾蒂集中,其末句寫道南德夫虔誠地向克舍瓦獻燈。由於詩人的名字出現在末句,此阿爾蒂傳統上歸於瓦爾卡里聖者詩人南德夫名下。末句在印刷本與吟唱本之間措辭有所不同;本頁的版本以「南德之主,眼前所見的主」作結。
