維特哈爾佛

諸聖垂恩大廈告成 — 聖巴希娜芭伊阿邦加

女聖巴希娜芭伊（圖卡拉姆親傳弟子）所作之瓦爾卡里正統派傳燈史詩。她以宏偉神廟之建構為喻：聖焦涅什瓦爾奠定基石，聖納姆德夫拓展殿堂，聖埃克納特立定中流砥柱，而聖圖卡拉姆則成為高聳入雲之黃金殿頂（Kalash）。

6 verses

甘蔗雖曲甜汁不曲 — 聖喬卡梅拉阿邦加

十四世紀賤民聖者喬卡梅拉闡揚「靈性平等」的千古名作。甘蔗雖曲，蔗汁至甜；弓身雖彎，利箭徑直；江河盤桓，流水至清；身形門第縱有缺憾，赤誠向佛之信愛永無瑕疵。

聖德揚內什瓦爾哈里頌 — 28首正典阿邦加

瓦爾卡里信愛傳統的精神核心與每日晚課日誦，由聖哲德揚內什瓦爾於阿蘭迪所作。全篇由28首正典阿邦加詩組成，完美融合了奧義書的不二論至高智慧與對主維塔爾的熱烈依止，宣示稱頌至尊哈里之名可速獲四種圓滿解脫。

28 verses

雙眸凝睇聖容時 — 聖德揚內什瓦爾阿邦加

聖德揚內什瓦爾最受珍視的心靈讚歌之一。詩人以無盡柔情詠嘆親睹潘德哈爾布爾維特哈爾佛聖容時的法喜充滿，感嘆此乃生生世世累積福德之果報，宣示神明即是一切圓滿安樂之淵藪。

肉身即是潘德哈爾布爾聖城靈魂即是維特哈爾佛 — 聖埃克納特阿邦加

16世紀哲人聖者埃克納特將吠陀不二論與虔信瑜伽熔於一爐的哲理巨作。真正的朝聖之旅不在外界山水，而在自心自性：凡胎肉身即是至聖的潘德哈爾布爾聖城，內在自性（阿特曼）即是至尊維特哈爾佛，而恆常內觀冥想即是奔流不息的聖河昌德拉巴加。

3 verses

潘德哈爾布爾即我母家 — 聖埃克納特阿邦加

聖埃克納特最具溫情意蘊的傳世讚歌。在印度傳統中，“母家”（Maher）是純真被愛、洗淨塵勞的避風港。埃克納特將潘德哈爾布爾奉為靈魂的娘家母舍，禮讚維特哈爾與羅坤瑪依為天父聖母。

生擒潘德哈爾布爾之盜 — 聖女賈娜拜阿邦加

13世紀瓦爾卡里女性聖者賈娜拜最負盛名的靈性傑作。賈娜拜以無比深情與豪氣，嗔怪維特哈爾佛是偷走她全部芳心的“潘德哈爾布爾巨盜”。她以至誠奉愛之繩將主生擒捆綁，反鎖於心室牢獄之中，立誓至死絕不釋放。

莫再試煉微命 — 聖坎霍帕特拉阿邦加

聖女坎霍帕特拉震撼人心的絕對歸依悲歌。當官兵層層圍困潘達爾普爾神廟，企圖將她強行擄走之際，聖女撲伏於至尊維托巴蓮足之下，誓死不從塵俗污辱；神明垂聽哀告，當場令其化虹融聚於聖足之中。

啟扉吧焦涅什瓦爾 — 聖穆克塔芭伊阿邦加

聖女穆克塔芭伊勸勉其長兄焦涅什瓦爾的千古明訓。面對凡愚鄉民之百般凌辱誹謗，少年焦涅什瓦爾憤而閉門深居草廬。其幼妹佇立柴門之外慈悲棒喝：“若欲為真聖賢，必當含垢忍辱，心如止水吞納天下雷霆嗔怨；速開柴扉吧，焦涅什瓦爾，天下盲冥正待仁兄慈光普照！”

11 verses

起舞於讚歌勝境 — 聖納姆德夫阿邦加

瓦爾卡里信愛運動的立派誓言與精神綱領，由十四世紀聖徒納姆德夫所作。聖者發下弘誓：在讚歌歡宴中欣然起舞，以智慧明燈普照大千世界（Dnyanadeep Lavu Jagi），唯靠至聖之名救度一切有情。

阿爾蒂

歷經二十八劫屹立磚石之上 — 維特哈爾佛贊燈晚禱

這是潘達普爾維托巴神的傍晚阿爾蒂，傳統上歸於聖者南德夫名下，在馬哈拉施特拉各地獻給立於磚上、身旁有拉庫邁的主。

Deva Tuza Mi Sonar——聖者納爾哈里·索納爾的金匠阿邦加

聖者納爾哈里·索納爾最著名的阿邦加：他借用自己金匠手藝的意象，將身體比作作坊，辨別智比作錘子，羅摩之名比作其中精煉的純金。

9 verses

帕薩亞丹祈禱文

這是一篇來自《杜納內什瓦里》的祝福祈禱文，祈求宇宙和平、眾生和諧，以及一切生命獲得靈性圓滿。

9 verses

潘達爾普爾之母——維塔巴頌歌

這是一首馬拉地語的虔敬詩歌，由聖人納姆德夫所作，祈求維塔巴神如同母親般降臨潘達爾普爾，並在信徒心中舞蹈。

蔥頭白蘿蔔與鮮蔬 — 聖薩瓦塔馬利阿邦加

十四世紀園丁聖徒薩瓦塔馬利所作之「神聖勞作」（業瑜伽 Karma Yoga）千古絕唱。聖者無需遁入幽林苦修，在日常躬耕菜圃的蔥頭、白蘿蔔、大蒜、辣椒與轆轤井繩間，親見至尊維托巴神明遍滿萬物，宣示本分勞作即是至高供養。

萬千諸色融為一色 — 聖女索亞拉拜阿邦加

14世紀女性聖者索亞拉拜（聖喬卡梅拉之妻）闡揚「不二虔信」（Advaita Bhakti）與眾生平等的千古絕唱。在睹見潘德哈爾布爾維特哈爾佛聖相之剎那，人我之別、種姓樊籬盡數化為烏有，大千世界萬千諸色盡皆消融於至尊主無上純一的神聖光色之中。

我等今歸永恆家鄉 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆乘天車白日飛升、榮歸極樂（Vaikuntha）之際所賦之千古告別詩。他向同修道友與紅塵世間作最後的“羅摩（Ram-Ram）”拱手禮敬，宣告人間業緣已盡，今歸本初之永恆家園（Nijadham）。

極樂淵藪中泛起喜樂之波 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆描摹「不二論至高法喜」（Advaita Bhakti）的巔峰妙品。當靈魂全然契入神明本性，能所雙亡，萬象唯是一汪澄澈無際之極樂汪洋，一切世俗言語於此無上妙境前皆頓顯蒼白匱乏。

靈魂渴盼與主相逢 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆抒發「離絕之愛」（Viraha Bhakti，即靈魂對神深切期盼與相思）的絕代名篇。詩人以三大動人譬喻——徹夜守望滿月的鷓鴣鳥（Chakor）、在排燈節殷盼歸省娘家的新娘、以及飢腸轆轆啼哭呼喚母親的嬰孩——淋漓盡致地傾吐了對維特哈爾佛的無盡渴仰。

唯願賜我此恩典 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆在瓦爾卡里傳統中最崇高的終極祈願詩（Prarthana）。圖卡拉姆棄絕一切塵世繁華乃至終極解脫（Mukti），唯向神明求賜唯一大恩：永不相忘、常頌聖名，並生生世世與諸聖賢相伴同行（Satsang）。

凡顧憐疾苦者 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆在馬拉地文學中最受尊崇的靈性與倫理詩篇之一。這首崇高的阿邦加聖歌闡明，真正的聖潔絕非外在儀軌，而是對苦難弱小者的無私悲憫，並宣示神明親在慈悲之魂。

3 verses

聖沙灘上啟盛筵 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆描繪潘達爾普爾錢德拉巴加河畔金色沙灘上信眾歡騰大聖宴的傳世讚歌。朝聖者將傲慢與嗔怒徹底踩在腳下，互致頂禮，在手鈸與神鼓的震天雷動中欣然起舞，化險阻輪迴為坦途大道。

極美至境屹立磚頭之上 — 聖圖卡拉姆阿邦加

聖圖卡拉姆的開篇第一首頌歌（《圖卡拉姆歌集》第1首）。圖卡拉姆描摹了潘德哈爾布爾維特哈爾佛屹立於磚石之上、雙手叉腰、佩戴羅勒花環與金黃絲裳的莊嚴聖相，讚嘆此乃信徒一生至高無上之靈性法喜。