भगवान विट्ठल

यह भजन संत तुकाराम द्वारा रचित है, जिसमें प्रकृति के बीच एकान्त में रहने के आनंद का वर्णन है। पेड़-पौधे, पक्षी और वन्य जीव साथी बन जाते हैं, और हरि कथा ही भोजन बन जाती है।

संत बहिणाबाई का यह अभंग वारकरी भक्ति आंदोलन का सबसे प्रामाणिक ऐतिहासिक एवं आध्यात्मिक परिचय है। इसमें भक्ति के भव्य देवालय के निर्माण का अनुपम रूपक प्रस्तुत किया गया है: संत ज्ञानेश्वर ने इसकी नींव रखी, संत नामदेव ने इसका विस्तार किया, संत एकनाथ ने इसमें दृढ़ स्तंभ लगाया, और संत तुकाराम इस देवालय के स्वर्ण-कलश बने।

संत चोखामेला जी का यह कालजयी अभंग भारतीय भक्ति आंदोलन में सामाजिक समता और आत्मिक पवित्रता का अमर उद्घोष है। गन्ना टेढ़ा-मेढ़ा हो सकता है परंतु उसका रस मीठा ही रहता है; धनुष टेढ़ा होता है किंतु उसका तीर सीधा जाता है; नदी घुमावदार होती है परंतु उसका जल निर्मल रहता है—उसी प्रकार देह या सामाजिक जन्म जैसा भी हो, अंतरात्मा का भक्ति-रस सदैव निष्पाप और दिव्य होता है।

संत ज्ञानेश्वर महाराज विरचित 'हरिपाठ' वारकरी संप्रदाय का हृदय और दैनिक साधना का महामंत्र है। आळंदी की पावन भूमि पर रचे गए ये २८ अभंग अद्वैत वेदांत और सगुण भक्ति का अनुपम समन्वय हैं। 'हरि मुखें म्हणा' (मुख से हरि कहो) के इस सरल एवं अचूक साधन से सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सायुज्य—चारों प्रकार की मुक्तियां सहज सिद्ध हो जाती हैं और जीव आवागमन के चक्र से छूट जाता है।

संत ज्ञानेश्वर महाराज (13वीं शताब्दी) का यह अभंग भारतीय रहस्यवादी और विरहिणी काव्य का अनुपम शिखर है। हृदय के द्वार पर लगाया गया भक्ति का नन्हा सा पौधा गुरुकृपा और प्रेमानुभूति से आकाश तक फैल गया है। जैसे मोगरे (चमेली) के खिलने से संपूर्ण परिवेश सुगंधित हो उठता है, वैसे ही सहस्रार और आत्मज्ञान के प्रस्फुटन से उत्पन्न अनिर्वचनीय आनंद को ज्ञानेश्वर महाराज ने मन के सूक्ष्म तंतुओं से एक दिव्य दुपट्टा (शेला) बुनकर श्री विठ्ठल के चरणों में समर्पित कर दिया है।

वारकरी संप्रदाय के आधारस्तंभ संत ज्ञानेश्वर महाराज (माउली) का यह अत्यंत भावपूर्ण अभंग विट्ठल-दर्शन के परमानंद को प्रकट करता है। प्रभु विट्ठल के दिव्य श्यामल रूप को नेत्रों से निहारते ही हृदय में जो असीम सुख उमड़ पड़ता है, ज्ञानेश्वर जी कहते हैं कि यह कई जन्मों के पुण्यों का फल है और प्रभु विट्ठल ही समस्त सुखों के परम धाम हैं।

संत एकनाथ महाराज का यह सुप्रसिद्ध अभंग सगुण भक्ति और वेदांतिक अद्वैत दर्शन का परम समन्वय है। तीर्थ कहीं बाहर नहीं, स्वयं साधक के शरीर में ही प्रतिष्ठित है—यह मानव देह ही परम पावन पंढरी है, अंतरात्मा ही साक्षात् भगवान विट्ठल हैं, और सतत बहने वाली प्राण-चेतना ही पवित्र भीमा-चंद्रभागा नदी है।

संत एकनाथ महाराज का यह अत्यंत प्रसिद्ध और करुणामय अभंग पंढरपुर को भक्त का सच्चा 'मायका' (माहेर) बताता है। एकनाथ जी कहते हैं कि भगवान विट्ठल मेरे पिता हैं और माता रुक्मिणी मेरी माँ हैं; भक्त पुंडलिक मेरे भाई हैं। इस पावन तीर्थ की स्मृति मात्र से भक्त के समस्त सांसारिक ताप मिट जाते हैं।

संत एकनाथ (16वीं शताब्दी) का 'विंचू चावला' (बिच्छू ने काटा) मराठी साहित्य और लोक-भक्ति परंपरा का अत्यंत लोकप्रिय और नाटकीय आध्यात्मिक रूपक (भारुड) है। काम और क्रोध रूपी विषैला बिच्छू जब जीवात्मा को डसता है, तब काम-वासना और क्रोध की ज्वाला से समस्त शरीर जलने लगता है। इस आध्यात्मिक विष का एकमात्र अचूक निवारण 'तमोगुण को त्यागकर सत्त्वगुण का भस्म लगाना' और हरि-नाम का स्मरण करना है।

13वीं शताब्दी के कुंभकार संत गोरा कुंभार का यह अमर आत्मसाक्षात्कार अभंग है। मिट्टी गूँथते और चाक पर बर्तन गढ़ते हुए उन्हें परब्रह्म का साक्षात्कार हुआ। निर्गुण-निराकार परमात्मा सगुण विट्ठल के रूप में प्रकट हुए और गोरा कुंभार का देहाभिमान मिटकर वे साक्षात् विट्ठलस्वरूप हो गए।

वारकरी भक्ति आंदोलन की महान संत-कवयित्री संत जनाबाई का यह अत्यंत अद्भुत और ओजस्वी अभंग है। इसमें जनाबाई ने चित्तचोर भगवान विट्ठल को 'पंढरपुर का चोर' कहकर भक्ति और प्रेम की रस्सी से बाँध लिया है। उन्होंने विट्ठल को अपने हृदय रूपी कारागार में कैद कर लिया है और प्रभु से कहती हैं कि अब प्राण भले ही चले जाएं, मैं तुम्हें कभी मुक्त नहीं करूँगी।

संत कान्होपात्रा का यह अभंग अनन्य शरणागति और आर्त पुकार की अमर पराकाष्ठा है। एक भीषण संकट की घड़ी में, जब उन्हें बलपूर्वक ले जाने का प्रयास हुआ, तब कान्होपात्रा ने पंढरपुर के मंदिर में शरण लेकर विट्ठल के श्रीचरणों में सिर रखकर यह प्रार्थना की—'हे देवराज! अब मेरी अंतिम परीक्षा मत लो; तुम्हारे बिना मेरे प्राण तड़प रहे हैं।' भगवान विट्ठल ने उनकी पुकार सुनकर उन्हें अपने श्रीचरणों में सदा के लिए समाहित कर लिया।

संत चोखामेळा के सुपुत्र संत कर्ममेळा (14वीं शताब्दी) का यह अभंग भारतीय भक्ति साहित्य में सामाजिक न्याय और आत्मसम्मान का अत्यंत साहसी और ऐतिहासिक दस्तावेज है। तत्कालीन जातिगत भेदभाव और छुआछूत के कारण समाज द्वारा बहिष्कृत किए जाने और जूठन खाने की विवशता पर कर्ममेळा सीधे भगवान विठ्ठल से प्रश्न करते हैं। 'हे लक्ष्मीपति, क्या आपको हमारी यह हीन दशा नहीं दिखती? हमारे घर में प्रेमपूर्वक दही-चावल खाने वाले आप अब कैसे मुंह फेर सकते हैं?' यह अभंग सिद्ध करता है कि सच्ची भक्ति में ईश्वर और भक्त के बीच कोई कृत्रिम सामाजिक दीवार नहीं हो सकती।

संत मुक्ताबाई का यह ऐतिहासिक अभंग क्षमा, करुणा और सच्चे संतत्व की सर्वोच्च परिभाषा है। जब आलंदी के रूढ़िवादी पंडितों ने संत ज्ञानेश्वर का तिरस्कार किया, तो क्षुब्ध होकर ज्ञानेश्वर जी ने अपनी कुटिया की ताटी (घास-फूस का दरवाजा) अंदर से बंद कर ली। तब उनकी छोटी बहन मुक्ताबाई ने बाहर खड़े होकर उन्हें समझाया कि संत वह है जो संसार के कड़वे वचनों को अमृत समझकर पी जाए और विश्व के उद्धार के लिए द्वार खोले।

संत नामदेव महाराज (13वीं–14वीं शताब्दी) का यह अमर अभंग हरिनाम के परम माधुर्य और एक निष्कपट साधक के आंतरिक द्वंद्व को उजागर करता है। प्रभु का नाम अमृत से भी अधिक मधुर है, फिर भी सांसारिक विषय-वासनाओं और आलस्य के कारण यह चंचल मन उसे क्यों नहीं जपता? कीर्तन में बैठते ही नींद आ घेरती है और संतों की जय-जयकार के बीच भी मन जागृत नहीं होता। नामदेव जी श्री विठ्ठल के सम्मुख अपने मन की इस विवशता को रखकर कृपा की याचना करते हैं।

संत नामदेव जी का यह अमर अभंग वारकरी संप्रदाय का आधिकारिक ध्येय-वाक्य (मोटो) है। इसमें नाम-संकीर्तन के रंग में आनंदपूर्वक नाचते हुए संपूर्ण संसार में 'ज्ञान का दीप प्रज्वलित करने' का पावन संकल्प लिया गया है। नामदेव जी कहते हैं कि संसार के समस्त प्रपंचों को छोड़कर केवल श्रीहरि के नाम का आश्रय लेने से तीनों लोकों का उद्धार हो जाता है।

पंढरपुर के विट्ठल की संध्या आरती, जो परंपरा से संत नामदेव की मानी जाती है; ईंट पर खड़े विट्ठल और वामांग में रखुमाई का गुणगान।

संत नरहरी सोनार का यह सबसे प्रसिद्ध अभंग है, जिसमें वे अपने सुनार के व्यवसाय के रूपकों से शरीर को कर्मशाला, विवेक को हथौड़ा और रामनाम को शुद्ध सोना बताते हैं।

यह एक प्रार्थना है जिसमें संत ज्ञानेश्वर ईश्वर से सभी प्राणियों के कल्याण, आपसी प्रेम, सद्गुणों की वृद्धि और संसार में सुख-शांति की कामना करते हैं। इसे 'पसायदान' कहा जाता है, अर्थात वह दान जो सबको समान रूप से मिले।

यह एक छोटा भक्ति गीत (अभंग) है, जिसमें संत जनाबाई भगवान विठोबा (विठाबाई) को पंढरपुर की माता के रूप में संबोधित करती हैं और उनसे अपने हृदय में नाचने का आग्रह करती हैं।

संत सावता माली जी का यह अनुपम अभंग भारतीय कर्मयोग का सर्वोच्च भक्तिमय स्वरूप है। भगवान की प्राप्ति के लिए गृहस्थ जीवन और अपने कर्म को छोड़ने की आवश्यकता नहीं है। सावता जी अपनी सब्जी की बाड़ी में हल जोतते और सिंचाई करते हुए कहते हैं—'प्याज, मूली, लहसुन, मिर्च और धनिया—ये सब साक्षात् मेरी माता विठ्ठल और श्रीहरि ही हैं!' कर्म ही उनकी पंढरपुर की तीर्थयात्रा बन गया।

संत सेना महाराज (14वीं शताब्दी) का यह अमर अभंग पंढरपुर की पावन पैदल वारी यात्रा का प्राणभूत गान है। संसार के समस्त ताप और संतापों को त्यागकर जैसे ही भक्त पंढरपुर के मार्ग पर आगे बढ़ता है, उसे जिस अलौकिक सुख की अनुभूति होती है, उसकी समता तीनों लोकों के किसी भी तीर्थ में नहीं है। लाखों संतों का गगनभेदी हरिनाम घोष, लहराती भगवा पताकाएं, पवित्र चंद्रभागा नदी, भक्त पुंडलिक और ईंट पर हाथ कमर पर रखे खड़े भगवान विठ्ठल—सेना जी कहते हैं कि जीवात्मा को इससे बढ़कर परम विश्रांति और आनंद संसार में कहीं प्राप्त नहीं हो सकता!

वारकरी परंपरा के संत सेना नाई (14वीं शताब्दी) का यह अतिप्रसिद्ध अभंग है। अपने नाई के व्यवसाय को ही उन्होंने आध्यात्मिक साधना का माध्यम बनाया। वे कहते हैं कि हम परम भाग्यशाली हैं जो केवल विट्ठल के दास हैं; हाथ में दर्पण लेकर वे आत्मस्वरूप का दर्शन कराते हैं और कैंची से अहंकार का मुंडन करते हैं।

संत सोयराबाई (संत चोखामेला की सहधर्मिणी) का यह अमर अभंग अद्वैत भक्ति और सामाजिक समता का सर्वोच्च शिखर है। पंढरपुर के भगवान विट्ठल के साक्षात्कार से 'मैं और तू' का भेद मिट गया है; समस्त सांसारिक रंग और जातिगत सीमाएं समाप्त होकर केवल एक ही दिव्य रंग—श्रीरंग विट्ठल में एकाकार हो गई हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह परम पावन विदाई-पद है। जब वे इस नश्वर संसार को छोड़कर सदेह वैकुंठ-प्रस्थान कर रहे थे, तब उन्होंने समस्त भक्तों और संसार को अपना अंतिम 'राम-राम' (प्रणाम) कहा। जन्म-मरण के बंधन से सदा के लिए मुक्त होकर वे अपने मूल धाम (निजधाम) लौट रहे हैं और भगवान की आज्ञा-पालन को ही अपना एकमात्र कर्तव्य बताते हैं।

जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज (17वीं शताब्दी) का यह अभंग अनन्य शरणागति और आत्मशांति का अमर गान है। ईंट पर खड़े श्री विठ्ठल के युगल चरणों के दर्शन करते ही मन का समस्त भटकाव और संसार की समस्त थकान सदा के लिए मिट गई है। अब जीवन में केवल परमानंद ही शेष है। भगवत्-प्रेम के रस में मन ऐसा तृप्त हुआ है कि वाणी पर नाम की मिठास बस गई है। तुकाराम जी कहते हैं कि हमारे लिए विठ्ठल ही जीवन का सच्चा और परिपूर्ण आधार हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अभंग अद्वैत भक्ति और ब्रह्मानंद की सर्वोच्च समाधि का साक्षात् गान है। जब जीवात्मा परमात्मा में लीन हो जाता है, तब समस्त द्वैत और सांसारिक अभाव समाप्त हो जाते हैं; चारों ओर केवल अखंड आनंद की लहरें ही उठती हैं। तुकाराम जी कहते हैं कि इस अनिर्वचनीय परम सुख को प्रकट करने में शब्द असमर्थ सिद्ध होते हैं।

जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज का यह कालजयी अभंग विरह-भक्ति और प्रभु-दर्शन की आर्त व्याकुलता की अमर पराकाष्ठा है। पूर्णिमा के चंद्रमा की राह देखता चकोर पक्षी, दिवाली पर मायके की बाट जोहती विरहिणी कन्या, और भूख से रोता हुआ अबोध बालक जो केवल अपनी माँ की प्रतीक्षा करता है—इन तीन मार्मिक दृष्टांतों से तुकोबा विट्ठल के दर्शन की प्यास प्रकट करते हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत पावन और प्रसिद्ध प्रार्थना-पद है। संसार की धन-संपत्ति तो दूर, मोक्ष तक की चाह को ठुकराते हुए तुकाराम जी भगवान विट्ठल से केवल एक ही वरदान मांगते हैं—'हे प्रभु! मुझे कभी आपकी विस्मृति न हो, मैं प्रेमपूर्वक आपका गुणगान करता रहूँ और मुझे सदा संतों का संग मिले।' इस भक्ति के लिए वे बार-बार जन्म लेने को भी परम सुख मानते हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत प्रसिद्ध और प्रेरक अभंग सच्चे साधु और मानवता की पहचान कराता है। तुकोबा कहते हैं कि जो दुःखी, पीड़ित और निराश्रित लोगों को अपना मानकर गले लगाता है, वही सच्चा संत है और उसी के भीतर साक्षात् परमात्मा का वास होता है।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत पावन अभंग पंढरपुर की चंद्रभागा नदी के रेतीले तट पर वैष्णव संतों के दिव्य नृत्य और संकीर्तन का सजीव चित्रण करता है। क्रोध और जातिगत अहंकार को पैरों तले कुचलकर सभी भक्त एक-दूसरे के चरणों में गिरते हैं; झांझ-मृदंग की गूँज में पुष्पवृष्टि होती है, जिससे भवसागर पार करने का मार्ग सुगम हो जाता है।

जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज (17वीं शताब्दी) का यह अभंग आध्यात्मिक विनम्रता और निरहंकारिता का अमर उपदेश है। तुकाराम जी ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि 'हे प्रभु, मुझे बड़प्पन नहीं, बल्कि लघुता (छोटापन) दीजिए!' क्योंकि मीठी चीनी का कण छोटी सी चींटी को प्राप्त होता है, जबकि ऐरावत जैसे विशालकाय हाथी को अंकुश की मार सहनी पड़ती है। बड़प्पन में पीड़ा है, जबकि विनम्रता में ईश्वरीय आनंद है।

संत तुकाराम महाराज का यह परम पावन और सर्वप्रमुख अभंग पंढरपुर के भगवान विट्ठल के दिव्य सगुण स्वरूप का अनुपम वर्णन करता है। ईंट पर समचरण खड़े, कटि पर दोनों हाथ रखे, गले में तुलसी की माला और पीतांबर धारण किए प्रभु के इस विमोहक रूप को तुकोबा अपने जीवन का सर्वोच्च आनंद बताते हैं।

विट्ठल को भोर में प्रेम से जगाने वाली काकड़ आरती, जिसमें 'तुका म्हणे' की छाप है और जो इसलिए संत तुकाराम की मानी जाती है; पंढरपुर और महाराष्ट्र में गाई जाती है।

जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज (17वीं शताब्दी) का यह अभंग विठ्ठल नाम के अनवरत जप और ध्यान का अमर उपदेश है। गीतों में विठ्ठल का गुणगान करें, चित्त में निरंतर उनका ध्यान धरें, और नयनों से ईंट पर खड़े उनके मनमोहक स्वरूप का दर्शन करें। विठ्ठल दीनों और अनाथों के परम सखा तथा करुणा के अगाध सागर हैं, जो यम के पाश और भवबंधन को काट देते हैं। संतों की संगति में जो भी उनकी शरण में जाता है, उसे वे सहज ही मुक्ति प्रदान करते हैं। तुकाराम जी कहते हैं कि विठ्ठल का नाम लेते ही मुख में अलौकिक मिठास घुल जाती है!

संत तुकाराम का यह प्रसिद्ध मराठी अभंग प्रकृति और ईश्वर की एकता का संदेश देता है। तुकाराम महाराज कहते हैं कि पेड़, पौधे और वन के पक्षी ही हमारे सच्चे सगे-संबंधी हैं, जो हमें शांत मन से श्री विट्ठल का ध्यान करने की प्रेरणा देते हैं।