अभंग

अभंग वारकरी परंपरा का मराठी भक्ति-गीत है, जो विट्ठल को गाया जाता है, जिन्हें भक्त विठोबा भी कहते हैं, वह देवता जो पंढरपुर में ईंट पर कमर पर हाथ रखे खड़े हैं। वारकरी वे यात्री हैं जो हर वर्ष पंढरपुर पैदल जाते हैं, और वे मार्ग में, साँझ और भोर को अभंग गाते हैं। इस पृष्ठ के बत्तीस अभंग पंद्रह संतों के हैं, और वे संत के अनुसार सजे हैं, क्योंकि इस परंपरा में गीत को गाने वाले से अलग नहीं किया जा सकता। हर अभंग के पृष्ठ पर मराठी पाठ, लिप्यंतरण और उसके नीचे अर्थ है, ताकि पाठक किसी भी भाषा में गीत का अनुसरण कर सके, और गीत किसी भी क्रम में पढ़े जा सकते हैं।

हर वर्ष वारकरी आषाढ़ी एकादशी के लिए पंढरपुर पैदल जाते हैं। यह आषाढ़ शुक्ल पक्ष की एकादशी है, जो जून या जुलाई में पड़ती है। दो यात्राएँ सबसे प्रसिद्ध हैं: आलंदी से निकलने वाली पालकी, जिसमें ज्ञानेश्वर की पादुकाएँ होती हैं, और देहू से निकलने वाली तुकाराम की पालकी। प्रत्येक को पालखी कहते हैं, और वारकरी लगभग तीन सप्ताह तक उसके पीछे चलते हुए झाँझ और मृदंग की ताल पर अभंग गाते हैं। मार्ग में वे साथ मिलकर पुंडलिक के नाम के साथ विट्ठल का नाम पुकारते हैं, भगवा पताकाएँ उठाते हैं और गले में तुलसी की माला पहनते हैं, जो वारकरी की पहचान है। जो भक्त चल नहीं सकता, वह घर पर वही अभंग गा सकता है, क्योंकि इन गीतों की शिक्षा है कि यात्रा सबसे पहले भीतर की होती है। एकादशी के दिन यात्री पंढरपुर में चंद्रभागा नदी में स्नान करते हैं और विट्ठल के दर्शन के लिए पंक्ति में खड़े होते हैं, और बहुत से भक्त मूर्ति के सामने एक अंतिम अभंग गाते हैं।

पंढरपुर हर अभंग का केंद्र है। एकनाथ उसे गाते हैं बेटी के प्रिय मायके के रूप में, जहाँ विट्ठल और रखुमाई माता-पिता हैं और पुंडलीक भाई, और एक अन्य अभंग में वे कहते हैं कि शरीर ही पंढरपुर है, भीतर का आत्मा विट्ठल है, और भक्ति भीमा नदी की तरह बहती है। सेना मार्ग को गाते हैं: तीनों लोकों में कोई तीर्थ पंढरपुर जाने के आनंद की बराबरी नहीं करता।

परंपरा अपने संतों को मंदिर के निर्माताओं के रूप में याद करती है। बहिणाबाई ने, जो लगभग १६२८ से १७०० तक जीवित रहीं और तुकाराम की शिष्या थीं, एक अभंग लिखा जिसमें ज्ञानेश्वर ने नींव रखी, नामदेव ने उसे बढ़ाया, एकनाथ ने खंभा उठाया और तुकाराम उसका स्वर्ण कलश बने। पृष्ठ उसी क्रम का अनुसरण करता है। ज्ञानेश्वर का हरिपाठ, इंद्रायणी के तट पर आळंदी में लगभग १२९० में रचे गए अट्ठाईस अभंग, परंपरा की दैनिक उपासना है, और वार्षिक पंढरपुर वारी के यात्री उसे हर साँझ और भोर गाते हैं। उनका पसायदान, ज्ञानेश्वरी की समापन प्रार्थना, सब प्राणियों के कल्याण और मैत्री के लिए ईश्वर की कृपा माँगता है।

तुकाराम इस पृष्ठ का सबसे बड़ा समूह हैं, ग्यारह अभंगों के साथ। वे चकोर की चंद्रमा के लिए तड़प जैसी ईश्वर के लिए लालसा गाते हैं, छोटेपन की प्रार्थना करते हैं, और सच्चे संत को वह बताते हैं जो पीड़ितों को अपना मानता है। उनका विदाई का अभंग वैसे गाया जाता है, परंपरा के अनुसार, जैसे वे वैकुंठ को गए।

अनेक वारकरी संत हाथ से काम करने वाले लोग थे, और उनके गीत उन औज़ारों का प्रयोग करते हैं जिन्हें वे जानते थे। सावता माळी विट्ठल को अपनी सब्ज़ी-बाड़ी के प्याज़, लहसुन, मिर्च और कुएँ की रस्सी में पाते हैं, और काम उपासना बन जाता है। नरहरी सोनार शरीर को सुनार की कार्यशाला, विवेक को हथौड़ा, और राम के नाम को भीतर तपाया शुद्ध सोना बताते हैं। गोरा कुम्हार, सेना, चोखामेळा और चोखामेळा के पुत्र कर्ममेळा इसी पृष्ठ पर हैं। चोखामेळा कहते हैं कि गन्ना टेढ़ा है पर उसका रस सीधा है, और जन्म हृदय की भक्ति को कभी नहीं झुकाता।

संतों में पाँच स्त्रियाँ हैं। जनाबाई प्रेम की रस्सी से पंढरपुर के चोर को बाँधती हैं और विट्ठल को अपने हृदय के कारागार में बंद कर देती हैं। मुक्ताबाई अपने भाई ज्ञानेश्वर से झोंपड़ी का द्वार खोलने की विनती करती हैं, और सिखाती हैं कि सच्चा संत संसार के ताने करुणा से सहता है। कान्होपात्रा पूर्ण समर्पण की प्रार्थना करती हैं, और बहिणाबाई तथा सोयराबाई समूह को पूरा करती हैं।

अभंग मराठी भक्ति-गीत है। वारकरी का अर्थ "वारी करने वाला" है, और वारकरी परंपरा महाराष्ट्र में विट्ठल के भक्तों का समुदाय है। विट्ठल, या विठोबा, पंढरपुर के देवता हैं, और रखुमाई उनके पास की देवी हैं। पुंडलीक पंढरपुर का वह भक्त है जिसे एकनाथ का अभंग विट्ठल और रखुमाई के परिवार में भाई कहता है। भारूड मराठी में पहेली जैसे बिंबों की कविता है, और संत संत है। वारी पंढरपुर की पैदल यात्रा है।