ਅਭੰਗ

ਅਭੰਗ ਵਾਰਕਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਰਾਠੀ ਭਗਤੀ-ਗੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਵਿੱਠਲ ਨੂੰ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਗਤ ਵਿਠੋਬਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਟ ਉੱਤੇ ਕਮਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਵਾਰਕਰੀ ਉਹ ਯਾਤਰੀ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਪੈਦਲ ਪੰਢਰਪੁਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਸੰਧਿਆ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਤ ਵੇਲੇ ਅਭੰਗ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੇ ਬੱਤੀ ਅਭੰਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਰਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਅਭੰਗ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਮਰਾਠੀ ਪਾਠ, ਲਿਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਠਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਗੀਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਰ ਸਾਲ ਵਾਰਕਰੀ ਆਸ਼ਾੜ੍ਹੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਲਈ ਪੈਦਲ ਪੰਢਰਪੁਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਸ਼ਾੜ੍ਹ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਤਿਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੂਨ ਜਾਂ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ: ਆਲੰਦੀ ਤੋਂ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ (ਖੜਾਵਾਂ) ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਹੂ ਤੋਂ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਤੁਕਾਰਾਮ ਜੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ। ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪਾਲਖੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਰਕਰੀ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ ਛੈਣਿਆਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਦੀ ਤਾਲ ਉੱਤੇ ਅਭੰਗ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਪੁੰਡਲੀਕ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵਿੱਠਲ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਭਗਵੇਂ ਝੰਡੇ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਾਰਕਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਜੋ ਭਗਤ ਤੁਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਅਭੰਗ ਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਯਾਤਰੀ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਭਾਗਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਗਤ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਅਭੰਗ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੰਢਰਪੁਰ ਹਰ ਅਭੰਗ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਏਕਨਾਥ ਇਸ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਧੀ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੇਕੇ ਘਰ ਵਜੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਰਖੁਮਾਈ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁੰਡਲੀਕ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਭੰਗ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰੀਰ ਹੀ ਪੰਢਰਪੁਰ ਹੈ, ਅੰਤਰਯਾਮੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਠਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਭੀਮਾ ਨਦੀ ਵਾਂਗ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਸੇਨਾ ਰਾਹ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤੀਰਥ ਪੰਢਰਪੁਰ ਜਾਣ ਦੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹਿਣਾਬਾਈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1628 ਤੋਂ 1700 ਤੱਕ ਜੀਵੀ ਅਤੇ ਤੁਕਾਰਾਮ ਦੀ ਚੇਲੀ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਅਭੰਗ ਰਚਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਨਾਮਦੇਵ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਏਕਨਾਥ ਨੇ ਥੰਮ੍ਹ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਕਾਰਾਮ ਉਸ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਲਸ਼ ਬਣੇ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਹਰੀਪਾਠ, ਅਠਾਈ ਅਭੰਗ ਜੋ ਲਗਭਗ 1290 ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾਇਣੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਆਲੰਦੀ ਵਿਖੇ ਰਚੇ ਗਏ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਾਰੀ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸੰਧਿਆ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਤ ਵੇਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਸਾਇਦਾਨ, ਜੋ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।

ਤੁਕਾਰਾਮ ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਅਭੰਗ ਹਨ। ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਂਘ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਚਕੋਰ ਪੰਛੀ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਸੰਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਦਾਇਗੀ ਅਭੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਦੋਂ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੈਕੁੰਠ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਤ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਸਾਵਤਾ ਮਾਲੀ ਆਪਣੀ ਸਬਜ਼ੀ ਦੀ ਬਾਗੀ ਦੇ ਪਿਆਜ਼, ਲਸਣ, ਮਿਰਚਾਂ ਅਤੇ ਖੂਹ ਦੀ ਰੱਸੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਪੂਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਰਹਰੀ ਸੁਨਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਨਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ਾਲਾ, ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਹਥੌੜਾ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੋਰਾ ਕੁੰਭਾਰ, ਸੇਨਾ, ਚੋਖਾਮੇਲਾ ਅਤੇ ਚੋਖਾਮੇਲਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਰਮਾਮੇਲਾ ਵੀ ਇਸੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਹਨ। ਚੋਖਾਮੇਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੰਨਾ ਟੇਢਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਰਸ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਕਦੇ ਵੀ ਦਿਲ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਟੇਢਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਇਸਤਰੀਆਂ ਹਨ। ਜਨਾਬਾਈ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੁਕਤਾਬਾਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੋਂਪੜੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ, ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਸੰਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਾਹਨੇ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਸਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਨ੍ਹੋਪਾਤਰਾ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹਿਣਾਬਾਈ ਤੇ ਸੋਯਰਾਬਾਈ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਭੰਗ ਇੱਕ ਮਰਾਠੀ ਭਗਤੀ-ਗੀਤ ਹੈ। ਵਾਰਕਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ", ਅਤੇ ਵਾਰਕਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਸਮੁਦਾਇ ਹੈ। ਵਿੱਠਲ, ਜਾਂ ਵਿਠੋਬਾ, ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਖੁਮਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਦੇਵੀ ਹਨ। ਪੁੰਡਲੀਕ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦਾ ਭਗਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਏਕਨਾਥ ਦਾ ਅਭੰਗ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਰਖੁਮਾਈ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰੂੜ ਪਹੇਲੀ-ਰੂਪੀ ਬਿੰਬਾਂ ਵਾਲੀ ਮਰਾਠੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਧੂ ਪੁਰਖ ਹੈ। ਵਾਰੀ ਪੰਢਰਪੁਰ ਤੱਕ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਹੈ।