అభంగం అంటే ఏమిటి
అభంగం అనేది వార్కరీ సంప్రదాయానికి చెందిన మరాఠీ భక్తి గీతం. దీనిని విఠలునికి గానం చేస్తారు; భక్తులు ఆయనను విఠోబా అని కూడా పిలుస్తారు. ఆయన పండరీపురంలో ఇటుకపై నిలిచి, నడుముపై చేతులు ఉంచిన దేవుడు. వార్కరీలు ప్రతి సంవత్సరం పండరీపురానికి కాలినడకన యాత్ర చేసే భక్తులు; వారు దారిలో, సంధ్యా సమయంలో, ఉషోదయంలో అభంగాలను పాడతారు. ఈ పుటలోని ముప్పై రెండు అభంగాలు పదిహేను మంది సాధువులు రచించినవి, వాటిని సాధువుల వారీగా అమర్చాము; ఎందుకంటే ఈ సంప్రదాయంలో గీతాన్ని దానిని పాడిన వ్యక్తి నుండి వేరు చేయలేము. ప్రతి అభంగం పుటలో మరాఠీ పాఠం, లిప్యంతరీకరణ, వాటి కింద అర్థం ఉంటాయి; కాబట్టి పాఠకుడు ఏ భాషలోనైనా గీతాన్ని అనుసరించవచ్చు, గీతాలను ఏ క్రమంలోనైనా చదువవచ్చు.
ప్రతి సంవత్సరం వార్కరీలు ఆషాఢ మాసపు శుక్ల పక్ష ఏకాదశి అయిన ఆషాఢీ ఏకాదశి కోసం పండరీపురానికి కాలినడకన వెళతారు; అది జూన్ లేదా జూలైలో వస్తుంది. రెండు ఊరేగింపులు అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి: ఆళంది నుండి బయలుదేరే జ్ఞానేశ్వరుల పాదుకలను, అంటే చెప్పులను మోసే పల్లకి, మరియు దేహు నుండి బయలుదేరే తుకారామ్ పల్లకి. ప్రతి దానినీ పాల్కీ అంటారు; యాత్రికులు సుమారు మూడు వారాల పాటు దాని వెనుక నడుస్తూ, తాళాల మరియు మృదంగ వాద్యపు లయకు అభంగాలను గానం చేస్తారు. దారిపొడవునా వారు విఠలుని నామాన్ని పుండలీకుని నామంతో కలిపి ఒక్కటిగా ఉచ్చరిస్తారు, కాషాయ పతాకాలను మోస్తారు, వార్కరీ చిహ్నమైన తులసి పూసల మాలను ధరిస్తారు. నడవలేని భక్తుడు ఇంటివద్దనే అవే అభంగాలను పాడవచ్చు; ఎందుకంటే ఈ గీతాలు బోధించినట్లు, యాత్ర మొదట అంతరంగంలోనే సాగుతుంది. ఏకాదశి నాడు యాత్రికులు పండరీపురంలోని చంద్రభాగా నదిలో స్నానం చేసి, విఠలుని దర్శనం, అంటే ఆయన దివ్య రూప దృష్టి, కోసం వరుసలో నిలబడతారు; చాలామంది విగ్రహం ముందు చివరి అభంగాన్ని పాడతారు.
పండరీపురం మరియు దానిని గానం చేసిన సాధువులు
ప్రతి అభంగానికి పండరీపురమే కేంద్రం. ఏకనాథులు దీనిని గానం చేస్తారు: కూతురికి ప్రియమైన పుట్టినిల్లుగా, విఠలుడు మరియు రఖుమాయి తల్లిదండ్రులుగా, పుండలీకుడు సోదరునిగా. మరొక అభంగంలో ఆయన, దేహమే పండరీపురమని, అంతరాత్మయే విఠలుడని, భక్తి భీమా నదిగా ప్రవహిస్తుందని చెబుతారు. సేనా మార్గాన్ని గానం చేస్తారు: మూడు లోకాలలో పండరీపురానికి వెళ్ళే ఆనందంతో పోల్చదగిన తీర్థయాత్ర లేదు.
ఈ సంప్రదాయం తన సాధువులను ఒక ఆలయ నిర్మాతలుగా స్మరిస్తుంది. సుమారు 1628 నుండి 1700 వరకు జీవించిన, తుకారామ్ శిష్యురాలైన బహిణాబాయి ఒక అభంగాన్ని రచించారు; అందులో జ్ఞానేశ్వరులు పునాది వేశారు, నామదేవులు దానిని విస్తరించారు, ఏకనాథులు ఒక స్తంభాన్ని నిలిపారు, తుకారామ్ దాని బంగారు శిఖరమయ్యారు. ఈ పుట ఆ క్రమాన్నే అనుసరిస్తుంది. సుమారు 1290లో ఇంద్రాయణి నది ఒడ్డున ఆళందిలో రచించిన ఇరవై ఎనిమిది అభంగాలైన జ్ఞానేశ్వరుల హరిపాఠ్ ఈ సంప్రదాయపు దైనందిన ప్రార్థనావిధి; వార్షిక పండరీపుర వారీలోని యాత్రికులు దానిని ప్రతి సంధ్యా సమయంలో, ప్రతి ఉషోదయంలో పాడతారు. ఆయన పసాయదాన్, అంటే జ్ఞానేశ్వరీ ముగింపు ప్రార్థన, సర్వ జీవుల క్షేమం మరియు మైత్రి కోసం భగవంతుని కృపను కోరుతుంది.
తుకారామ్ పదకొండు అభంగాలతో ఈ పుటలో అతిపెద్ద సమూహం. చకోర పక్షి చంద్రుని కోసం తపించినట్లు భగవంతుని కోసం తపనను ఆయన గానం చేస్తారు, చిన్నతనాన్ని ప్రార్థిస్తారు, దీనులను తనవారిగా స్వీకరించేవాడే నిజమైన సాధువు అని నిర్వచిస్తారు. ఆయన వీడ్కోలు అభంగాన్ని ఆయన వైకుంఠానికి తరలివెళ్ళినప్పుడు పాడారని సంప్రదాయం చెబుతుంది.
పని చేస్తూ గానం చేసిన సాధువులు
వార్కరీ సాధువులలో చాలామంది చేతి పనులు చేసేవారు, వారి గీతాలలో వారికి తెలిసిన పనిముట్లే కనిపిస్తాయి. సావతా మాలి తన కూరగాయల తోటలోని ఉల్లిపాయలు, వెల్లుల్లి, మిరపకాయలు, బావి తాడులో విఠలుని కనుగొంటారు; పని ఆరాధనగా మారుతుంది. నర్హరి సోనార్ దేహాన్ని స్వర్ణకారుని పనిశాలగా, వివేకాన్ని సుత్తిగా, రామనామాన్ని లోపల శుద్ధి చేసిన స్వచ్ఛమైన బంగారంగా చిత్రిస్తారు. గోరా కుంభార్, సేనా, చోఖామేళా, చోఖామేళా కుమారుడు కర్మమేళా ఇదే పుటలో ఉన్నారు. చోఖామేళా చెరకు వంకరగా ఉన్నా దాని రసం తిన్నగానే ఉంటుందని, పుట్టుక హృదయపు భక్తిని ఎప్పటికీ వంచదని చెబుతారు.
స్త్రీ సాధువులు
సాధువులలో ఐదుగురు స్త్రీలు. జనాబాయి పండరీపురపు దొంగను ప్రేమ తాడుతో బంధించి, విఠలుని తన హృదయపు కారాగారంలో బంధిస్తారు. ముక్తాబాయి తన సోదరుడు జ్ఞానేశ్వరులను కుటీర తలుపు తెరవమని వేడుకుంటారు, నిజమైన సాధువు లోకం పెట్టే నిందలను కరుణతో సహిస్తాడని బోధిస్తారు. కన్హోపాత్ర సంపూర్ణ శరణాగతితో ప్రార్థిస్తారు; బహిణాబాయి, సోయరాబాయి ఈ సమూహాన్ని పూర్తి చేస్తారు.
మీకు ఎదురయ్యే పదాలు
అభంగం ఒక మరాఠీ భక్తి గీతం. వార్కరీ అంటే "యాత్ర చేసేవాడు" అని అర్థం; వార్కరీ సంప్రదాయం మహారాష్ట్రలోని విఠలుని భక్తుల సముదాయం. విఠలుడు, లేదా విఠోబా, పండరీపురపు దేవుడు; రఖుమాయి ఆయన పక్కన ఉన్న దేవి. పుండలీకుడు పండరీపురపు భక్తుడు; ఏకనాథుల అభంగం ఆయనను విఠలుడు, రఖుమాయిల కుటుంబంలో సోదరునిగా పేర్కొంటుంది. భారూడ్ అనేది పొడుపు కథల వంటి ప్రతీకలతో కూడిన మరాఠీ కావ్యం, సంత్ అంటే సాధువు. వారీ అంటే పండరీపురానికి కాలినడకన చేసే యాత్ర.
మీకు తెలుసా?
సంత్ బహిణాబాయి (సుమారు 1628 నుండి 1700), తుకారామ్ శిష్యురాలు, ఒక అభంగాన్ని రచించారు; అందులో జ్ఞానేశ్వరులు వార్కరీ ఆలయానికి పునాది వేశారు, నామదేవులు దానిని విస్తరించారు, ఏకనాథులు ఒక స్తంభాన్ని నిలిపారు, తుకారామ్ దాని బంగారు శిఖరమయ్యారు.
జ్ఞానేశ్వరుల హరిపాఠ్, సుమారు 1290లో ఆళందిలో రచించిన ఇరవై ఎనిమిది అభంగాలు, వార్షిక పండరీపుర వారీలో యాత్రికులు ప్రతి సంధ్యా సమయంలో, ప్రతి ఉషోదయంలో పాడతారు.
ఈ పుటలోని ముప్పై రెండు అభంగాలు పదిహేను మంది సాధువులవి, వారిలో ఐదుగురు స్త్రీలు; అనేక మంది సాధువులు తమ సొంత వృత్తుల గురించి గానం చేశారు.
చాలా అభంగాలకు ఒకే నిర్దిష్ట పాఠం లేదు, కాబట్టి ప్రతి పుట ఒక ముద్రిత పాఠాన్ని చూపుతుంది.
Vitthal
పండరీపురంలో విఠలునికి సాయంత్రం చేసే ఆరతి; సంత్ నామదేవ్ రచించినదని సంప్రదాయం చెబుతుంది; మహారాష్ట్ర అంతటా రఖుమాయి పక్కన ఇటుకపై నిలిచిన స్వామికి పాడతారు.
విఠలుడిని తెల్లవారుజామున సున్నితంగా మేల్కొలిపే కాకడ ఆరతి; 'తుకా మ్హణే' అనే సంతకం ఉండటం వల్ల సంత్ తుకారాంకు ఆపాదించబడింది; పండరీపురంలోను, మహారాష్ట్ర అంతటా పాడతారు.
సంత్ బహిణాబాయి అభంగ్: వార్కరీ మందిరాన్ని రూపకంగా వివరిస్తుంది — జ్ఞానేశ్వర్ పునాది వేశారు, నామదేవ్ విస్తరించారు, ఏకనాథ్ స్తంభం నిలిపారు, తుకారాం బంగారు కలశమయ్యారు.
సంత్ చోఖామేళా అభంగ్: చెరకు వంకరగా ఉన్నా దాని రసం సూటిగానే ఉంటుంది; విల్లు, బాణం లాగే. పుట్టుక హృదయ భక్తిని ఎన్నడూ వంచదు.
హిందూ మతం నుండి మరిన్ని
పంఢరపూర్ వారీ 800 ఏళ్ల కాలినడక తీర్థయాత్ర. దీనిలో వందల వేల మంది వారకరీలు జ్ఞానేశ్వర్, తుకారామ్ పల్లకీలను కాలినడకన మోసుకుంటూ విఠలుని దర్శనానికి వెళ్తారు.
భక్తి ఉద్యమం 6వ శతాబ్దం నుండి 18వ శతాబ్దం వరకు విస్తరించిన, భారతదేశమంతటా సాగిన భక్తి పునరుజ్జీవనం; ఇది ఆధ్యాత్మికతను సామాన్యులకు అందుబాటులోకి తెచ్చి, దివ్య ప్రేమకు సామాన్య ప్రజల మాతృభాషలలో స్వరమిచ్చింది.
ఆరతి అంటే ఏమిటి, పూజ చివర దానిని ఎలా పాడతారు, మరియు ప్రతి ఆరతి ఏ దేవతకు పాడతారో ఆ క్రమంలో అమర్చిన పద్దెనిమిది ఆరతులు; బాగా తెలిసినవి కథలో లింకులతో ఉన్నాయి.
చంద్రభాగ తీరంలో, భక్త పుండలీకుడు విసిరిన ఇటుకపై విఠలుడు నిలబడి, కులభేదం లేకుండా ప్రతి యాత్రికునికి తన పాదాలను నేరుగా తాకే అరుదైన కృపను ప్రసాదిస్తున్నారు.
వార్కరీ సంప్రదాయం అద్వైతాన్ని తీవ్రమైన భక్తితో మేళవించి, నిత్య కర్మయే ఆరాధన అనీ, ప్రేమ కుల భేదాన్ని కరిగిస్తుందనీ బోధిస్తుంది.
భక్తి అనేది దైవం పట్ల నిష్కపట ప్రేమ మరియు శరణాగతి ద్వారా విముక్తి పొందే మార్గం; ఇది తొమ్మిది శాస్త్రీయ అంగాలు మరియు ఐదు భక్తి భావాల ద్వారా వికసిస్తుంది.
సంబంధిత బోధనలు
అదే బోధన, వివిధ సంప్రదాయాలలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది