ଅଭଙ୍ଗ

ଅଭଙ୍ଗ ହେଉଛି ବାରକରୀ ପରମ୍ପରାର ଏକ ମରାଠୀ ଭକ୍ତିଗୀତ, ଯାହା ବିଠ୍ଠଳଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି ଗାନ କରାଯାଏ। ଭକ୍ତମାନେ ତାଙ୍କୁ ବିଠୋବା ମଧ୍ୟ କହନ୍ତି; ସେ ପଣ୍ଢରପୁରରେ ଏକ ଇଟା ଉପରେ କଟିରେ ହାତ ରଖି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଦେବତା। ବାରକରୀମାନେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ପଣ୍ଢରପୁରକୁ ପଦଯାତ୍ରା କରୁଥିବା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ, ଏବଂ ସେମାନେ ବାଟରେ, ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଓ ପ୍ରଭାତରେ ଅଭଙ୍ଗ ଗାନ କରନ୍ତି। ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ବତିଶଟି ଅଭଙ୍ଗ ପନ୍ଦର ଜଣ ସନ୍ତଙ୍କର, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକ ସନ୍ତ ଅନୁସାରେ ସଜାଯାଇଛି, କାରଣ ଏହି ପରମ୍ପରାରେ ଗୀତକୁ ତାହାର ଗାୟକଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା କରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭଙ୍ଗର ପୃଷ୍ଠାରେ ମରାଠୀ ପାଠ, ଲିପ୍ୟନ୍ତର ଓ ତା'ର ତଳେ ଅର୍ଥ ଦିଆଯାଇଛି, ଯାହାଫଳରେ ପାଠକ ଯେକୌଣସି ଭାଷାରେ ଗୀତକୁ ଅନୁସରଣ କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଯେକୌଣସି କ୍ରମରେ ପଢ଼ିହେବ।

ପ୍ରତିବର୍ଷ ବାରକରୀମାନେ ଆଷାଢ଼ୀ ଏକାଦଶୀ ପାଇଁ ପଣ୍ଢରପୁରକୁ ପଦଯାତ୍ରା କରନ୍ତି, ଯାହା ଆଷାଢ଼ ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଏକାଦଶୀ ତିଥି ଏବଂ ଜୁନ୍ କିମ୍ବା ଜୁଲାଇରେ ପଡ଼େ। ଦୁଇଟି ଶୋଭାଯାତ୍ରା ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ: ଆଳନ୍ଦୀରୁ ବାହାରୁଥିବା ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଦୁକା ବା ଚପଲ ବହନ କରୁଥିବା ପାଲିଙ୍କି, ଏବଂ ଦେହୁରୁ ବାହାରୁଥିବା ତୁକାରାମଙ୍କ ପାଲିଙ୍କି। ପ୍ରତ୍ୟେକକୁ ପାଲଖୀ କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପ୍ରାୟ ତିନି ସପ୍ତାହ ଧରି ତାହା ପଛେ ପଛେ ଚାଲନ୍ତି, ଝାଞ୍ଜ ଓ ମୃଦଙ୍ଗ ବାଦ୍ୟର ତାଳେ ତାଳେ ଅଭଙ୍ଗ ଗାନ କରି। ବାଟରେ ସେମାନେ ଏକାଠି ପୁଣ୍ଡଲିକଙ୍କ ସହ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ନାମ ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି, ଗେରୁଆ ପତାକା ଧରନ୍ତି ଏବଂ ତୁଳସୀ ମାଳା ପିନ୍ଧନ୍ତି, ଯାହା ବାରକରୀର ଚିହ୍ନ। ଯେଉଁ ଭକ୍ତ ଚାଲିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ଘରେ ବସି ସେହି ଅଭଙ୍ଗ ଗାନ କଲେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱାଗତଯୋଗ୍ୟ, କାରଣ ଏହି ଗୀତ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ବାଟ ପ୍ରଥମତଃ ଅନ୍ତରର। ଏକାଦଶୀ ଦିନ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପଣ୍ଢରପୁରରେ ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗା ନଦୀରେ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି ଏବଂ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ଦର୍ଶନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦିବ୍ୟ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଧାଡ଼ିରେ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ଅନେକେ ପ୍ରତିମା ସମ୍ମୁଖରେ ଶେଷ ଏକ ଅଭଙ୍ଗ ଗାନ କରନ୍ତି।

ପଣ୍ଢରପୁର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭଙ୍ଗର କେନ୍ଦ୍ର। ଏକନାଥ ଏହାକୁ ଗାନ କରନ୍ତି ଜଣେ ଝିଅର ପ୍ରିୟ ବାପଘର ଭାବେ, ଯେଉଁଠି ବିଠ୍ଠଳ ଓ ରଖୁମାଈ ତା'ର ମାତାପିତା ଏବଂ ପୁଣ୍ଡଲିକ ତା'ର ଭାଇ; ଆଉ ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଭଙ୍ଗରେ ସେ କହନ୍ତି ଯେ ଶରୀର ନିଜେ ପଣ୍ଢରପୁର, ଅନ୍ତରସ୍ଥ ଆତ୍ମା ବିଠ୍ଠଳ, ଏବଂ ଭକ୍ତି ଭୀମା ନଦୀ ଭାବେ ପ୍ରବାହିତ। ସେନା ପଥର ଗାନ କରନ୍ତି: ତିନି ଲୋକରେ ପଣ୍ଢରପୁରକୁ ଯିବାର ଆନନ୍ଦ ସହ ତୁଳନୀୟ କୌଣସି ତୀର୍ଥ ନାହିଁ।

ପରମ୍ପରା ନିଜର ସନ୍ତମାନଙ୍କୁ ଏକ ମନ୍ଦିରର ନିର୍ମାତା ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରେ। ପ୍ରାୟ ୧୬୨୮ରୁ ୧୭୦୦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବିତ ଥିବା ଓ ତୁକାରାମଙ୍କ ଶିଷ୍ୟା ବହିଣାବାଈ ଏକ ଅଭଙ୍ଗ ରଚନା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲେ, ନାମଦେବ ତାହାକୁ ବିସ୍ତାର କଲେ, ଏକନାଥ ଏକ ସ୍ତମ୍ଭ ଉଠାଇଲେ ଏବଂ ତୁକାରାମ ତା'ର ସୁବର୍ଣ୍ଣ କଳଶ ହେଲେ। ପୃଷ୍ଠାଟି ସେହି କ୍ରମ ଅନୁସରଣ କରେ। ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କ ହରିପାଠ, ପ୍ରାୟ ୧୨୯୦ରେ ଇନ୍ଦ୍ରାୟଣୀ ନଦୀ କୂଳରେ ଆଳନ୍ଦୀରେ ରଚିତ ଅଠାଇଶଟି ଅଭଙ୍ଗ, ପରମ୍ପରାର ଦୈନିକ ଉପାସନା, ଏବଂ ବାର୍ଷିକ ପଣ୍ଢରପୁର ବାରୀର ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟା ଓ ପ୍ରଭାତରେ ଏହାକୁ ଗାନ କରନ୍ତି। ତାଙ୍କର ପସାୟଦାନ, ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରୀର ସମାପ୍ତି ପ୍ରାର୍ଥନା, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ଓ ମିତ୍ରତା ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କ କୃପା ଯାଚନା କରେ।

ତୁକାରାମ ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଗୋଷ୍ଠୀ, ଏଗାରଟି ଅଭଙ୍ଗ ସହିତ। ସେ ଚକୋର ପକ୍ଷୀ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଚାହିଁଲା ପରି ଭଗବାନଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟାକୁଳତା ଗାନ କରନ୍ତି, କ୍ଷୁଦ୍ରତା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଦୁଃଖୀମାନଙ୍କୁ ନିଜର ବୋଲି ଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତ ବୋଲି ପରିଭାଷିତ କରନ୍ତି। ତାଙ୍କର ବିଦାୟ ଅଭଙ୍ଗ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ସେ ବୈକୁଣ୍ଠ ଗମନ କରିବା ସମୟରେ ଗାଇଥିଲେ।

ଅନେକ ବାରକରୀ ସନ୍ତ ହାତରେ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଗୀତରେ ସେମାନେ ଜାଣିଥିବା ଉପକରଣ ବ୍ୟବହୃତ। ସାବତା ମାଳୀ ନିଜ ପନିପରିବା ବଗିଚାର ପିଆଜ, ରସୁଣ, ଲଙ୍କା ଓ କୂଅ ଦଉଡ଼ିରେ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କୁ ପାଆନ୍ତି, ଏବଂ କାମ ପୂଜା ହୋଇଯାଏ। ନରହରି ସୋନାର ଶରୀରକୁ ସୁନାରର ଦୋକାନ, ବିବେକକୁ ହାତୁଡ଼ି, ଏବଂ ଭିତରେ ପରିଷ୍କୃତ ଶୁଦ୍ଧ ସୁନା ଭାବେ ରାମନାମକୁ ଚିତ୍ରିତ କରନ୍ତି। ଗୋରା କୁମ୍ଭାର, ସେନା, ଚୋଖାମେଳା ଓ ଚୋଖାମେଳାଙ୍କ ପୁତ୍ର କର୍ମମେଳା ସେହି ପୃଷ୍ଠାରେ ଅଛନ୍ତି। ଚୋଖାମେଳା କହନ୍ତି ଯେ ଆଖୁ ବଙ୍କା ହେଲେ ବି ତା'ର ରସ ସିଧା, ଏବଂ ଜନ୍ମ କେବେ ହୃଦୟର ଭକ୍ତିକୁ ବଙ୍କା କରେ ନାହିଁ।

ସନ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପାଞ୍ଚ ଜଣ ମହିଳା। ଜନାବାଈ ପଣ୍ଢରପୁରର ଚୋରକୁ ପ୍ରେମର ଦଉଡ଼ିରେ ବାନ୍ଧନ୍ତି ଏବଂ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କୁ ନିଜ ହୃଦୟର କାରାଗାରରେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି। ମୁକ୍ତାବାଈ ନିଜ ଭାଇ ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କୁ କୁଟୀରର କବାଟ ଖୋଲିବାକୁ ମିନତି କରନ୍ତି, ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତ କରୁଣା ସହ ଜଗତର ବିଦ୍ରୂପ ସହ୍ୟ କରନ୍ତି। କାନ୍ହୋପାତ୍ରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶରଣାଗତିରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି, ଏବଂ ବହିଣାବାଈ ଓ ସୋୟରାବାଈ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି।

ଅଭଙ୍ଗ ଏକ ମରାଠୀ ଭକ୍ତିଗୀତ। ବାରକରୀ ଅର୍ଥାତ୍ "ଯିଏ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରେ", ଏବଂ ବାରକରୀ ପରମ୍ପରା ହେଉଛି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ସମୁଦାୟ। ବିଠ୍ଠଳ, ବା ବିଠୋବା, ପଣ୍ଢରପୁରର ଦେବତା, ଏବଂ ରଖୁମାଈ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଥିବା ଦେବୀ। ପୁଣ୍ଡଲିକ ପଣ୍ଢରପୁରର ସେହି ଭକ୍ତ, ଯାହାଙ୍କୁ ଏକନାଥଙ୍କ ଅଭଙ୍ଗ ବିଠ୍ଠଳ ଓ ରଖୁମାଈଙ୍କ ପରିବାରରେ ଭାଇ ଭାବେ ନାମିତ କରେ। ଭାରୁଡ଼ ହେଉଛି ଗୂଢ଼ ପ୍ରତିମାମୟ ଏକ ମରାଠୀ କବିତା, ଏବଂ ସନ୍ତ ହେଉଛି ସାଧୁ। ବାରୀ ହେଉଛି ପଣ୍ଢରପୁରକୁ ପଦଯାତ୍ରା।