அபங்கங்கள்

அபங்கம் என்பது வாரகரி மரபைச் சேர்ந்த மராத்தி பக்திப் பாடல்; அது விட்டலனுக்குப் பாடப்படுகிறது. விட்டலனை பக்தர்கள் விட்டோபா என்றும் அழைக்கின்றனர். பண்டரிபுரத்தில் இடுப்பில் கைகளை வைத்தபடி ஒரு செங்கல்லின் மீது நிற்கும் இறைவன் அவர். வாரகரிகள் ஆண்டுதோறும் பண்டரிபுரத்துக்கு நடந்து செல்லும் யாத்ரீகர்கள்; அவர்கள் வழிநெடுகிலும், அந்திவேளையிலும் விடியற்காலையிலும் அபங்கங்களைப் பாடுகின்றனர். இப்பக்கத்தில் உள்ள முப்பத்திரண்டு அபங்கங்கள் பதினைந்து சந்தர்களால் இயற்றப்பட்டவை; அவை சந்தர் வாரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இந்த மரபில் பாடலை அதைப் பாடியவரிடமிருந்து பிரிக்க இயலாது. ஒவ்வொரு அபங்கத்தின் பக்கமும் மராத்தி மூலத்தையும், எழுத்துப்பெயர்ப்பையும், அதன் கீழே பொருளையும் தருகிறது; எனவே வாசகர் எந்த மொழியிலும் பாடலைப் பின்தொடரலாம், பாடல்களை எந்த வரிசையிலும் படிக்கலாம்.

ஆண்டுதோறும் வாரகரிகள் ஆஷாட மாதத்தின் வளர்பிறைப் பதினொன்றாம் நாளான ஆஷாடி ஏகாதசிக்காகப் பண்டரிபுரத்துக்கு நடந்து செல்கின்றனர்; அது ஜூன் அல்லது ஜூலையில் வரும். இரண்டு ஊர்வலங்கள் மிகவும் பிரசித்தமானவை: ஆளந்தியிலிருந்து புறப்படும், ஞானேஸ்வரரின் பாதுகைகளான காலணிகளைச் சுமந்த பல்லக்கும், தேஹுவிலிருந்து புறப்படும் துகாராமரின் பல்லக்கும். ஒவ்வொன்றும் பால்கி எனப்படுகிறது; நடப்போர் ஏறத்தாழ மூன்று வாரங்கள் அதன் பின்னால் சென்று, தாளத்தின் ஒலிக்கும் மிருதங்கத்தின் முழக்கத்துக்கும் ஏற்ப அபங்கங்களைப் பாடுகின்றனர். வழிநெடுகிலும் அவர்கள் புண்டலீகனின் பெயருடன் விட்டலனின் பெயரையும் சேர்ந்து முழங்குகின்றனர்; காவிக் கொடிகளைச் சுமந்து, வாரகரியின் அடையாளமான துளசி மணி மாலையை அணிகின்றனர். நடக்க இயலாத பக்தர் அதே அபங்கங்களை வீட்டிலேயே பாடலாம்; ஏனெனில் இப்பாடல்கள் போதிப்பதுபோல், பாதை முதலில் உள்நோக்கியதே. பதினொன்றாம் நாளில் நடந்து வந்தோர் பண்டரிபுரத்தில் சந்திரபாகா நதியில் நீராடி, விட்டலனின் தரிசனத்துக்காக, அதாவது திருக்காட்சிக்காக வரிசையில் நிற்கின்றனர்; பலர் திருவுருவத்தின் முன் ஒரு கடைசி அபங்கத்தைப் பாடுகின்றனர்.

ஒவ்வொரு அபங்கத்தின் மையமும் பண்டரிபுரமே. ஏகநாதர் அதைப் பாடுகிறார்; ஒரு மகளின் அன்புக்குரிய தாய்வீடாக, விட்டலனும் ரகுமாயியும் அவளது பெற்றோராக, புண்டலீகன் அவளது சகோதரனாக. மற்றொரு அபங்கத்தில் உடலே பண்டரிபுரம், உள்ளுறையும் ஆத்மனே விட்டலன், பக்தி பீமா நதியாகப் பாய்கிறது என்கிறார். சேனர் பாதையைப் பாடுகிறார்: மூவுலகிலும் பண்டரிபுரம் செல்லும் மகிழ்ச்சிக்கு நிகரான யாத்திரை இல்லை.

இம்மரபு தன் சந்தர்களை ஒரு கோயிலைக் கட்டியவர்களாக நினைவுகூர்கிறது. சுமார் 1628 முதல் 1700 வரை வாழ்ந்தவரும் துகாராமரின் சீடருமான பஹினாபாய் ஓர் அபங்கத்தை இயற்றினார்; அதில் ஞானேஸ்வரர் அடித்தளம் இட்டார், நாமதேவர் அதை விரிவுபடுத்தினார், ஏகநாதர் ஒரு தூணை எழுப்பினார், துகாராமர் அதன் பொற்கலசமானார். இப்பக்கம் அந்த வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது. சுமார் 1290-இல் இந்திராயணி நதிக்கரையில் ஆளந்தியில் இயற்றப்பட்ட இருபத்தெட்டு அபங்கங்களான ஞானேஸ்வரரின் ஹரிபாடம் இம்மரபின் அன்றாட வழிபாட்டுப் பாடலாகும்; ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பண்டரிபுர வாரியின் யாத்ரீகர்கள் ஒவ்வொரு அந்திவேளையிலும் விடியற்காலையிலும் அதைப் பாடுகின்றனர். ஞானேஸ்வரியின் நிறைவுப் பிரார்த்தனையான அவரது பசாயதானம், எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காகவும் நட்புக்காகவும் இறைவனின் அருளை வேண்டுகிறது.

இப்பக்கத்தில் துகாராமர் பதினொரு அபங்கங்களுடன் மிகப்பெரிய தொகுப்பாக உள்ளார். நிலவுக்காக ஏங்கும் சகோர பறவையைப் போல இறைவனுக்காக ஏங்குவதை அவர் பாடுகிறார்; சிறுமையை வேண்டுகிறார்; துயருற்றவர்களைத் தன்னவராக ஏற்பவரே உண்மையான சந்தர் என்று வரையறுக்கிறார். அவரது விடைபெறும் அபங்கம், மரபு கூறுவதன்படி, அவர் வைகுண்டத்துக்குப் புறப்படுகையில் பாடப்பட்டது.

வாரகரி சந்தர்களில் பலர் தம் கைகளால் உழைத்தவர்கள்; அவர்களின் பாடல்கள் அவர்கள் அறிந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. சாவதா மாலி தம் காய்கறித் தோட்டத்தின் வெங்காயம், பூண்டு, மிளகாய், கிணற்றுக் கயிறு ஆகியவற்றில் விட்டலனைக் காண்கிறார்; உழைப்பே வழிபாடாகிறது. நரஹரி சோனார் உடலைப் பொற்கொல்லரின் பட்டறையாகவும், விவேகத்தைச் சுத்தியலாகவும், ராமனின் நாமத்தை உள்ளே புடமிடப்பட்ட தூய தங்கமாகவும் அமைக்கிறார். கோரா கும்பார், சேனர், சோகாமேளர், சோகாமேளரின் மகன் கர்மமேளர் ஆகியோரும் இதே பக்கத்தில் உள்ளனர். சோகாமேளர் கரும்பு கோணலானது, ஆனால் அதன் சாறு நேரானது என்றும், பிறப்பு இதயத்தின் பக்தியை ஒருபோதும் வளைப்பதில்லை என்றும் கூறுகிறார்.

சந்தர்களில் ஐவர் பெண்கள். ஜனாபாய் பண்டரிபுரத்தின் திருடனை அன்பின் கயிற்றால் கட்டி, விட்டலனைத் தன் இதயச் சிறையில் பூட்டுகிறாள். முக்தாபாய் தன் சகோதரர் ஞானேஸ்வரரிடம் குடிசைக் கதவைத் திறக்குமாறு மன்றாடுகிறாள்; உண்மையான சந்தர் உலகின் ஏளனங்களை இரக்கத்துடன் தாங்குகிறார் என்றும் போதிக்கிறாள். கன்ஹோபாத்ரா முழுமையான சரணாகதியில் பிரார்த்திக்கிறாள்; பஹினாபாயும் சோயராபாயும் இத்தொகுப்பை நிறைவு செய்கின்றனர்.

அபங்கம் என்பது மராத்தி பக்திப் பாடல். வாரகரி என்றால் "யாத்திரை மேற்கொள்பவர்" என்று பொருள்; வாரகரி மரபு என்பது மகாராஷ்டிராவில் விட்டலனின் பக்தர்களின் சமூகம். விட்டலன், அல்லது விட்டோபா, பண்டரிபுரத்தின் இறைவன்; ரகுமாயி அவர் அருகில் உள்ள தேவி. புண்டலீகன் பண்டரிபுரத்தின் பக்தர்; ஏகநாதரின் அபங்கம் அவரை விட்டலன், ரகுமாயி குடும்பத்தில் ஒரு சகோதரராகக் குறிப்பிடுகிறது. பாருட் என்பது புதிர்போன்ற படிமங்கள் கொண்ட மராத்தி கவிதை; சந்த் என்றால் சந்தர். வாரி என்பது பண்டரிபுரத்துக்கான நடைப்பயண யாத்திரை.