எழுந்திரு பாண்டுரங்கா — ஸ்ரீ விட்டல் காகட் ஆரத்தி
விடியற்காலையில் இறைவனை மெல்ல எழுப்பும் விட்டலனுக்கான காகட் ஆரத்தி; ‘துகா மஹணே’ என்ற கையொப்பம் கொண்டதால் சந்த் துகாராமுக்குக் கூறப்படுகிறது; பண்டரிபுரத்திலும் மகாராஷ்டிரம் முழுவதும் பாடப்படுகிறது.
செய்யுள்கள்
பாண்டுரங்கா, எழுந்தருள்வாய்! கூடிநிற்கும் அனைத்துப் பக்தர்களுக்கும் திருக்காட்சி தந்திடுவாய்; கீழ்வானில் விடியல் தோன்றிவிட்டது, துயில்கொள்ளும் நேரம் முடிந்துவிட்டது!
பாடல் 1
மட்டற்ற மகிழ்ச்சியோடு உனது தோழர்களான இடையர் சிறுவர்கள் வந்துவிட்டனர்; தயிர்சாதமும் வெண்ணெயும் ஏந்தி உன் முன் காத்திருக்கின்றனர்.
பாடல் 2
புனித சந்திரபாகா நதியின் மணல்வெளியில் திரளான வைணவர்கள் கூடிவிட்டனர்; தாளமும் மிருதங்கமும் முழங்க உனது திருநாமத்தை முழங்குகின்றனர்.
பாடல் 3
துகாராம் கூறுகிறார்: இறைவா, இப்போது அரியணையில் அமர்ந்தருள்வாய்; நாங்கள் கைகூப்பி எல்லையற்ற பக்தியோடு இந்த மங்கள ஆரத்தியை உனக்குச் சமர்ப்பிக்கிறோம்.
பாடல் 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
காகட் ஆரத்தி என்பது வார்கரி மரபின் விடியற்கால வழிபாடு; நாள் தொடங்குவதற்கு முன் இறைவன் எழுப்பப்பட்டு, விளக்குகளுடன் போற்றப்பட்டு ஆரத்தி எடுக்கப்படுகிறது. ‘காகட’ என்பது நெய்யில் ஊறிய தடித்த பருத்தித் திரியைக் குறிக்கும்; அது தெய்வத்தின் முன் வட்டமாகச் சுற்றப்படும். பல சந்தர்கள் காகட் ஆரத்திகளுக்குக் காரணமானவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர்; அவர்களில் சந்த் துகாராம் (1608–1650), சந்த் ராம்தாஸ், சந்த் ஏகநாத் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த ஆரத்தி ‘துகா மஹணே தேவா ஆதா பைசா சிம்ஹாசனீ’ (‘துகா சொல்கிறார்: தேவா, இப்போது சிம்மாசனத்தில் அமருங்கள்’) என்ற கையொப்ப வரியில் முடிகிறது; இதனால் பாரம்பரியமாக சந்த் துகாராமுக்குக் கூறப்படுகிறது. அச்சிடப்பட்ட சுமார் 4,500 எண்ணிட்ட அபங்கங்கள் கொண்ட கதா தொகுப்பில் இதன் சரியான இடம் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை; ஏனெனில் அதே தொடக்கம் அச்சுத் தொகுப்புக்கு வெளியே வழங்கும் பிற பாடப்படும் பதிப்புகளிலும் காணப்படுகிறது. இது விட்டலனை தொலைதூரத் தெய்வமாக அன்றி, மெல்ல எழுப்பப்படும் அன்புக்குரிய குழந்தையாகக் காண்கிறது; கோபாலச் சிறுவர்கள் தயிர்ச்சோறும் புதிய வெண்ணெயும் கொண்டு வருகின்றனர்; வைஷ்ணவர்கள் சந்திரபாகா மணல் திட்டில் கூடுகின்றனர்.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Sant Tukaram · Medieval Warkari Poet-Saint · 17th century, Maharashtra
A householder-saint of the Warkari tradition from Dehu, Maharashtra, who composed thousands of Abhangas (devotional verses) to Vitthal in plain, direct Marathi, often reflecting on his own hardships, doubts, and everyday struggles as a grain merchant.
Sant Tukaram இன் மேலும்
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
விடியற்கால வழிபாடு
காகட் ஆரத்தி சூரியோதயத்துக்கு முன் பாடப்படுகிறது. முதல் சரணம், விடியல் வந்துவிட்டது, உறக்கத்தின் நேரம் கடந்துவிட்டது என்று கூறி, பாண்டுரங்கன் எழுந்து அங்கு கூடியுள்ள அனைவருக்கும் தரிசனம் அளிக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறது.
நெய்த் தீபங்கள் (காகடா)
இச்சடங்கில் நெய்யில் தோய்த்த தடித்த பருத்தித் திரிகள் பயன்படுத்தப்பட்டு, தெய்வத்தின் முன் வட்டமாகச் சுற்றப்படுகின்றன. தரிசனமாகிய விடியலுக்கு முன் இருளை அகற்றுவதன் குறியீடு இவை.
கோபியரின் படையல்கள்
பாடல் குறிப்பாக தத்யபாத (தயிர்ச்சோறு) மற்றும் லோனி (புதிய வெண்ணெய்) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது; சந்திரபாகா கரைகளில் பிருந்தாவன குழந்தைப் பருவ லீலைகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.
Vitthal
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது