காலின் லோடாங்கன்
ஆரத்திக்குப் பின் சரணாகதியின் மராத்தி பிரார்த்தனைகள்
ஆரத்திக்குப் பின் பாடப்படும் மராத்தி பிரார்த்தனையான காலின் லோடாங்கன்: சந்த் நாம்தேவரின் பாடல், சரணாகதிச் சுலோகங்கள், ஹரே ராம மந்திரம் மற்றும் கணேசரின் ‘மோரயா’ அழைப்பு.
செய்யுள்கள்
நான் தரையில் விழுந்து வணங்குவேன், உன் திருவடிகளைத் தொழுவேன், என் கண்களால் உன் திருவுருவைக் காண்பேன், அன்புடன் தழுவி ஆனந்தமாகப் பூசிப்பேன், பக்தியுடன் ஆரத்தி செய்வேன் என நாமதேவர் கூறுகிறார்.
பாடல் 1
நீயே தாய், நீயே தந்தை, நீயே சகோதரன், நீயே நண்பன், நீயே கல்வி, நீயே செல்வம், நீயே எனக்கு அனைத்தும், தேவாதி தேவனே.
பாடல் 2
உடலாலோ, வாக்காலோ, மனத்தாலோ, புலன்களாலோ, அறிவாலோ, இயற்கை குணத்தாலோ நான் செய்யும் அனைத்தையும் பரம நாராயணனுக்கு சமர்ப்பிக்கிறேன்.
பாடல் 3
அச்சுதன், கேசவன், ராமன், நாராயணன், கிருஷ்ணன், தாமோதரன், வாசுதேவன் ஆகியோரை வணங்குகிறேன். ஸ்ரீதரன், மாதவன், கோபிகாவல்லபன், ஜானகிநாயகன், ராமசந்திரன் ஆகியோரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 4
ஹரே ராம ஹரே ராம ராம ராம ஹரே ஹரே, ஹரே கிருஷ்ண ஹரே கிருஷ்ண கிருஷ்ண கிருஷ்ண ஹரே ஹரே.
பாடல் 5
மங்களமூர்த்தி மோரயா, கணபதிபாப்பா மோரயா.
பாடல் 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
‘காலின் லோடாங்கன்’ (‘நான் வீழ்ந்து வணங்கி உங்கள் திருவடிகளில் பணிவேன்’) என்பது மகாராஷ்டிர இல்லங்களிலும் கோயில்களிலும் பாரம்பரியமாக ஆரத்தியின் நிறைவில் பாடப்படும் மராத்தி பிரார்த்தனைத் தொடர்; ஷிர்டியின் மாலை ஆரத்தியிலும் இது இடம்பெறுகிறது. இதன் தொடக்கப் பகுதி வார்கரி சந்த் நாம்தேவருக்குக் (சுமார் 1270–1350) கூறப்படுகிறது; அவரது பெயர் ‘மஹ்னே நாமா’ என்று இதன் இறுதியில் வருகிறது. இதற்குப் பின் பரவலாக ஓதப்படும் சம்ஸ்கிருதச் சுலோகங்கள் வருகின்றன: இறைவனைத் தாயாகவும் தந்தையாகவும் நண்பனாகவும் கொண்டு சரணடையும் சுலோகம்; அனைத்துச் செயல்களையும் நாராயணனுக்கு அர்ப்பணிக்கும் பாகவத புராணத்தின் சுலோகம்; விஷ்ணு மற்றும் கிருஷ்ணரின் திருநாமங்களின் சுலோகம்; ஹரே ராம ஹரே கிருஷ்ண மந்திரம்; கணேசரை அழைக்கும் ‘மங்கள மூர்த்தி மோரயா’. வீடுகளில் பாடல் வரிசை சற்று வேறுபடலாம்; எனவே இது ஒரு பக்தி வரிசையே தவிர, ஒரே நிலையான நூல் அல்ல.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நாம்தேவரின் பாடல்
முதல் பாடல், வார்கரி மரபின் தொடக்கக் குரலான சந்த் நாம்தேவருக்குக் (சுமார் 1270–1350) கூறப்படும் மராத்தி அபங்கம்; அவரது கையொப்பமான ‘மஹ்னே நாமா’ (‘நாமா சொல்கிறார்’) மூலம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இதில் பக்தன் வீழ்ந்து வணங்குவதும், இறைவனின் திருவுருவைக் காண்பதும், அன்புடன் தீபம் சுற்றுவதும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.
த்வமேவ மாதா பிதா
இரண்டாம் சுலோகம் இறைவனை தாயாகவும் தந்தையாகவும், நண்பனாகவும், ஞானமாகவும், செல்வமாகவும் அறிவிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் பகவத் கீதை அல்லது விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தின் வரி என்று தவறாகக் கருதப்படுகிறது; இதன் மூலம் விவாதத்துக்குரியது, பெரும்பாலும் பாண்டவ கீதைக்குக் கூறப்படுகிறது.
எல்லாச் செயல்களின் சமர்ப்பணம்
மூன்றாம் சுலோகம் பாகவத புராணம் 11.2.36 ஆகும்; உடல், வாக்கு, மனம், புலன்கள், புத்தி, இயல்பு ஆகியவற்றால் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும் நாராயணனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறது. பற்றின்றிச் செயல்களை இறைவனுக்குச் சமர்ப்பிக்கும் கர்மயோகத்தின் இலட்சியத்தை இது கொண்டுள்ளது.
விஷ்ணு, கிருஷ்ணரின் திருநாமங்கள்
நான்காம் சுலோகம் அச்சுதாஷ்டகத்தின் ஒரு சுலோகம்; பாரம்பரியமாக ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்குக் கூறப்படுகிறது; அச்சுதன், கேசவன், ராமன், நாராயணன், கிருஷ்ணன், தாமோதரன், வாசுதேவன் உள்ளிட்ட பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. ‘தாமோதரன்’ என்பது யசோதையின் கயிற்றால் கட்டுண்ட கிருஷ்ணரை நினைவூட்டுகிறது.
ஹரே கிருஷ்ண மகாமந்திரம்
ஐந்தாம் சுலோகம் கலி-சந்தரண உபநிடதத்தின் பதினாறு சொற்கள் கொண்ட மந்திரம்; சைதன்ய மகாபிரபு (1486–1534) இதைப் பரவலாகப் பிரசாரம் செய்தார்; இன்று இஸ்கான் மூலமும் பரவியுள்ளது. கலியுகத்தில் விடுதலைக்கான எளிய வழி என்று மரபு இதைக் கருதுகிறது.
மங்கள மூர்த்தி மோரயா
நிறைவு அழைப்பு கணேசரை மங்களமான திருவுருவாக அழைக்கிறது; ‘மோரயா’ என்பது சிஞ்ச்வடின் காணபத்திய சந்த் மோரயா கோசாவி மற்றும் மோர்கானுடன் (மோரகான்) தொடர்புடையது. கணேஷ் சதுர்த்தியிலும், மகாராஷ்டிராவில் ஒவ்வொரு மங்கலமான தொடக்கத்திலும் இது முழங்குகிறது.
Ganesh
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது