嘎林·洛唐干：阿爾蒂之後的馬拉地語皈依禱文
嘎林·洛唐干是阿爾蒂之後所唱的馬拉地語禱文：內含聖者南德夫的一節、梵文的皈依詩句、「哈瑞·羅摩」真言，以及象頭神的「莫里亞」呼喚。
經詩內容
我將俯伏頂禮於祢的足前，以雙眼瞻仰祢的聖容，以愛擁抱並歡喜敬拜，以虔誠奉獻己身，納瑪如是說。
第節 1
祢獨是我的母親與父親，祢獨是我的兄弟與朋友，祢獨是知識與財富，祢獨是我的一切，哦，眾神之神。
第節 2
凡我以身、語、意、感官、智性或本性所行的一切，我全獻予至尊納拉亞納。
第節 3
我敬拜阿秋塔、凱沙瓦、羅摩、納拉亞納、克里希納、達摩達拉、瓦蘇戴瓦。我敬拜施里達拉、瑪達瓦、牧女之愛侶、賈納基之主、羅摩占陀羅。
第節 4
哈瑞羅摩 哈瑞羅摩 羅摩羅摩 哈瑞哈瑞，哈瑞克里希納 哈瑞克里希納 克里希納克里希納 哈瑞哈瑞。
第節 5
哦，吉祥形相，摩拉亞。哦，伽納帕提主，摩拉亞。
第節 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
嘎林·洛唐干（意為「我將俯身頂禮於您的足前」）是馬哈拉施特拉的家庭與寺廟中，於阿爾蒂結束時傳統吟唱的馬拉地語禱文序列，在希爾迪的傍晚阿爾蒂中也可見到。其開頭部分歸於瓦爾卡里聖者南德夫（約1270至1350年）名下，末句以「南德夫說」的署名作結。接著是廣受誦念的梵文詩句：一節將神明視為母、父與友而皈依的詩，一則出自《薄伽梵往世書》、將一切行為獻給那羅延的詩句，一節列舉毗濕奴與克里希那之名的詩，「哈瑞·羅摩·哈瑞·克里希那」真言，以及象頭神的「曼加爾穆爾蒂·莫里亞」呼喚。各家所唱的組合略有不同，因此這是一個虔信的禱文序列，而非單一的經典正文。
您知道嗎？
南德夫的一節
第一節是一首歸於南德夫名下的馬拉地語阿班嘎詩體（短歌），南德夫是瓦爾卡里傳統的奠基者之一（約1270至1350年），其署名為「南德夫說」。詩中描繪一位信徒俯身倒地，凝視主的聖容，並以愛心揮動燈火。
「你即是母，你即是父」
第二節宣稱神明是母、父、友、智慧與財富。它常被誤認為出自《薄伽梵歌》或《毗濕奴千名》；其來源仍有爭議，常被歸於《般達瓦吉塔》。
一切行為的奉獻
第三節為《薄伽梵往世書》11.2.36，將身、語、意、諸根、智與本性的每一行為都獻給那羅延。它體現了業瑜伽的理想：無執地將所作之事奉獻給神。
毗濕奴與克里希那之名
第四節取自《不退轉八頌》，傳統歸於商羯羅阿闍梨名下，列舉不退轉、羯舍婆、羅摩、那羅延、克里希那、達摩陀羅、婆蘇提婆等名號。「達摩陀羅」令人想起克里希那被耶舒陀用繩索繫縛之事。
大真言
第五節是《迦利·三塔拉那奧義書》中的十六字真言，經柴坦亞·瑪哈普拉布（1486至1534年）推廣，今日由國際克里希那意識協會普及。傳統認為它是迦利時代最簡易的解脫之道。
曼加爾穆爾蒂·莫里亞
末尾的呼喚以象頭神為吉祥之相，「莫里亞」一詞與欽奇瓦德的甘帕提亞聖者莫里亞·戈薩維及莫爾岡相連。它在馬哈拉施特拉的象頭神節及一切吉祥事務開始之時響起。