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ガリン・ロタンガン:アールティの後に唱えるマラーティー語の帰依の祈り

ガリン・ロタンガン:アールティの後に唱えるマラーティー語の帰依の祈り

アールティの後に歌われるマラーティー語の祈り、ガリン・ロタンガン。聖者ナームデーヴの詩節、サンスクリット語の帰依の偈、ハレ・ラーマの真言、そしてガネーシャへのモーリヤの呼びかけから成る。

Verses

ghālīna loṭāṃgaṇa vaṃdīna caraṇa ḍol̤yāṃnī pāhina rūpa tujhe premeṃ āliṃgīna ānaṃda pūjana bhāve ovāl̤ina mhaṇe nāmā
Ghalin Lotangan Vandin Charan Dolyani Pahin Roop Tujhe Premen Aalingin Anand Poojan Bhave Owalin Mhane Nama

節 1

tvameva mātā pitā tvameva tvameva bandhu: sakhā tvameva tvameva vidyā draviṇaṃ tvameva tvameva sarvaṃ mama devadeva
Tvameva Mata Pita Tvameva Tvameva Bandhu Sakha Tvameva Tvameva Vidya Dravinam Tvameva Tvameva Sarvam Mama Devadeva

節 2

kāyena vācā manaseṃdriyairvā budhyātmanā vā prakṛti svabhāvāt karomi yadyat sakalaṃ parasmai nārāyaṇāyetī samarpayāmi
Kayena Vacha Manasendriyairva Budhyatmana Va Prakriti Swabhavat Karomi Yadyat Sakalam Parasmai Narayanayeti Samarpayami

節 3

acyutaṃ keśavaṃ rāma nārāyaṇam kṛṣṇadāmodaraṃ vāsudevaṃ hariṃ śrīdharaṃ mādhavaṃ gopikāvallabham jānakīnāyakaṃ rāmacaṃdraṃ bhaje
Achyutam Keshavam Ram Narayanam Krishnadamodaram Vasudevam Harim Shridharam Madhavam Gopikavallabham Janakinayakam Ramachandram Bhaje

節 4

hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare

節 5

maṃgalamurtī morayā gaṇapatibāppā morayā
Mangal Murti Morya Ganpati Bappa Morya

節 6

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)

Sacred Offerings

Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Chanting Practice:Sing together with family at the conclusion of evening worship while offering a circular light flame.

Background

「ガリン・ロタンガン」(「私はあなたの足もとに伏し、礼拝いたします」)は、マハーラーシュトラの家庭や寺院でアールティの終わりに伝統的に歌われる、マラーティー語の祈りの連なりであり、シルディの夕べのアールティにも見られる。その冒頭部分は、ヴァールカリ派の聖者ナームデーヴ(およそ一二七〇年〜一三五〇年)に帰せられ、その名(「ムハネ・ナーマ」)が結びとなっている。広く唱えられるサンスクリット語の詩句が続く。神を母、父、友とみなす帰依の一詩節、ナーラーヤナにすべての行為を捧げる『バーガヴァタ・プラーナ』の一詩節、ヴィシュヌとクリシュナの名を列挙する一詩節、ハレ・ラーマ・ハレ・クリシュナの真言、そしてガネーシャへの呼びかけ「マンガルムールティ・モーリヤ」である。家庭ごとに少しずつ異なる組み合わせで歌われるため、これは単一の正典的テキストではなく、信愛の連なりである。

ご存知でしたか?

ナームデーヴの詩節

:第一節は、ヴァールカリ派の創始的な声であるナームデーヴ(およそ一二七〇年〜一三五〇年)に帰せられる、マラーティー語のアビャンガである。その署名「ムハネ・ナーマ」(「ナーマは言う」)によって認められる。帰依者が伏して、主の姿を見つめ、愛をもって灯火を振る様を描く。

トヴァメーヴァ・マータ・ピター

:第二節は、神を母、父、友、智慧、富であると宣言する。しばしば『バガヴァッド・ギーター』やヴィシュヌ・サハスラナーマの一句と誤解される。その出典は議論されており、しばしばパーンダヴァ・ギーターに帰せられる。

すべての行為の奉献

:第三節は、『バーガヴァタ・プラーナ』第一一巻二・三六節であり、身体、言葉、心、感覚、知性、そして自然のすべての行為をナーラーヤナに捧げる。これは、執着なく行為を神に捧げるカルマ・ヨーガの理想を捉える。

ヴィシュヌとクリシュナの名

:第四節は、伝統的にアーディ・シャンカラーチャーリヤに帰せられる『アチュユタシュタカム』の一詩節であり、アチュユタ、ケーシャヴァ、ラーマ、ナーラーヤナ、クリシュナ、ダーモーダラ、ヴァスデーヴァなどを挙げる。「ダーモーダラ」は、ヤショーダーの縄で縛られたクリシュナを想起させる。

ハレ・クリシュナの大真言

:第五節は、『カリ・サンタラナ・ウパニシャッド』の十六語の真言であり、チャイタンヤ・マハープラブ(一四八六年〜一五三四年)によって広められ、今日では国際クリシュナ意識協会(ISKCON)によって伝えられる。伝統はこれを、カリ・ユガにおける最も単純な解脱の手段と呼ぶ。

マンガルムールティ・モーリヤ

:結びの呼びかけは、吉祥の姿としてガネーシャを招く。「モーリヤ」は、チンチワドのガーナパティヤ派の聖者モーリヤ・ゴサーヴィーと、モルガーオンに結びつけられる。ガネーシャ・チャトゥルティーや、マハーラーシュトラにおける吉祥の事業の始まりに響き渡る。

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