ಘಾಲೀನ್ ಲೋಟಾಂಗಣ
ಆರತಿಯ ನಂತರದ ಮರಾಠಿ ಶರಣಾಗತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು
ಆರತಿಯ ನಂತರ ಹಾಡುವ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಘಾಲೀನ್ ಲೋಟಾಂಗಣ: ಸಂತ ನಾಮದೇವರ ಒಂದು ಪದ್ಯ, ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಹರೇ ರಾಮ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ 'ಮೋರಯಾ' ಘೋಷ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ನಾನು ಲೋಟಾಂಗಣವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವೆನು, ನಿನ್ನ ಚರಣಗಳನ್ನು ವಂದಿಸುವೆನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವೆನು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಆನಂದದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವೆನು, ಭಾವದಿಂದ ಓವಾಳಿಸುವೆನು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ನಾಮಾ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ನೀನೇ ತಾಯಿ, ನೀನೇ ತಂದೆ, ನೀನೇ ಬಂಧು, ನೀನೇ ಸಖಾ, ನೀನೇ ವಿದ್ಯೆ, ನೀನೇ ಸಂಪತ್ತು, ನೀನೇ ನನಗೆ ಸರ್ವಸ್ವವೂ ಆಗಿರುವೆ, ದೇವದೇವನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 2
ದೇಹದಿಂದ, ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ, ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡುವೆನೋ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಅಚ್ಯುತ, ಕೇಶವ, ರಾಮ, ನಾರಾಯಣ, ಕೃಷ್ಣ, ದಾಮೋದರ, ವಾಸುದೇವರನ್ನು ಭಜಿಸುವೆನು. ಶ್ರೀಧರ, ಮಾಧವ, ಗೋಪಿಕಾವಲ್ಲಭ, ಜಾನಕೀನಾಯಕ, ರಾಮಚಂದ್ರರನ್ನು ಭಜಿಸುವೆನು.
ಶ್ಲೋಕ 4
ಹರೇ ರಾಮ ಹರೇ ರಾಮ ರಾಮ ರಾಮ ಹರೇ ಹರೇ, ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ ಹರೇ ಹರೇ.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಮಂಗಳಮೂರ್ತಿಯಾದ ಮೋರಯಾ, ಗಣಪತಿ ಬಾಪ್ಪಾ ಮೋರಯಾ.
ಶ್ಲೋಕ 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
'ಘಾಲೀನ್ ಲೋಟಾಂಗಣ' ('ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ') ಎಂಬುದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರತಿಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ರಮ; ಇದು ಶಿರಡಿಯ ಸಂಜೆಯ ಆರತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆರಂಭ ಭಾಗವನ್ನು ವಾರಕರಿ ಸಂತ ನಾಮದೇವರಿಗೆ (ಸುಮಾರು 1270–1350) ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಹೆಸರು 'ಮ್ಹಣೇ ನಾಮಾ' ಎಂಬ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಬರುತ್ತವೆ: ದೇವರನ್ನು ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಖನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಶರಣಾಗತಿಯ ಶ್ಲೋಕ; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಶ್ಲೋಕ; ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ನಾಮಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ; ಹರೇ ರಾಮ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಮಂತ್ರ; ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ 'ಮಂಗಲಮೂರ್ತಿ ಮೋರಯಾ' ಕರೆ. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ನಾಮದೇವರ ಪದ್ಯ
ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆದಿ ಧ್ವನಿ ಸಂತ ನಾಮದೇವರಿಗೆ (ಸುಮಾರು 1270–1350) ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಮರಾಠಿ ಅಭಂಗ; ಅವರ ಸಹಿ 'ಮ್ಹಣೇ ನಾಮಾ' ('ನಾಮ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ') ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರಭುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ದೀಪವನ್ನು ಬೀಸುವ ಚಿತ್ರ ಇದರಲ್ಲಿದೆ.
ತ್ವಮೇವ ಮಾತಾ ಪಿತಾ
ಎರಡನೆಯ ಪದ್ಯವು ಈಶ್ವರನನ್ನು ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಬಂಧು, ಸಖ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಧನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಸಾಲು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಂಡವ ಗೀತೆಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಕಲ ಕರ್ಮಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ
ಮೂರನೆಯ ಪದ್ಯವು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ 11.2.36ರ ಶ್ಲೋಕವಾಗಿದ್ದು, ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ನಾಮಗಳು
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪದ್ಯವು ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕದ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ; ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಚ್ಯುತ, ಕೇಶವ, ರಾಮ, ನಾರಾಯಣ, ಕೃಷ್ಣ, ದಾಮೋದರ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ ಮುಂತಾದ ನಾಮಗಳನ್ನು ಇದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. 'ದಾಮೋದರ' ಯಶೋದೆಯ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಮಂತ್ರ
ಐದನೆಯ ಪದ್ಯವು ಕಲಿ-ಸಂತರಣ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಹದಿನಾರು ಪದಗಳ ಮಹಾಮಂತ್ರ; ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭು (1486–1534) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದು ಇಸ್ಕಾನ್ ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಸರಳ ಸಾಧನ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಂಗಲಮೂರ್ತಿ ಮೋರಯಾ
ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಈ ಕರೆಯು ಗಣೇಶನನ್ನು ಮಂಗಲಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; 'ಮೋರಯಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಚಿಂಚವಡ್‌ನ ಗಾಣಪತ್ಯ ಸಂತ ಮೋರಯಾ ಗೋಸಾವಿ ಮತ್ತು ಮೋರಗಾಂವ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊಳಗುತ್ತದೆ.
Ganesh
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ