ঘালিন লোটাঙ্গন
আরতির পরে মারাঠি শরণাগতি-প্রার্থনা
ঘালিন লোটাঙ্গন, আরতির পরে গাওয়া মারাঠি প্রার্থনা: সন্ত নামদেবের একটি স্তবক, সংস্কৃত শরণাগতির শ্লোক, হরে রাম মহামন্ত্র এবং গণেশের ‘মোরয়া’ আহ্বান।
শ্লোক
আমি লুটিয়ে পড়ি, তোমার চরণ বন্দনা করি। চোখ দিয়ে তোমার রূপ দেখি। প্রেমে আলিঙ্গন করি, আনন্দে পূজা করি। ভাবে আরতি করি, বলে নামা।
শ্লোক 1
তুমিই মাতা, তুমিই পিতা। তুমিই বন্ধু, তুমিই সখা। তুমিই বিদ্যা, তুমিই ধন। তুমিই আমার সর্বস্ব, হে দেবদেব।
শ্লোক 2
কায়া, বাক্য, মন, ইন্দ্রিয়, বুদ্ধি, আত্মা বা প্রকৃতির স্বভাব দ্বারা যা কিছু করি, সমস্তই পরম নারায়ণকে সমর্পণ করি।
শ্লোক 3
অচ্যুত, কেশব, রাম, নারায়ণ, কৃষ্ণ, দামোদর, বাসুদেবকে ভজনা করি। শ্রীধর, মাধব, গোপিকাবল্লভ, জানকীনায়ক, রামচন্দ্রকে ভজনা করি।
শ্লোক 4
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে, হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে।
শ্লোক 5
হে মঙ্গলমূর্তি, মোরয়া! হে গণপতি বাপ্পা, মোরয়া!
শ্লোক 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
ঘালিন লোটাঙ্গন (‘আমি চরণে প্রণত হই ও নত হই’) মারাঠি প্রার্থনা-ক্রম, যা ঐতিহ্যগতভাবে মহারাষ্ট্রীয় গৃহে ও মন্দিরে আরতির সমাপনে গাওয়া হয়; এটি শিরডির সন্ধ্যা আরতিতেও আসে। এর প্রারম্ভিক অংশ বারকরী সন্ত নামদেবের (আনুমানিক ১২৭০–১৩৫০) রচনা বলে আরোপিত, যাঁর নাম এর শেষে আছে (‘মহণে নামা’, অর্থাৎ ‘নামা বলে’)। এরপর ব্যাপকভাবে আবৃত্ত সংস্কৃত শ্লোকগুলি আসে: ঈশ্বরকে মাতা, পিতা ও সখারূপে শরণাগতির একটি স্তবক; ভাগবত পুরাণের একটি শ্লোক যা সকল কর্ম নারায়ণকে অর্পণ করে; বিষ্ণু ও কৃষ্ণের নামের একটি স্তবক; হরে রাম হরে কৃষ্ণ মন্ত্র; এবং ‘মঙ্গলমূর্তি মোরয়া’ গণেশ-আহ্বান। গৃহস্থরা কিছুটা ভিন্ন সংমিশ্রণে গান করেন, তাই এটি একটি একক প্রামাণিক পাঠের চেয়ে ভক্তিমূলক ক্রম।
আপনি কি জানেন?
নামদেবের স্তবক
প্রথম স্তবকটি নামদেবের রচিত একটি মারাঠি অভঙ্গ বলে আরোপিত; তিনি বারকরী ঐতিহ্যের অন্যতম প্রবর্তক কবি (আনুমানিক ১২৭০–১৩৫০), তাঁর স্বাক্ষর ‘মহণে নামা’ (‘নামা বলে’) দ্বারা চিহ্নিত। এতে প্রণত ভক্তের চিত্র আছে, যিনি প্রভুর রূপের দিকে তাকিয়ে প্রেমে প্রদীপ আন্দোলিত করছেন।
ত্বমেব মাতা পিতা
দ্বিতীয় শ্লোক ঈশ্বরকে মাতা, পিতা, সখা, জ্ঞান ও ধন বলে ঘোষণা করে। এটি প্রায়ই ভগবদ্গীতা বা বিষ্ণু সহস্রনামের একটি পঙ্ক্তি বলে ভুল হয়; এর উৎস বিতর্কিত, এবং প্রায়ই পাণ্ডব গীতাকে আরোপ করা হয়।
সকল কর্ম সমর্পণ
তৃতীয় শ্লোক ভাগবত পুরাণ ১১.২.৩৬—দেহ, বাক্য, মন, ইন্দ্রিয়, বুদ্ধি ও প্রকৃতির প্রতিটি কর্ম নারায়ণকে অর্পণ করা হয়। এটি আসক্তিহীনভাবে কর্ম ঈশ্বরে সমর্পণের কর্মযোগ আদর্শ ধারণ করে।
বিষ্ণু ও কৃষ্ণের নাম
চতুর্থ শ্লোক অচ্যুতাষ্টকম্-এর একটি স্তবক, যা ঐতিহ্যগতভাবে আদি শঙ্করাচার্যের রচনা বলে আরোপিত; এতে অচ্যুত, কেশব, রাম, নারায়ণ, কৃষ্ণ, দামোদর ও বাসুদেব প্রভৃতি নাম আছে। ‘দামোদর’ যশোদার রজ্জুতে বাঁধা কৃষ্ণকে স্মরণ করায়।
হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র
পঞ্চম শ্লোক কলি-সন্তরণ উপনিষদের ষোলো-শব্দের মন্ত্র, যা চৈতন্য মহাপ্রভু (১৪৮৬–১৫৩৪) জনপ্রিয় করেন এবং আজ ইস্কন তা প্রচার করে। ঐতিহ্য একে কলিযুগে মুক্তির সবচেয়ে সরল উপায় বলে।
মঙ্গলমূর্তি মোরয়া
সমাপনী আহ্বান গণেশকে শুভ রূপে আহ্বান করে; ‘মোরয়া’ শব্দটি গাণপত্য সন্ত মোরয়া গোসাবী (চিঞ্চওয়াড় ও মোরগাঁওয়ের সঙ্গে যুক্ত) এর সঙ্গে সংযুক্ত। গণেশ চতুর্থী এবং মহারাষ্ট্রে শুভ কাজের শুরুতে এটি ধ্বনিত হয়।
Ganesh
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত
