ඝාලීන් ලෝටාංගණ
ආර්තියෙන් පසු ගායනා කරන මරාඨි සමර්පණ ප්රාර්ථනා
ආර්තියෙන් පසු ගායනා කරන මරාඨි ප්‍රාර්ථනාවක් වන ඝාලීන් ලෝටාංගණ: සන්ත් නාම්දේව්ගේ පද්‍යයක්, සංස්කෘත සමර්පණ ශ්ලෝක, හරේ රාම මන්ත්රය සහ ගණේශගේ මෝරයා ආරාධනාව.
ගාථා
මම සම්පූර්ණයෙන් බිම වැටී ඔබේ පාද වන්දනා කරමි. මගේ ඇස්වලින් ඔබේ ස්වරූපය දකිමි. ප්රේමයෙන් ඔබව වැළඳ ගනිමි, ආනන්දයෙන් පූජා කරමි. භක්තියෙන් ඔබට ආරති පුදමි, නාමා කියයි.
පදය 1
ඔබම මවය, ඔබම පියාය, ඔබම සහෝදරයාය, ඔබම මිත්රයාය, ඔබම විද්යාවය, ඔබම ධනයය, ඔබම සියල්ලය, දෙවිදෙවුන්ගේ දෙවියනි.
පදය 2
කයින්, වචනයෙන්, මනසින්, ඉන්ද්රියයන්ගෙන්, බුද්ධියෙන් හෝ ප්රකෘති ස්වභාවයෙන් මා කරන ඕනෑම දෙයක්, ඒ සියල්ල පරම නාරායනයාණන් වෙනුවෙන් පූජා කරමි.
පදය 3
අච්යුත, කේශව, රාම, නාරායන, කෘෂ්ණ, දාමෝදර, වාසුදේව යන දෙවියන් වඳිමි. ශ්රීධර, මාධව, ගෝපිකාවල්ලභ, ජානකීනායක, රාමචන්ද්ර යන දෙවියන් වඳිමි.
පදය 4
හරේ රාම හරේ රාම රාම රාම හරේ හරේ, හරේ කෘෂ්ණ හරේ කෘෂ්ණ කෘෂ්ණ කෘෂ්ණ හරේ හරේ.
පදය 5
මංගලමූර්ති මෝරයා! ගණපති බප්පා මෝරයා!
පදය 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
ඝාලීන් ලෝටාංගණ ('මම ඔබේ පාද මත සම්පූර්ණයෙන් වැද වන්දනා කරමි') යනු මහාරාෂ්ට්‍ර ගෘහ හා දේවාලවල ආර්තිය අවසානයේ සම්ප්රදායිකව ගායනා කරන මරාඨි ප්රාර්ථනා අනුපිළිවෙළයි; එය ෂිර්ඩිහි සන්ධ්‍යා ආර්තියේ ද දක්නට ලැබේ. එහි ආරම්භක කොටස වාර්කරී සම්ප්රදායේ සන්ත් නාම්දේව් (ක්රි.ව. 1270–1350 පමණ) ට ආරෝපණය කර ඇති අතර, ඔහුගේ නම ('ම්හනේ නාමා') එහි අවසානයේ දක්නට ලැබේ. ඉන් පසුව බහුලව උච්චාරණය කරන සංස්කෘත ශ්ලෝක පිහිටයි: දෙවියන් මව, පියා හා මිත්රයා ලෙස සමර්පණය කරන පද්‍යයක්, භාගවත පුරාණයෙන් සියලු ක්රියා නාරායණයාණන්ට පුදන ශ්ලෝකයක්, විෂ්ණු හා ක්රිෂ්ණගේ නම් ඇතුළත් පද්‍යයක්, හරේ රාම හරේ ක්රිෂ්ණ මන්ත්රය, සහ ගණේශ ආරාධනාව 'මංගලමූර්ති මෝරයා'. නිවාස අනුව ගායනා කරන එකතු කිරීම් තරමක් වෙනස් විය හැකි බැවින්, මෙය එක් ප්‍රමාණික පාඨයක් නොව භක්ති අනුපිළිවෙළකි.
ඔබ දැන සිටියාද?
නාම්දේව්ගේ පද්යය
පළමු පද්යය වාර්කරී සම්ප්රදායේ ආරම්භක හඬක් වූ නාම්දේව් (ක්රි.ව. 1270–1350 පමණ) ට ආරෝපණය කරන ලද මරාඨි අභංගයකි, ඔහුගේ අත්සන 'ම්හනේ නාමා' ('නාමා පවසයි') මගින් හඳුනාගත හැකිය. භක්තිකයෙකු වැද වී, ස්වාමීන්ගේ ස්වරූපය දෙස බැලූ, ප්රේමයෙන් පහන වාදනය කරන ආකාරය එහි විස්තර වේ.
ත්වමේව මාතා පිතා
දෙවන පද්යය දෙවියන් මව, පියා, මිත්රයා, ඥානය හා ධනය ලෙස ප්රකාශ කරයි. එය බොහෝ විට භගවද් ගීතාවේ හෝ විෂ්ණු සහස්රනාමයේ පදයක් ලෙස වරදවා වටහාගනු ලැබේ; එහි මූලාශ්රය විවාදාත්මක වන අතර, බොහෝ විට පාණ්ඩව ගීතාවට ආරෝපණය කරනු ලැබේ.
සියලු ක්රියාවල සමර්පණය
තුන්වන පද්යය භාගවත පුරාණයේ 11.2.36 වැනි ශ්ලෝකයයි, එය ශරීරය, වචනය, මනස, ඉන්ද්රියන්, බුද්ධිය හා ස්වභාවයෙන් කරන සෑම ක්රියාවක්ම නාරායණයාණන්ට පූජා කරයි. එය ආශාවකින් තොරව ක්රියා දෙවියන්ට පූජා කිරීමේ කර්ම යෝග පරමාදර්ශය ග්රහණය කරයි.
විෂ්ණු හා ක්රිෂ්ණගේ නම්
හතරවන පද්යය සම්ප්රදායිකව ආදි ශංකරාචාර්යවරයාට ආරෝපණය කරන අච්යුතාෂ්ටකමයේ පද්යයකි, එහි අච්යුත, කේශව, රාම, නාරායණ, ක්රිෂ්ණ, දාමෝදර හා වාසුදේව ඇතුළු නම් හඳුන්වයි. 'දාමෝදර' යශෝදාගේ ලණුවෙන් බඳනා ලද ක්රිෂ්ණ සිහිපත් කරයි.
හරේ ක්රිෂ්ණ මහා මන්ත්රය
පස්වන පද්යය කලි-සන්තාරණ උපනිෂද්හි ඇති වදන් දහසය කින් සැකසුන මන්ත්රයයි, එය චෛතන්ය මහාප්රභු (1486–1534) විසින් ප්රචලිත කරන ලද අතර අද ඉස්කොන් මගින් ද ප්රචලිත කරනු ලැබේ. සම්ප්රදාය එය කලි යුගයේ මෝක්ෂයට ඇති සරලතම මාර්ගය ලෙස හඳුන්වයි.
මංගලමූර්ති මෝරයා
අවසාන ආරාධනාව ගණේශව සුබදායක ස්වරූපයක් ලෙස ආරාධනා කරන අතර, 'මෝරයා' චින්ච්වඩ්හි ගණපත්‍ය සන්ත් මෝරයා ගෝසාවි සහ මෝර්ගාඕන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය ගණේශ චතුර්ථියේ දී සහ මහාරාෂ්ට්‍රයේ සුබදායක කටයුතු ආරම්භයේ දී නාද වේ.
Ganesh
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ