বিষ্ণু

জগদীশ (বিষ্ণু/কৃষ্ণ)-কে পরম রক্ষক হিসেবে প্রশংসা করে গাওয়া একটি প্রিয় হিন্দু আরতি; সন্ধ্যা উপাসনায় আশীর্বাদ আহ্বান ও ভক্তি প্রকাশের জন্য গাওয়া হয়।

এটি বিষ্ণু সহস্রনামের আরম্ভে পাঠ করা ধ্যান শ্লোক: শ্বেতবস্ত্রধারী, চতুর্ভুজ ও প্রসন্নবদন বিষ্ণুর ধ্যান, যাতে সকল বিঘ্ন শান্ত হয়।

একটি এক শ্লোকের সংস্কৃত আবাহন, যা স্নান বা অনুষ্ঠানের জলে সাতটি পবিত্র নদীকে উপস্থিত হওয়ার জন্য ডাকে, যাতে সেই জল তাদের পবিত্রতা বহন করে।

কুঞ্জবিহারী রূপে কৃষ্ণের প্রশংসায় একটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু আরতি, যেখানে তাঁর সৌন্দর্য, বাঁশির সুর ও বৃন্দাবনে তাঁর উপস্থিতির বর্ণনা আছে।

আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক, যা বিষ্ণুকে কৃষ্ণ ও রাম রূপে তাঁর দিব্য নাম উচ্চারণ করে সম্মান জানায়; আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য এটি আবৃত্ত হয়।

রামচরিতমানসের বিশ্বাস ও ধৈর্যের পদগুলির একটি ভজন, যার ধুয়া ‘রাম সিয়া রাম সিয়া রাম জয় জয় রাম’।

বিষ্ণু, রাম ও কৃষ্ণের পবিত্র নামগুলি একত্রে গাঁথা একটি জনপ্রিয় সংস্কৃত ভজন, যা অচ্যুতাষ্টকমের প্রথম শ্লোক থেকে গাওয়া হয়।

দেবী দুর্গার প্রশংসায় একটি আন্তরিক মারাঠি স্তোত্র, যাকে অসহায়ের রক্ষাকর্তা, মহিষাসুর বধকারী এবং প্রেমময়ী মা হিসাবে প্রশংসা করা হয় যিনি তাঁর ভক্তদের প্রতিটি কষ্ট থেকে উদ্ধার করেন। গায়ক তাকে জন্ম ও মৃত্যুর চক্র শেষ করতে এবং দৈনন্দিন জীবনের বোঝা হালকা করার জন্য অনুরোধ করেছেন।

কৃষ্ণের নাম গোবিন্দ, গোপাল ও রাধারমণ জপের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত আহ্বান-প্রতিধ্বনি কীর্তন, যা দলবদ্ধ গান ও স্মরণের জন্য উপযোগী।

শ্বেতবস্ত্রধারী, চন্দ্রবর্ণ, চতুর্ভুজ ও প্রসন্নমুখ প্রভুর উদ্দেশে রচিত একটি সংস্কৃত ধ্যানশ্লোক, যা পূজা বা অধ্যয়নের আগে সকল বিঘ্ন শান্ত করার জন্য পাঠ করা হয়।

আটটি শ্লোক ও একটি ফলশ্রুতি শ্লোকে বিষ্ণুকে বহু নামে আহ্বান করা হয়েছে; প্রতিটি শ্লোক শ্রীপতির কাছে সমস্ত দুঃখ প্রশমনের প্রার্থনায় শেষ হয়।

ভগবান সত্যনারায়ণের (বিষ্ণুর একটি রূপ) উদ্দেশে একটি ভক্তিমূলক আরতি, যা ভক্তি প্রকাশ ও আশীর্বাদ প্রার্থনার জন্য সত্যনারায়ণ পূজার সময় পাঠ করা হয়।

বেদান্ত দেশিকের অচ্যুতশতকম্-এর ১ থেকে ২০ শ্লোক, যেখানে তিরুবহীন্দ্রপুরমের অচ্যুতকে এমন প্রভু রূপে প্রশংসা করা হয়েছে, যিনি শরণাগতদের প্রতি সর্বদা সত্যনিষ্ঠ।

১৭ শতকের কবি-সন্ত শ্রীধর বেঙ্কটেশের রচিত আটটি শ্লোক, যেখানে অচ্যুত নামের শক্তির কথা বলা হয়েছে এবং দ্রৌপদী ও হস্তীরাজ গজেন্দ্রের দৃষ্টান্ত উল্লিখিত।

এটি শ্রীকৃষ্ণের একটি প্রেমময় আরতি বা প্রদীপ নিবেদনের গান, যেখানে ভক্ত ময়ূরপুচ্ছের মুকুট, বাঁশি ও চরণকমলের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে নিজেকে সমর্পণ করেন।

ঘালিন লোটাঙ্গন, আরতির পরে গাওয়া মারাঠি প্রার্থনা: সন্ত নামদেবের একটি স্তবক, সংস্কৃত শরণাগতির শ্লোক, হরে রাম মহামন্ত্র এবং গণেশের ‘মোরয়া’ আহ্বান।

৬১ শ্লোকের একটি স্তব, যেখানে রাম ও কৃষ্ণের মতো মানবরূপে প্রভুর অতিমানুষ কর্মের বিস্ময় প্রকাশিত, এবং শেষে বিনীত শরণাগতিতে সমাপ্ত।

এটি একটি ভজন বা ভক্তিমূলক গান যা ভগবান কৃষ্ণের বিভিন্ন নাম ও গুণাবলীর পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে তাঁকে স্মরণ ও স্তব করে। গানটিতে কৃষ্ণের শৈশবের লীলা, যেমন মাখন চুরি, গোপীদের সাথে রাসলীলা, বাঁশি বাজানো এবং গিরিধারি রূপের বর্ণনা আছে।

স্তোত্রম, প্রপত্তি ও মঙ্গলাশাসনম সহ শ্রী বেঙ্কটেশ সুপ্রভাতম: তিরুমালায় ভগবান বেঙ্কটেশ্বরকে জাগানো প্রভাতী স্তোত্র।

নরসিংহ পুরাণ ১৭ থেকে: ব্যাস তাঁর পুত্র শুককে অষ্টাক্ষর মন্ত্র ‘ওঁ নমো নারায়ণায়’-এর বিধি, বর্ণ ও ফল শেখাচ্ছেন।

সম্পূর্ণ সমর্পণের একটি সংস্কৃত শ্লোক: দেহ, বাক্য, মন ও ইন্দ্রিয়ের প্রতিটি কর্ম ভগবান নারায়ণকে নিবেদন; এটি শ্রীমদ্ভাগবত ১১.২.৩৬-এর প্রতিধ্বনি।

তুলস্যুপনিষদ, একটি সংক্ষিপ্ত বৈষ্ণব পাঠ, যার মধ্যে 'যন্মূলে সর্বতীর্থানি' শ্লোক আছে; এতে তুলসীকে বিষ্ণুপ্রিয়া রূপে সম্মান জানানো হয়েছে।

একটি আনন্দময় ভজন, যা প্রভুকে রাম, শ্যাম, শিব, বিষ্ণু বা গণেশ রূপে আসার আহ্বান জানায়, প্রতিটি রূপ তাঁর সঙ্গিনী ও প্রতীক সহ।

১০৮টি রাম-নামের একটি স্তোত্র, যা রামায়ণের কাণ্ড ধরে ধরে কাহিনি বর্ণনা করে, এবং রাম, সীতা ও হনুমানের উদ্দেশে প্রার্থনা রয়েছে।

তাল্লপাক অন্নমাচার্য রচিত অতি জনপ্রিয় তেলুগু সংকীর্তন, যা তিরুমালার সপ্তগিরি এবং শেষাচল পর্বতকে ভগবান শ্রীহরির নিত্য বাসভূমি রূপে মহিমান্বিত করে।

১৭শ শতাব্দীর বিখ্যাত ওড়িয়া ভক্তকবি সালবেগ রচিত জগন্নাথ দেবের অমর জণাণ (প্রার্থনাগীত), যাতে তিনি নীলাচলপতি জগন্নাথের চরণে আর্ত হৃদয়ে আত্মনিবেদন করেছেন।

সন্ত বহিনাবাইয়ের অভঙ্গ বারকরী মন্দির নিয়ে: জ্ঞানেশ্বর ভিত্তি স্থাপন করেন, নামদেব তা বিস্তৃত করেন, একনাথ একটি স্তম্ভ তোলেন, এবং তুকারাম এর সোনালি চূড়া হন।

পঞ্চদশ শতাব্দীর মহান তেলুগু ভক্তকবি তাল্লপাক অন্নমাচার্য রচিত অমর সংকীর্তন, যা সকল জীবের মধ্যে শ্রীহরির অন্তর্যামী রূপ এবং সার্বজনীন মানব সমতার বার্তা প্রচার করে।

সন্ত চোখামেলার অভঙ্গ: আখ বাঁকা হলেও তার রস সোজা, ধনুক ও নদীর মতো। জন্ম কখনো ভক্তির হৃদয়কে বাঁকাতে পারে না।

দিব্য চিকিৎসক ধন্বন্তরির উদ্দেশে বারোটি শ্লোকের স্তব; এতে হরির কাছে রোগ ও দুঃখে আক্রান্তদের রক্ষার প্রার্থনা করা হয়েছে।

বারকরী ঐতিহ্যের দৈনিক উপাসনা-বাণী: সন্ত জ্ঞানেশ্বরের ২৮টি অভঙ্গ, যেখানে উপনিষদের অদ্বৈতবাদ ও ভগবান বিঠ্ঠলের প্রতি ভক্তির সমন্বয় ঘটেছে।

সন্ত জ্ঞানেশ্বরের রূপ পাহতা লোচনি: বিঠ্ঠলের রূপ দর্শনের আনন্দ, বহু পূর্বজন্মের পুণ্যের ফল এবং সকল সুখের আবাস।

সন্ত একনাথের কায়া হি পান্ডারী: দেহই পান্ডারপুর, অন্তর্যামী আত্মাই বিঠ্ঠল, এবং ভক্তি বয়ে চলে ভীমা নদীর মতো।

সন্ত একনাথের মাঝে মহের পান্ডারী: পান্ডারপুর কন্যার প্রিয় পিতৃগৃহ, যেখানে বিঠ্ঠল ও রাখুমাই পিতামাতা এবং পুণ্ডলীক ভ্রাতা।

সন্ত জনাবাইয়ের অভঙ্গ: প্রেমের রজ্জুতে পান্ধারপুরের সেই চোরকে বেঁধে তিনি বিঠ্ঠলকে হৃদয়ের কারাগারে আবদ্ধ করেছেন এবং কখনো তাঁকে ছাড়বেন না।

সন্ত কান্হোপাত্রার সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের প্রার্থনা: তিনি বিঠ্ঠলকে আর পরীক্ষা না নিতে অনুরোধ করেন, তাঁর চরণে মাথা রাখেন, এবং পরম্পরা অনুসারে তিনি তাঁতে বিলীন হন।

সন্ত মুক্তাবাইয়ের 'তাটী উঘড়া': ভ্রাতা জ্ঞানেশ্বরের কাছে কুটিরের দরজা খুলে দেওয়ার আর্তি; এতে শেখানো হয়েছে যে প্রকৃত সন্ত জগতের নিন্দা করুণার সঙ্গে সহ্য করেন।

সন্ত নামদেবের 'নাচু কীর্তনাচে রঙ্গী': কীর্তনের আনন্দে নৃত্য করি, জগতে জ্ঞানদীপ প্রজ্বলিত করি, এবং একমাত্র নামই সকলকে উদ্ধার করুক।

পান্ডারপুরে বিঠ্ঠলের সান্ধ্য আরতি, যা ঐতিহ্যগতভাবে সন্ত নামদেবের রচনা বলে আরোপিত এবং মহারাষ্ট্রজুড়ে রাখুমাইয়ের পাশে ইটের উপর দাঁড়ানো প্রভুর উদ্দেশে গাওয়া হয়।

শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের ষষ্ঠ স্কন্ধের অষ্টম অধ্যায়ে বর্ণিত ৪২টি শ্লোকের এই কবচ পরম সিদ্ধ রক্ষাকবচ। মহর্ষি বিশ্বরূপ দেবরাজ ইন্দ্রকে যে কবচ উপদেশ করেছিলেন, তা দেহের প্রতিটি অঙ্গ, ইন্দ্রিয় ও দিকে ভগবান শ্রীহরির বিভিন্ন অবতার, পাবন নাম এবং দিব্য আয়ুধের (সুদর্শন চক্র, কৌমোদকী গদা, পাঞ্চজন্য শঙ্খ, নন্দক তরবারি) অভেদ্য শক্তি স্থাপন করে সাধককে সমস্ত ভয়, নেতিবাচক শক্তি ও শত্রু থেকে রক্ষা করে।

পুরুষ সূক্ত (ঋগ্বেদ ১০.৯০): বিশ্বপুরুষের বৈদিক স্তোত্র, যাঁর যজ্ঞ থেকে জগৎ ও বেদের উৎপত্তি।

সন্ত সাবতা মালির অভঙ্গ, যেখানে নিজের সবজিবাগানের পেঁয়াজ, রসুন, লঙ্কা ও কুয়োর দড়ির মধ্যেই বিঠ্ঠলকে পাওয়া যায়: কর্মই উপাসনা।

ভগবান নৃসিংহের ১০৮টি নাম, বিষ্ণুর নরসিংহ রূপের, প্রতিটি 'ওঁ' ও 'নমঃ' সহযোগে, রক্ষা, সাহস ও কৃপার জন্য নিবেদিত।

তিরুমালার ভগবান বেঙ্কটেশের ১০৮টি নাম, যাতে তাঁর পর্বত, জল, রূপ ও বরদানের উল্লেখ আছে; প্রতিটি 'ওঁ' ও 'নমঃ' সহযোগে নিবেদিত।

শ্রী বিষ্ণু অষ্টোত্তর শতনামাবলী পদ্ম পুরাণ থেকে সংগৃহীত ভগবান শ্রীহরির ১০৮টি পবিত্র নামের স্তুতি। এটি জগতপালক এবং ভক্তবৎসল নারায়ণের মহিমা কীর্তন করে।

মহাভারতের অনুশাসন পর্বের 149তম অধ্যায়ে ভীষ্ম কর্তৃক যুধিষ্ঠিরকে উপদিষ্ট বিষ্ণুর সহস্র নাম, 108টি শ্লোকে।

সন্ত সোয়রাবাঈর (সন্ত চোখামেলার সহধর্মিণী) রচিত এই অমর অভঙ্গটি অদ্বৈত ভক্তি ও আধ্যাত্মিক সাম্যের এক অনুপম প্রকাশ। পাণ্ডুরঙ্গের দর্শনে 'আমি ও তুমি'র ভেদাভেদ বিলুপ্ত হয়ে সমস্ত সৃষ্টি একমাত্র শ্রীহরির রঙে রঙিন হয়ে উঠেছে।

সন্ত তুকারামের বিদায়ী অভঙ্গ, যা পরম্পরা অনুযায়ী বৈকুণ্ঠ-গমনের সময় গাওয়া হয়েছিল: শেষ 'রাম রাম' এবং জীবনের বন্ধন মুক্তির ঘোষণা।

সন্ত তুকারামের অদ্বৈত আনন্দের গান: আনন্দের সরোবরে প্রতিটি ঢেউই আনন্দ, এবং সেই অভিজ্ঞতার সামনে শব্দ নীরব হয়ে যায়।

সন্ত তুকারামের ঈশ্বর-বিরহের গান: চকোর যেমন চাঁদের জন্য, শিশু যেমন মায়ের জন্য, তেমনই তাঁর আত্মা বিঠ্ঠলের জন্য অপেক্ষা করে।

সন্ত তুকারামের বিঠ্ঠলের প্রতি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা: একমাত্র যে বর তিনি চান তা হলো ঈশ্বরকে কখনো বিস্মৃত না হওয়া; মুক্তি বা সম্পদের চেয়েও সন্তসঙ্গ শ্রেয়।

সন্ত তুকারামের অভঙ্গ, যা প্রকৃত সন্তকে সংজ্ঞায়িত করে: যিনি দুঃখীদের নিজের বলে আলিঙ্গন করেন, তাঁর মধ্যেই ঈশ্বর বাস করেন—এই ঘোষণা।

সন্ত তুকারামের আনন্দময় চিত্র: চন্দ্রভাগার বালুতটে বৈষ্ণবেরা নাচেন, পরস্পরের চরণে প্রণত হন এবং অহংকার পিছনে ফেলে যান।

সন্ত তুকারামের বিঠ্ঠলের আবাহন: পান্ধারপুরে ইটের উপর দাঁড়ানো, কোমরে হাত রাখা প্রভু, তুলসীমালা ও পীত রেশমি বস্ত্র পরিহিত।

পঞ্চদশ শতাব্দীর গুজরাটি সন্ত-কবি নরসিংহ মেহতা রচিত বিশ্ববিখ্যাত ভজন, যা মহাত্মা গান্ধীর নিত্য প্রার্থনাসংগীত এবং মানবিকতা ও পরোপকারের সার্বজনীন প্রতীক।

বাল্মীকি রামায়ণের সেই শ্লোক (১.২৩.২), যা দিয়ে বেঙ্কটেশ্বর সুপ্রভাতম শুরু হয়: বিশ্বামিত্র ভোরবেলায় তরুণ রামকে জাগাচ্ছেন।