শ্রী জ্ঞানদেব হরিপাঠ — ২৮টি অভঙ্গ

ভগবানের দ্বারে এক মুহূর্ত দাঁড়ালেই চার প্রকার মুক্তি করায়ত্ত হয়। মুখে 'হরি' বলো, মুখে 'হরি' বলো—সেই পুণ্যের পরিমাপ কে করতে পারে? সংসারে থেকেও জিহ্বাকে হরিনাম জপায় নিয়োজিত করো; বেদ ও শাস্ত্র উভয় বাহু তুলে সর্বদা এই কথাই ঘোষণা করে। জ্ঞানদেব বলেন, ব্যাসদেবের গুপ্ত সংকেত বোঝো: দ্বারকাধীশ শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং পাণ্ডবদের ঘরে বাস করেছিলেন।

জেনে রাখো, চার বেদ, ছয় শাস্ত্র এবং আঠারো পুরাণ কেবল হরিরই মহিমা গান করে। দুধ মন্থন করে যেমন মাখন আহরণ করা হয়, তেমনি অনন্ত প্রভুকে গ্রহণ করো; অনর্থক কথা ও বৃথা পথ বর্জন করো। জীব ও শিবে সমভাবে বিরাজিত একমাত্র হরিই পরমাত্মা; মনকে দুর্গম পথে বিপথগামী কোরো না। জ্ঞানদেবের পাঠ হলেন স্বয়ং বৈকুণ্ঠস্বরূপ হরি; তিনি সর্বব্যাপী ঘন হয়ে বিরাজিত হরিকেই দর্শন করেন।

সত্ত্ব, রজ ও তম—এই ত্রিগুণ অসার; নির্গুণ পরব্রহ্মই একমাত্র নিত্য সার। সার ও অসারের প্রকৃত বিচারই হলো এই হরিপাঠ। সগুণ হোক বা নির্গুণ, হরিকে ছাড়া মনের সকল দৌড়ঝাঁপই ব্যর্থ। যিনি অব্যক্ত, নিরাকার, যাঁর থেকে সমগ্র চরাচর জগতের উৎপত্তি হয়েছে, সেই হরির ভজনা করো। জ্ঞানদেবের ধ্যানে ও মনে সর্বদা রাম-কৃষ্ণ বিরাজিত; অনন্ত জন্মের পুণ্যের ফলেই এমন মতি লাভ হয়।

আন্তরিক ভাব ছাড়া ভক্তি হয় না এবং ভক্তি ব্যতীত মুক্তি অসম্ভব; যেমন অন্তরের বল ছাড়া শক্তির কথা বলা যায় না। আত্মসমর্পণ ছাড়া ভগবান কীভাবে শীঘ্র প্রসন্ন হবেন? বৃথা চঞ্চলতায় নিজেকে ক্লান্ত না করে শান্ত হও। দিনরাত সংসারের প্রপঞ্চের জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করছ, তবে কোন্ কারণে হরির ভজনা করছ না? জ্ঞানদেব বলেন, হরিনাম জপ করো, সংসারের সব বন্ধন অচিরেই ছিন্ন হবে।

কঠিন যোগ, যজ্ঞ বা আড়ম্বরপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠান দ্বারা আত্মসিদ্ধি মেলে না; এগুলি প্রায়শই কেবল অহংকার ও লোকদেখানো ধর্ম হয়ে দাঁড়ায়। অন্তরের ভাব ছাড়া ঈশ্বরকে জানা যায় না, আর সদ্গুরু ছাড়া আত্মোপলব্ধি কীভাবে সম্ভব? তপস্যা ছাড়া ঈশ্বর মেলে না, দান না করলে কিছু পাওয়া যায় না, আর আত্মার যোগ ছাড়া প্রকৃত হিতোপদেশ কে দিতে পারে? জ্ঞানদেব দৃষ্টান্ত দিয়ে বলেন: সাধুসন্তদের সঙ্গই এই ভবসমুদ্র পার হওয়ার একমাত্র পরম উপায়।

যিনি সাধুগণের যথার্থ আত্মজ্ঞান লাভ করেছেন, তাঁর পৃথক অহংবোধের লেশমাত্র অবশিষ্ট থাকে না; তিনি প্রত্যক্ষ উপলব্ধির মাধ্যমে আত্মায় বিলীন হয়ে যান। কর্পূরের প্রদীপ প্রজ্বলিত হয়ে যেমন আলো ছড়ায় এবং কোনো ছাই অবশিষ্ট না রেখে বিলীন হয়ে যায়, তেমনই তাঁর অহংকার নিঃশেষ হয়ে যায়। সাধুগণের অনুগত হরিভক্ত পরম সৌভাগ্যে মুক্তির সোপানে আরোহণ করেন। সাধুসঙ্গে জ্ঞানদেব পরম আস্বাদ লাভ করেন; লোকালয়ে, অরণ্যে এবং সকলের অন্তরাত্মারূপে তিনি কেবল হরিকেই প্রত্যক্ষ করেন।

ভক্তিহীন মানুষের ওপর পর্বতের মতো মহাপাপ বজ্রলেপের ন্যায় অমোচনীয় হয়ে আটকে থাকে। যাঁদের অন্তরে ভক্তি নেই, তাঁরা পতিত ও ভাগ্যহত; কারণ তাঁরা হরির ভজনা করেন না। অসংখ্য বাচাল লোক কেবল অনর্থক বাগাড়ম্বর করে; দয়ালু হরি তাদের কাছে কীভাবে ধরা দেবেন? জ্ঞানদেবের কাছে আত্মাই হলো পরম প্রমাণ ও শ্রেষ্ঠ রত্নভাণ্ডার, যা সকল প্রাণীর মধ্যে পূর্ণরূপে বিরাজমান।

সাধুদের সঙ্গে মনের গতি শুদ্ধ ও উন্নত হয়; এই রাজপথ দিয়ে সহজেই শ্রীপতি (লক্ষ্মীপতি) প্রভুকে লাভ করা যায়।

আত্মার আন্তরিক আকুতি নিয়ে রাম ও কৃষ্ণের নাম জপো; রামের নাম সেই আত্মা, যাঁকে ভগবান শিবও পূজা করেন।

দিব্য নামের একমাত্র সত্যকে সাধনা করে নিলে দ্বৈতের শৃঙ্খল কখনো বাঁধতে পারে না।

বৈষ্ণবরা নামের পরম অমৃত আস্বাদন করেছেন; যোগীরা অমর জীবনের গুপ্ত কৌশল উপলব্ধি করেছেন।

দ্রুত জপের মাধ্যমে প্রহ্লাদ ভগবানকে উপলব্ধি করেছেন; উদ্ধব কৃপাদাতা কৃষ্ণকে লাভ করেছেন।

জ্ঞানদেব বলেন, এই নাম এত সহজলভ্য ও সরল, অথচ জগতে দুর্লভ—কেবল বিরল কোনো আত্মাই এর মূল্য সত্যিই জানেন।

বিষ্ণুভক্তিহীন জপ বৃথা, এবং যাঁর মন রাম-কৃষ্ণে নিমগ্ন নয় তাঁর যাবতীয় জ্ঞানই অর্থহীন। জন্মগ্রহণ করেও যে হতভাগ্য অদ্বৈতের পথ জানে না, সে রাম-কৃষ্ণের ধামে কীভাবে প্রবেশ করবে? সদ্গুরু ব্যতীত দ্বৈতের আবর্জনা দূরকারী জ্ঞান লাভ হয় না; তেমন মানুষের দ্বারা হরিনামের প্রকৃত কীর্তন কীভাবে সম্ভব? জ্ঞানদেব বলেন, সগুণ স্বরূপের ধ্যান করো; নিরন্তর নামপাঠই সংসারের যাবতীয় কোলাহলকে শান্ত করার প্রকৃত মৌন।

ত্রিবেণী সঙ্গমে বা নানা তীর্থে ঘুরে বেড়ানো সম্পূর্ণ ব্যর্থ যদি মন হরিনামে যুক্ত না থাকে। যে ব্যক্তি হরিনাম থেকে বিমুখ সে মহাপাপী; বিপদের সময় হরি ছাড়া তাকে উদ্ধার করতে আর কেউ ছুটে আসবে না। পুরাণপ্রসিদ্ধ মহর্ষি বাল্মীকি ঘোষণা করেছেন যে কেবল নামমহিমাতেই ত্রিলোকের উদ্ধার হয়। জ্ঞানদেব বলেন, শ্রীহরির নাম জপ করো; এতে বংশপরম্পরায় তোমার সমগ্র কুল পরম পবিত্র হয়ে উঠবে।

হরিনাম উচ্চারণের সাথে সাথে পুঞ্জীভূত অনন্ত পাপরাশি নিমেষের মধ্যে ভস্মীভূত হয়ে যায়। যেমন শুকনো ঘাস আগুনের স্পর্শে এসে নিমেষেই অগ্নিময় হয়ে যায়, তেমনই হরিনাম জপে ভক্ত হরির সাথে একাত্ম হয়ে যান। হরিনামের এই মহামন্ত্র অত্যন্ত অগাধ ও গম্ভীর; এর তেজের ভয়ে সমস্ত ভূতবাধা ও নেতিবাচক শক্তি দূর হয়ে যায়। জ্ঞানদেব বলেন, আমার শ্রীহরি এতই সর্বসমর্থ যে উপনিষদসমূহও তাঁর পূর্ণ অর্থ প্রকাশ করতে পারে না।

আন্তরিক ভাব ছাড়া তীর্থ, ব্রত ও নিয়ম কখনই সিদ্ধ হয় না; ভাবহীন সাধনা সংসারে কেবল বৃথা উপাধি ও বোঝা বাড়ায়। প্রেমের বলেই হরিকে পাওয়া যায়, ভাব ছাড়া তিনি অনধিগম্য—ভক্তের কাছে হরি করতলে রাখা আমলকীর মতো অত্যন্ত সহজ ও প্রত্যক্ষ। মাটিতে পড়ে যাওয়া পারদের ফোঁটা কুড়ানোর মতো অন্যান্য বাহ্যিক সাধনা পণ্ডশ্রম মাত্র; কিন্তু জ্ঞানদেব বলেন, সদ্গুরু নিবৃত্তিনাথ সেই নির্গুণ পরব্রহ্মকে সম্পূর্ণরূপে আমার হাতে সমর্পণ করেছেন।

সমভাব ও আত্মিক শান্তি ছাড়া হরির সমাধি কখনোই সিদ্ধ হয় না; জেনে রাখো, দ্বৈতবুদ্ধিগ্রস্ত মন কখনই তা লাভ করতে পারে না। বুদ্ধির পরম বৈভব এর চেয়ে বেশি কিছু হতে পারে না: একমাত্র কেশবরাজের কৃপাতেই সকল সিদ্ধি করায়ত্ত হয়। মন যতক্ষণ সেই পরমানন্দে নিমগ্ন না হয়, ততক্ষণ ঋদ্ধি, সিদ্ধি ও যাবতীয় সম্পদ কেবলই বন্ধন ও বিভ্রান্তি। জ্ঞানদেব সর্বক্ষণ হরির ধ্যানে নিমগ্ন থেকে পরম রমণীয় ও অখণ্ড আত্মতৃপ্তির আনন্দ উপভোগ করেন।

যিনি প্রত্যহ সত্য ও নিষ্ঠার সাথে হরিপাঠ আবৃত্তি করেন, কলিকাল বা যমরাজও তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকাতে সাহস করে না। 'রাম-কৃষ্ণ' উচ্চারণ অনন্ত তপস্যার ফলের সমান; এর সম্মুখে পাপের দল ভয়ে পালিয়ে যায়। 'হরি হরি হরি' স্বয়ং মহাদেবের প্রিয় ও গোপনীয় মহামন্ত্র; যাঁর রসনায় এটি উচ্চারিত হয় তিনি মোক্ষ লাভ করেন। জ্ঞানদেবের অবিরাম পাঠ হলো নারায়ণের নাম, যাঁর মাধ্যমে তিনি পরম নিত্যধাম লাভ করেন।

এক হরিনামই সকল দ্বৈতভাবকে দূরে তাড়িয়ে দেয়; অদ্বৈতের এই অনুপম তত্ত্ব কোনো বিরল ব্যক্তিই উপলব্ধি করেন। সমবুদ্ধি দ্বারা দেখলে সর্বত্র শ্রীহরিকে সমানভাবে অনুভব করা যায়, এবং তিনি বাহ্যিক শম-দমের অতীত। সহস্ররশ্মি সূর্য যেমন সমগ্র জগতকে আলোকিত করে, তেমনি এক রামই সমস্ত দেহে পরমাত্মারূপে বিরাজিত। জ্ঞানদেবের চিত্তে হরিপাঠের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; ফলে পূর্ববর্তী সকল জন্মের বন্ধন থেকে তিনি মুক্ত হয়েছেন।

জিহ্বায় 'রাম-কৃষ্ণ' উচ্চারণ করা অত্যন্ত সহজ হওয়া সত্ত্বেও, নিরন্তর হরিনাম জপকারী মানুষ জগতে দুর্লভ। যিনি রাম ও কৃষ্ণের নামে উন্মনা অবস্থা (পরম সমাধি) লাভ করেছেন, তিনি সকল সিদ্ধি অনায়াসে করায়ত্ত করেছেন। হরিপাঠে নিমগ্ন সাধকের কাছে ঋদ্ধি-সিদ্ধি, প্রজ্ঞা ও ধর্ম আপনিই এসে ধরা দেয়; সাধুসঙ্গে তিনি সংসারে থেকেও পরম শীতল ও শান্ত থাকেন। জ্ঞানদেবের অন্তরে রাম-কৃষ্ণ নামের এমন গভীর ছাপ পড়েছে যে, দশ দিকেই তিনি কেবল আত্মারামকে প্রত্যক্ষ করেন।

কেউ যদি মুখে হরিপাঠের মহিমা গান করে, তবে তার নশ্বর দেহও পরম পবিত্র হয়ে যায়। সে অপরিসীম তপস্যার ফল লাভ করে এবং কোটি কল্পকাল বৈকুণ্ঠে অমর হয়ে বাস করে। তার পিতা-মাতা, ভ্রাতৃবর্গ এবং সমগ্র বংশধরগণ চতুর্ভুজ রূপ ধারণ করে ভগবৎপার্ষদ হন। এই নিগূঢ়, অথচ হৃদয়ঙ্গম জ্ঞান সদ্গুরু নিবৃত্তিনাথ স্বহস্তে আমার হাতে সমর্পণ করেছেন বলে জ্ঞানদেব প্রকাশ করেন।

হরিবংশ পুরাণের শ্রবণ, হরিনাম সংকীর্তন এবং হরি ছাড়া অন্য কোনো হিত না জানা—এমন মানুষ অনায়াসেই বৈকুণ্ঠ লাভ করেন এবং সকল তীর্থভ্রমণের সমতুল্য পুণ্য অর্জন করেন। যে কেবল চঞ্চল মনের অনুগামী হয় সে বিপথগামী হয়; ধন্য তিনিই যিনি হরিপাঠে অবিচলভাবে স্থির থাকেন। জ্ঞানদেব হরিনামের পরম আস্বাদ লাভ করেছেন এবং সর্বদাই রাম-কৃষ্ণের চরণে গভীর প্রীতি পোষণ করেন।

নামসংকীর্তনই বৈষ্ণবগণের নিত্যসঙ্গী; এর প্রভাবে তাঁদের কোটি কোটি পাপরাশি বিনষ্ট হয়েছে। অনন্ত জন্মের তপস্যার পূর্ণ ফল এই সুলভ হরিপাঠের এক নামে নিহিত। যোগ, যজ্ঞ, কর্মকাণ্ড ও মায়া প্রপঞ্চ সবই হরিপাঠে বিলীন হয়ে শান্ত হয়েছে। জ্ঞানদেবের কাছে শ্রীহরি নিজেই যজ্ঞ, ক্রিয়া ও ধর্ম; হরি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো ব্রত বা নিয়ম নেই।

বেদ, শাস্ত্র, পুরাণ ও শ্রুতিসমূহের একমাত্র অমোঘ বাণী হলো: এক নারায়ণের নামজপই জগতের মূল সার। হরিভক্তিহীন জপ, তপ, যাগযজ্ঞ ও ধর্মাচরণ কেবলই বৃথা শ্রম। যাঁরা হরিপাঠে আশ্রয় নিয়েছেন তাঁরা পরম শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন; যেমন ভ্রমর প্রস্ফুটিত ফুলের কলির মধুপানে মুগ্ধ হয়ে তন্ময় থাকে। জ্ঞানদেবের কাছে হরিনামের মহামন্ত্ররূপ অপরাজেয় শাস্ত্র ও বর্ম রয়েছে; এর প্রভাবে যমরাজও তাঁর সমগ্র কুলকে স্পর্শ না করে ত্যাগ করেছেন।

হরিনাম উচ্চারণের জন্য কোনো বিশেষ কাল, সময় বা ক্ষণের বিধিনিষেধ নেই; এর উচ্চারণে পিতৃ ও মাতৃ উভয় কুলেরই পরম মুক্তি ঘটে। 'রাম-কৃষ্ণ' নাম সর্ববিধ দোষের বিনাশক; মোহগ্রস্ত স্থূল জীবের একমাত্র ত্রাণকর্তা শ্রীহরি। হরিনামই যাবতীয় বাণীর সার, এবং এই জিহ্বা তো কেবল এই নামের জন্যই সৃষ্টি হয়েছে; সেই পরম প্রভুর উপমা কার পক্ষে দেওয়া সম্ভব? জ্ঞানদেবের এই হরিপাঠ আজ সর্বাঙ্গসুন্দর ও পূর্ণাঙ্গ হয়েছে; এর দ্বারা পূর্বপুরুষগণের জন্য বৈকুণ্ঠের পথ সুগম হয়েছে।

যাঁরা নামজপের এক অবিচ্ছিন্ন দৈনিক ব্রত ধারণ করেন, তাঁরা বিরল ধন্য আত্মা; লক্ষ্মীপতি প্রিয় প্রভু তাঁদের সর্বদা কাছে থাকেন। যাঁরা অবিরাম ‘নারায়ণ হরি, নারায়ণ হরি’ জপ করেন, তাঁরা জাগতিক সমৃদ্ধি (ভুক্তি) এবং চারটি মুক্তির সব রূপ নিজেদের গৃহে সেবারত দেখেন। জেনো, হরিবিহীন মানবজীবন নরকতুল্য; এমন হতভাগ্য আত্মা যমের আমন্ত্রিত অতিথি হয়ে ওঠে। জ্ঞানদেব গভীর শ্রদ্ধায় তাঁর গুরু নিবৃত্তিনাথকে জিজ্ঞাসা করেন এবং শেখেন: ‘দেখো, এই দিব্য নাম অসীম আকাশের চেয়েও বিশাল!’

পঁচিশটি তত্ত্বের সমাবেশে শ্রীহরি একই মূল তত্ত্বের মহিমা প্রকাশ করেন। কিন্তু হরিনাম সর্বশ্রেষ্ঠ, এতে কোনোপ্রকার শারীরিক ক্লেশ বা কঠোর শ্রম নেই। অজপা জপের ক্ষেত্রেও প্রাণবায়ুকে বিপরীতগামী করা এবং মনের কঠোর সংকল্প প্রয়োজন; জ্ঞানদেব বলেন: হরিনামহীন জীবন সম্পূর্ণ ব্যর্থ, তাই আমরা রাম-কৃষ্ণের এই সরল আনন্দময় পথই অবলম্বন করেছি।

জপ, তপস্যা, যাগযজ্ঞ ও ধর্মাচরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হলো সকল জীবের অন্তরে রামের উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করার নির্মল ভাব। এই ভক্তিভাব কখনো ত্যাগ কোরো না; সর্ববিধ সংশয় দূর করে প্রত্যহ ব্যাকুল চিত্তে 'রাম-কৃষ্ণ' বলে ডাকো। জাতি, ধন কিংবা কুলের অহংকার ঈশ্বরের কাছে অর্থহীন; ভাবযুক্ত ভক্তকে তিনি অবিলম্বে গ্রহণ করেন। জ্ঞানদেব ধ্যানে ও মনে রাম-কৃষ্ণকে প্রতিষ্ঠিত করে পরম বৈকুণ্ঠেই নিজ নিত্যধাম গড়ে তুলেছেন।

ভগবানের কাছে বিদ্যাভিমান বা অজ্ঞতার কোনো ভেদাভেদ নেই; হরিনাম উচ্চারণ সর্বদা পরম মুক্তিই দান করে। যেখানে 'নারায়ণ হরি' উচ্চারিত হয়, সেখানে কলিকাল বা মৃত্যুর কোনো প্রবেশাধিকার নেই। সেই মহিমার তল যখন স্বয়ং বেদও খুঁজে পায়নি, তখন সাধারণ জীবের পক্ষে তা জানা কীভাবে সম্ভব? জ্ঞানদেবের জন্য নারায়ণ-নামপাঠের ফলস্বরূপ সমগ্র জগৎই বৈকুণ্ঠে পরিণত হয়েছে।

মনে 'নাম' নামক এক পরম সত্যকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো; এর দ্বারা শ্রীহরি নিশ্চিতভাবেই তোমার প্রতি করুণাপরবশ হবেন। 'রাম, কৃষ্ণ, গোবিন্দ'—এই নাম কতই না সহজ! প্রেমবিহ্বল কণ্ঠে প্রথমে তা জপ করো। নামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো পরমার্থ নেই; অকারণে অন্য বিভ্রান্তিকর পথে যেয়ো না। জ্ঞানদেব অন্তরে নামজপের মালা ধারণ করে বাইরে নীরব থেকে সর্বদা শ্রীহরিরই নাম জপ করেন।

ছয় শাস্ত্র ভালোভাবে পরীক্ষা করে সকল আনন্দের মধুর অমৃত বেছে নাও; আধ্যাত্মিক অলসতায় অর্ধ মুহূর্তও নষ্ট কোরো না!

জাগতিক সকল প্রচেষ্টা ক্ষণস্থায়ী মায়া; হরি ছাড়া অন্তহীন জন্মচক্র ব্যর্থ।

নামের মন্ত্র জপ করো, তবে কোটি কোটি পাপ লয় পাবে; রাম ও কৃষ্ণে তোমার সংকল্প দৃঢ় রাখো।

জাগতিক প্রবণতা ত্যাগ করো, সকল মোহ ছিন্ন করো, এবং ইন্দ্রিয়সুখের আড়ালে লুকিয়ো না।

তীর্থযাত্রা ও ব্রতে করুণাময় বিশ্বাস গড়ে তোলো; অন্তরের শান্তি ও করুণার মাধ্যমে হরিকে তোমার সম্মানিত অতিথি করো।

জ্ঞানদেবের কাছে চূড়ান্ত প্রামাণ্য হলো শ্রী নিবৃত্তিনাথের প্রদত্ত উপলব্ধি; হরিপাঠ হলো জীবন্ত, চিরন্তন সমাধি (সঞ্জীবন সমাধি)।

হরিপাঠের এই পবিত্র অভঙ্গগুলি ঠিক আটাশটি, সন্ত জ্ঞানেশ্বর অটল বিশ্বাসে রচনা করেন।

যিনি ইন্দ্রায়ণী নদীর পবিত্র তীরে এগুলি প্রতিদিন আবৃত্তি করেন, তিনি সর্বপ্রকারে যোগ্য ও আধ্যাত্মিকভাবে উপলব্ধিপ্রাপ্ত হন।

একাগ্র মনোযোগে, শান্ত ও সুস্থ মনে, আত্মায় উপচে পড়া আনন্দিত স্মরণ নিয়ে আবৃত্তি করো।

প্রস্থানের শেষ মুহূর্তে এবং প্রতিটি সংকটকালে, হরি সেই ভক্তকে অন্তরে ও বাইরে রক্ষা করেন।

ধার্মিক সাধুরা এই সত্য সরাসরি অনুভব ও যাচাই করেছেন; আলস্যপরায়ণ ও মন্দবুদ্ধি মানুষ কীভাবে পার হবে?

গুরু শ্রী নিবৃত্তিনাথের কোমল ও স্নেহময় বাণী হৃদয়ে ধারণ করে জ্ঞানদেব তৎক্ষণাৎ পরম, চিরন্তন আনন্দে পূর্ণ হলেন!