산트 즈냐네슈와르 하리파트 — 28편의 정전 아방가
산트 즈냐네슈와르가 알란디에서 지은 와르카리 전통의 영적 심장이자 일일 전례 성전입니다. 28편의 정전 아방가로 구성된 이 노래는 우파니샤드의 불이일원론(아드바이타)과 주 빗탈을 향한 지극한 신애(박티)를 조화시켜, 성호 찬송이 손쉽게 사중 해탈을 가져옴을 천명합니다.
Verses
신의 문 앞에 찰나 동안 서 있기만 해도 네 가지 해탈의 경지를 손쉽게 얻습니다. 입으로 하리를 노래하고 하리를 부르라. 그 무한한 공덕을 누가 다 헤아릴 수 있겠는가? 세상에 살면서도 혀로 부지런히 그 이름을 읊조려라. 베다와 경전들이 두 팔을 들고 늘 이를 선포하노라. 즈냐네슈와르는 말하노니, 현자 비야사의 은밀한 징표를 알라. 드와라카의 왕께서 친히 판다바들의 집에 머무셨느니라.
절 1
네 베다와 여섯 샤스트라, 열여덟 푸라나가 오직 하리만을 노래함을 알라. 우유를 저어 버터를 얻듯 무한하신 주님을 굳게 붙잡으라. 헛된 이야기와 방황의 길을 버려라. 홀로 하나이신 하리께서 개아(지바)와 시바 안에 평등하게 거하시는 참자아이시니, 험난한 길에 마음을 헛되이 쏟지 말라. 즈냐네슈와르에게 하리는 영원한 암송이자 바이쿤타 그 자체이며, 그는 온 우주에 가득 찬 하리를 묵도하노라.
절 2
세 가지 성질(구나)은 덧없고 본질이 없으며, 형상 없는 지고의 존재만이 영원한 진리입니다. 하리파트의 독송은 참된 것과 헛된 것을 분별하는 지혜입니다. 형상이 있든 형상을 초월하든, 하리를 여읜 방황하는 마음은 헛될 뿐입니다. 모든 움직이고 움직이지 않는 만물이 비롯된 그 보이지 않고 형상 없는 하리를 예배하라. 즈냐네슈와르는 가슴속 깊이 라마와 크리슈나를 묵상하노니, 이 복된 지혜는 무수한 생애 동안 쌓은 공덕에서 피어납니다.
절 3
진실한 사랑 없이는 참된 헌신이 없고, 헌신 없이는 해탈에 이를 수 없습니다. 내면의 힘이 없이는 능력에 대해 말할 수 없습니다. 온전한 내맡김 없이 어찌 신께서 속히 기뻐하시겠습니까? 헛된 불안으로 자신을 지치게 하지 말고 고요히 평안을 누리십시오. 밤낮으로 세상일을 위해 뼈를 깎는 수고를 하면서도, 무슨 까닭으로 하리를 예배하기를 잊으셨습니까? 즈냐네슈와르는 말하노니, 하리의 이름을 암송하라, 그러면 세상의 얽매임이 끊어지리라.
절 4
고된 요가 의식이나 희생 제사로는 영적 완성을 이룰 수 없습니다. 그것들은 흔히 헛된 짐이자 종교적 허식에 불과합니다. 진실한 믿음 없이는 신을 결코 이해할 수 없으며, 스승(구루) 없이는 어찌 직접적인 깨달음을 체험할 수 있겠습니까? 헌신 없이는 신께서 멀리 계시고, 베풀지 않고는 참된 것을 얻지 못하며, 사랑 어린 인도 없이는 누가 참된 유익을 일러 주겠습니까? 즈냐네슈와르는 명쾌한 진리를 전합니다. 거룩한 성자들과의 교제(사트상)야말로 세상의 바다를 건너는 으뜸가는 방편입니다.
절 5
성자들의 참된 깨달음을 얻은 자는 개별적 자아의 흔적을 전혀 남기지 않으며, 직접적인 영적 체험을 통해 참자아 안으로 온전히 녹아듭니다. 촛불 켜진 장뇌가 순결한 빛으로 타오르다 재 한 점 남기지 않고 사라지듯, 그의 분리된 에고도 그렇게 소멸합니다. 지극한 복락을 입어 해탈의 문턱에 이른 하리의 헌신자는 성자들에게 온전히 귀의합니다. 즈냐네슈와르는 거룩한 만남의 깊은 달콤함을 음미하며, 사람들 속에서도, 고요한 숲속에서도, 만물의 내면의 영혼으로서 온 누리에 계신 하리를 묵도합니다.
절 6
신앙심이 없는 자들에게는 산더미 같은 죄업이 금강석 칠처럼 지워지지 않게 달라붙습니다. 하나님을 향한 사랑이 없는 자들은 타락하고 불운한 자들이니, 하리를 예배하기를 거부하기 때문입니다. 무수한 수다쟁이들이 헛된 말다툼만 일삼으니, 자비로우신 주님께서 어찌 그들에게 자신을 드러내시겠습니까? 즈냐네슈와르에게 최고의 권위이자 가장 값진 보물은 참자아이니, 온전하고 충만하게 모든 생명 안에 거하십니다.
절 7
성자들의 모임 안에서 마음의 길은 정화되고 고양되며, 이 왕도를 통하여 슈리의 주님을 손쉽게 얻게 됩니다. 영혼의 진실한 갈망으로 소리 내어 라마와 크리슈나를 노래하십시오. 라마의 이름은 바로 시바 주님께서 예배하시는 참자아이십니다. 신성한 이름이라는 단 하나의 진리를 영적 수행으로 삼을 때, 이원성의 족쇄는 결코 우리를 얽맬 수 없습니다. 바이슈나바들은 이름의 지고한 감로를 맛보았고, 요기들은 영원한 생명의 신비로운 예술을 깨달았습니다. 속히 이름을 부름으로써 프라흘라다는 주님을 뵈었고, 웃다바는 은혜를 베푸시는 크리슈나를 얻었습니다. 즈냐네슈와르는 말하노니, 이 이름은 이토록 쉽고 가까우나 세상에서는 참으로 드무니, 오직 드문 영혼만이 그 참된 가치를 아느니라.
절 8
비슈누 없는 만트라 암송은 헛되며, 마음이 라마와 크리슈나 안에 머물지 않는 자의 지식은 무의미합니다. 불운하게 태어나 불이(비이원성)의 빛나는 길을 알지 못하는 자가 어찌 라마와 크리슈나 안에 들어갈 수 있겠습니까? 이원성의 티끌을 쓸어내는 데는 스승(구루)의 지혜가 필요하니, 그것 없이 어찌 참된 성호 찬양이 일어날 수 있겠습니까? 즈냐네슈와르는 말하노니, 형상을 지니신 거룩한 주님(사구나)을 묵상하라. 성스러운 이름을 노래하는 것이야말로 세상의 온갖 번뇌를 가라앉히는 참된 침묵이니라.
절 9
마음이 신성한 이름에 닻을 내리지 않는다면, 트리베니의 거룩한 합수처나 온갖 성지를 순례하는 것은 참으로 헛된 일입니다. 성호에서 얼굴을 돌리는 자는 참으로 죄 많고 불행한 자이니, 위기의 순간에 하리 외에는 아무도 그를 구하러 달려오지 않을 것입니다. 푸라나에 빛나는 현자 발미키는 오직 이름만으로 삼계가 구원받는다고 선포했습니다. 즈냐네슈와르는 말하노니, 하리의 이름을 노래하라. 끊이지 않는 대를 이어 그대의 온 가문이 정화되리라.
절 10
하리의 이름을 온전히 부르기만 해도 가없는 죄악의 산들이 단 한 순간에 재가 되어 사라집니다. 마른 풀이 타오르는 불길에 닿자마자 불꽃 자체가 되듯, 하리를 노래함은 모든 과거의 업을 태워 주님과 하나 되게 합니다. 하리의 거룩한 이름을 부르는 것은 측량할 수 없이 심오한 만트라이니, 그 찬란한 광채 앞에서 모든 두려움과 어둠의 마장들이 공포에 질려 달아납니다. 즈냐네슈와르는 말하노니, 나의 주 하리는 전능하시니, 그분의 한없는 위엄은 우파니샤드의 깊은 뜻으로도 다 담아낼 수 없느니라.
절 11
마음 깊은 곳의 진실한 신앙 없이는 순례도, 금식도, 서원도 결실을 맺지 못합니다. 그렇지 않으면 세상 앞에서 헛된 짐을 지고 자신을 괴롭힐 뿐입니다. 순결한 사랑의 힘으로만 주님을 품을 수 있으며, 사랑 없이는 결코 붙잡을 수 없습니다. 참된 헌신자에게 하리는 손바닥 위에 올려놓은 암라 열매처럼 가깝고 분명합니다. 땅에 흩뿌려진 수은 방울을 주워 모으려는 것과 같은 고달픈 헛수고가 곧 외적인 의식들입니다. 그러나 즈냐네슈와르는 말하노니, 나의 스승 슈리 니브릿티나트께서는 형상 없는 지고의 주님을 오롯이 내 손안에 쥐어 주셨느니라.
절 12
평정심과 내면의 평화 없이는 하리 안에서의 신성한 삼매(사마디)에 결코 이를 수 없습니다. 이원성에 물든 지성으로는 결코 이를 얻지 못함을 알라. 인간 지성의 지극한 영광은 다른 데 있지 아니하니, 오직 케샤바 왕을 통해서만 모든 영적 성취와 완전함이 이루어집니다. 마음이 지고한 지복 안에 머물지 않는 한, 신통력(싯디)과 세상 보화는 한낱 번뇌의 얽매임에 불과합니다. 즈냐네슈와르는 온 시간 하리를 끊임없이 묵상하며, 더없이 감미롭고 온전한 영적 평안을 누리노라.
절 13
진실한 헌신과 경외심으로 날마다 하리파트를 독송하는 자에게는, 시간과 죽음의 주재자(칼리카라)조차 감히 눈길을 두지 못합니다. '라마'와 '크리슈나'를 부르는 것은 끝없는 고행의 공덕과 같으니, 죄악의 무리들이 그 앞에서 공포에 질려 달아납니다. '하리, 하리, 하리'는 시바 주님께서 가장 사랑하시는 은밀한 만트라이니, 입으로 이를 읊조리는 자는 해탈을 얻습니다. 즈냐네슈와르에게 끊임없는 암송은 나라야나의 이름이니, 이를 통해 그는 지극히 높고 영원한 참된 본향에 이릅니다.
절 14
유일한 이름은 하리이시니, 온갖 이원성의 허상을 멀리 쫓아내십니다. 불이(비이원)의 심오한 도리를 깨닫는 자는 참으로 드뭅니다. 평정한 지혜를 얻을 때, 슈리 하리는 어디서나 평등하게 체험됩니다. 천 갈래 빛을 뿜는 태양이 온 우주를 비추듯, 홀로 하나이신 라마께서 모든 육신 안에 참자아로 거하십니다. 즈냐네슈와르는 하리파트를 마음에 굳게 새기고 외치나니, 나는 지나간 모든 생애의 결박에서 벗어나 영원한 해탈을 얻었노라!
절 15
인간의 입술로 '라마'와 '크리슈나'를 부르는 것은 참으로 쉬움에도 불구하고, 끊임없이 하리의 성호를 노래하는 사람은 세상에서 지극히 드뭅니다. 라마와 크리슈나의 이름을 통해 초의식의 삼매(운마니)에 도달한 자는 모든 영적 성취를 손쉽게 얻습니다. 하리파트에 전념하는 자에게는 신통력과 지혜, 의로움이 저절로 흘러들며, 세상의 번잡함 속에서도 성자들과 함께 늘 시원하고 평온합니다. 즈냐네슈와르에게 라마와 크리슈나라는 이름의 각인은 온 우주 열 방향에 눈부시게 빛나는 내면의 참자아를 온전히 드러내 보여 줍니다.
절 16
만일 누군가 입으로 하리파트의 영광을 찬양한다면, 그의 육신마저도 온전히 거룩하게 변합니다. 그는 끝없는 고행의 열매를 거두어 바이쿤타의 복된 영역에서 무수한 우주적 세월 동안 불멸을 누릴 것입니다. 그의 어머니, 아버지, 형제들과 헤아릴 수 없는 일가친척들이 모두 네 팔을 지닌 신성한 권속으로 변화합니다. 이 깊고 은밀하며 궁극적인 지혜는 스승 슈리 니브릿티나트께서 친히 즈냐네슈와르의 손에 쥐어 주신 것입니다.
절 17
하리밤샤 푸라나를 경청하고, 키르탄으로 하리의 이름을 찬양하며, 하리 외에는 온 우주에 다른 선이 없음을 아는 것—그러한 영혼은 손쉽게 바이쿤타에 이르며 지상의 모든 순례의 공덕을 온전히 누립니다. 마음의 변덕을 좇는 자는 길을 잃을 것이나, 하리파트에 굳건히 닻을 내린 자는 복되도다. 즈냐네슈와르는 이름의 드높은 달콤함을 발견하고, 언제나 라마와 크리슈나를 향한 한결같은 사랑을 품고 있느니라.
절 18
거룩한 이름을 함께 노래하는 것은 바이슈나바들의 변함없는 동반자이며, 이를 통해 헤아릴 수 없는 죄악들이 흔적 없이 사라졌습니다. 무수한 생애 동안 쌓은 고행의 영적 공덕이 이 쉬운 하리파트의 한 이름 안에 오롯이 담겨 있습니다. 복잡한 제사와 세상의 환영들은 하리파트 안에서 모두 가라앉고 잠잠해집니다. 즈냐네슈와르에게 하리 친히 제사이시며, 거룩한 행위이시며, 가장 높은 의로움이시니, 하리 외에는 어떤 서원도 두지 않느니라.
절 19
모든 베다와 샤스트라, 푸라나의 엄숙한 말씀은 오직 이것이니, 나라야나의 이름을 부르는 것이 존재의 가장 높은 정수입니다. 하리 없는 의식과 고행은 헛된 수고일 뿐입니다. 하리파트에 온전히 의지하는 자들은 향기로운 꽃봉오리 속에서 꿀에 취한 꿀벌처럼 흔들림 없는 평화 속에 머뭅니다. 즈냐네슈와르는 하리의 이름이라는 만트라를 신성한 방패로 삼았으니, 죽음의 주재자조차 이를 보고 그의 온 가문을 건드리지 않고 지나갔느니라.
절 20
신성한 이름을 부르는 데는 시간이나 때의 제약이 전혀 없습니다. 그 이름을 부를 때 어머니와 아버지의 양가 조상들이 모두 구원을 얻습니다. '라마'와 '크리슈나'라는 이름은 모든 허물을 씻어내며, 오직 하리만이 짐진 영혼들의 영원한 구원자이십니다. 하리의 이름은 모든 말의 정수이며, 혀는 오직 이 이름을 위해 지어졌으니, 그 주님의 비할 데 없는 위엄을 누가 다 묘사할 수 있겠습니까? 즈냐네슈와르의 하리파트가 온전히 완성되었으니, 이를 통해 모든 조상들의 바이쿤타로 가는 길이 활짝 열렸느니라.
절 21
날마다 거룩한 이름을 부르는 서원을 끊임없이 지키는 복된 영혼은 드무니, 락슈미의 주님께서 언제나 그들 곁에 머무십니다. '나라야나 하리, 나라야나 하리'를 끊임없이 부르는 이들의 집에는 세상의 풍요와 네 가지 해탈이 시종처럼 머뭅니다. 하리 없는 삶은 그 자체가 지옥이며, 마침내 죽음의 사자의 손님이 됨을 알라. 즈냐네슈와르는 스승 니브릿티나트께 여쭈어 깨달았나니, 보라, 이 신성한 이름은 가없는 하늘보다도 광대하도다!
절 22
스물다섯 가지 우주 원리의 복잡한 체계 속에서 하리는 오직 하나의 지고한 진리의 유희를 드러내십니다. 그러나 신성한 이름은 모든 철학을 초월하며 어떠한 고된 수고도 요구하지 않습니다. 숨결 없는 아자파 기도조차 호흡의 역전과 엄격한 결단을 필요로 합니다. 그러나 즈냐네슈와르는 선포하나니, 이름 없는 삶은 헛될 뿐이므로, 나는 라마와 크리슈나의 기쁘고 수월한 길을 걷노라.
절 23
모든 만트라, 고행, 의식, 계율을 넘어 가장 순결한 태도는 모든 생명 안에 거하시는 라마를 묵도하는 것입니다. 이 사랑의 확신을 결코 버리지 마십시오. 모든 의심을 떨쳐내고 날마다 간절함으로 라마와 크리슈나를 부르짖으십시오. 카스트나 부, 가문은 주님께 아무런 의미가 없으며, 순전한 믿음으로 가득 찬 헌신자를 속히 받아들이십니다. 즈냐네슈와르는 가슴속 깊이 라마와 크리슈나를 묵상하며, 복된 바이쿤타에 영원한 본향을 지었느니라.
절 24
주님 앞에는 학식의 교만도 무지의 어리석음도 차별이 없습니다. 보라, 하리를 부르는 것은 늘 해탈을 베풉니다. '나라야나 하리'의 이름이 울려 퍼지는 곳에는 죽음과 시간의 권세가 발붙이지 못합니다. 베다 경전조차 그 은혜의 깊이를 다 헤아리지 못하거늘, 범상한 필부들이 어찌 이를 다 알겠습니까? 즈냐네슈와르에게 나라야나의 이름을 암송한 지극한 열매는 온 세상을 바이쿤타 그 자체로 변화시켰느니라.
절 25
마음속에 이름이라는 단 하나의 지고한 진리를 굳게 붙잡으십시오. 하리께서 반드시 그대에게 자비를 베푸실 것입니다. 그 이름은 참으로 쉽나니, '라마, 크리슈나, 고빈다'라, 먼저 사랑에 젖은 음성으로 이를 노래하십시오. 이름보다 더 높은 실재는 없으니, 헛되이 다른 험한 길로 방황하지 마십시오. 즈냐네슈와르는 외적인 침묵을 지키며 마음속에 헌신의 염주를 쥐고, 끊임없이 슈리 하리를 기억하며 찬양하노라.
절 26
여섯 샤스트라를 두루 궁구한 뒤 모든 지복의 감로수를 선택하십시오. 단 반 찰나도 영적인 게으름 속에 헛되이 보내지 마십시오! 모든 세상일은 덧없는 허상이며, 하리 없는 끝없는 윤회는 헛될 뿐입니다. 이름의 만트라를 노래하십시오, 수억 가지 죄악이 녹아내릴 것입니다. 라마와 크리슈나를 향한 결의를 굳게 지키십시오. 망상의 그물을 끊어버리고 감각의 쾌락 뒤에 숨지 마십시오. 평화와 자비를 통해 주 하리를 귀한 손님으로 모시십시오. 즈냐네슈와르에게 스승 니브릿티나트의 지혜야말로 최고의 권위이며, 하리파트는 살아 숨 쉬는 영원한 삼매(산지반 사마디)이니라.
절 27
하리파트의 이 거룩한 아방가는 모두 스물여덟 편이니, 산트 즈냐네슈와르께서 흔들리지 않는 믿음으로 지으신 것입니다. 거룩한 인드라야니 강변에서 날마다 이를 독송하는 이는 모든 면에서 해탈의 합당한 주인이 됩니다. 일점 흐트러짐 없는 집중과 고요한 마음, 그리고 영혼에 넘쳐흐르는 환희로 주님을 기억하십시오. 마지막 떠나는 시간과 모든 위기의 순간에, 주 하리께서는 그 헌신자를 안팎으로 온전히 지켜주십니다. 의로운 성자들은 이 진리를 친히 체험하고 증명하였으니, 게으르고 우둔한 자들이 어찌 세상의 바다를 건널 수 있겠습니까? 존경하는 스승 슈리 구루 니브릿티나트의 다정한 사랑의 말씀을 가슴에 품고, 즈냐네슈와르는 즉시 지극하고 영원한 환희로 가득 채워졌느니라!
절 28
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
산트 즈냐네슈와르는 서기 1290년경 알란디의 인드라야니 강변에서 이 불멸의 하리파트를 지었습니다. 와르카리 전통에서 『즈냐네슈와리』가 지혜의 토대이고 『암리타누바브』가 궁극의 철학적 정수라면, 『하리파트』는 구도자의 살아 숨 쉬는 일상적 영적 호흡입니다. 매년 판다르푸르로 순례하는 수백만 명의 순례자들이 새벽과 황혼마다 이 28편의 아방가를 합창합니다.
이 경전에 대하여
작자: Sant Dnyaneshwar · Medieval Warkari Poet-Saint · 13th century, Maharashtra
A Marathi philosopher-saint who, tradition holds, composed the Dnyaneshwari — a celebrated Marathi commentary on the Bhagavad Gita — in his teens. He is considered a foundational figure of the Warkari (Vitthal-devotee) tradition of Maharashtra, and his Pasaydan is recited to this day as a universal prayer for the wellbeing of all beings.
알고 계셨나요?
Universal Varkari Liturgy
Composed of exactly 28 four-line abhangas in traditional Marathi meter, this text forms the central daily prayer chanted at dawn and sunset across millions of homes and temple gatherings in Maharashtra.
The Four Liberations (Mukti Chari)
The opening verse establishes that even a single fleeting moment standing at the Divine doorway with devotion grants all four classical stages of liberation: Salokya (residing in God's realm), Sameepya (living close to God), Saroopya (reflecting God's divine form), and Sayujya (complete non-dual union).
Churning the Scriptures for Butter
In Verse 2, Dnyaneshwar employs the classic metaphor of churning milk into rich butter: among all 4 Vedas, 6 Darshana Shastras, and 18 Puranas, the golden essence extracted is solely the remembrance of Hari.
Non-Dual Devotion (Advaita Bhakti)
Throughout the work, Dnyaneshwar reconciles Shankaracharya's non-dual Advaita with joyful devotional surrender. Verses 15 and 20 explicitly state that Hari is the single inner Self (Atman) residing identically in both the seeker (Jiva) and Supreme Consciousness (Shiva).
Democratic Access to the Divine
Writing in colloquial 13th-century Marathi rather than exclusionary classical Sanskrit, Dnyaneshwar made high spiritual liberation effortlessly accessible to farmers, artisans, outcasts, women, and householders without requiring severe mortification or complex Vedic rituals.
Sanjeevan Samadhi Heritage
The Haripath is continuously sung around the Sanjeevan Samadhi shrine of Sant Dnyaneshwar at Alandi, where he entered eternal subterranean meditation in 1296 CE at the tender age of twenty-one.
Vitthal
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