크리슈나

이 글은 힌두교 바이슈나바 전통의 핵심 주문인 '하레 크리슈나 만트라'를 소개합니다. 이 만트라는 신성한 이름을 반복하여 부르는 수행법으로, 영적 집중과 평화를 위한 도구입니다.

최고의 보호자인 주 자그디시(비슈누 또는 크리슈나)를 찬양하며, 저녁 예배에서 축복을 청하고 헌신을 표하기 위해 부르는 사랑받는 힌두 아르티이다.

이 글은 '구루와 고빈드(신)' 중 누구의 발에 절해야 하는지 묻는 유명한 헌신적 이행시(두 줄 시)입니다. 결론은 신을 가리켜 보여준 스승이 더욱 존귀하다는 가르침을 전합니다.

이 글은 크리슈나 신의 입술, 얼굴, 말씀, 웃음, 걸음걸이 등 모든 것이 얼마나 달콤하고 아름다운지 찬양하는 여덟 연의 시입니다. '모든 것이 달콤하다'는 후렴구를 반복하며 신의 완전한 매력을 노래합니다.

쿤즈 비하리로서 크리슈나를 찬양하는 전통 힌두 아르티로, 그분의 아름다움, 플루트 연주, 그리고 브린다반에서의 현존을 노래한다.

여덟 개의 구절과 공덕을 노래하는 맺음 구절로 이루어진 이 찬가는, 비슈누를 크리슈나와 라마의 모습으로 받들며 그분의 신성한 이름들을 차례로 읊어 찬양합니다. 축복과 보호를 구하며 낭송됩니다.

아추타슈타캄의 첫 구절에서 가져온, 비슈누와 라마와 크리슈나의 거룩한 이름들을 엮은 인기 있는 산스크리트 바잔입니다.

크리슈나의 신성한 행적을 찬양하는 마흔 절의 찬가로, 그의 보호와 사랑, 해탈을 구하는 헌신자들이 염송합니다.

짧은 부름과 응답의 키르타나로, 크리슈나의 이름인 고빈드, 고팔, 라다 라만을 집단으로 노래하며 기억하도록 합니다.

크리슈나의 한 형상인 쉬리 샤얌 바바(카투 샤얌)를 기리는 헌신의 아르티로, 그분의 신성한 모습과 헌신자에게 내리는 축복을 노래한다.

여덟 연과 공덕을 말하는 한 연으로 이루어진 찬가로, 비슈누를 여러 이름으로 부르며, 각 연마다 쉬리빠띠께 끝없는 슬픔을 가라앉혀 주기를 청한다.

17세기 시인 성자 스리다라 벤카테사가 지은, 아추타라는 이름의 힘을 노래하는 여덟 구절입니다. 드라우파디와 코끼리 가젠드라의 이야기를 예로 듭니다.

이것은 크리슈나 경의 모든 측면과 그 주변이 감미롭다고 기쁘게 선언하는 신앙 시입니다. 독자에게 신성한 사랑과 경이로움을 채워 주기 위한 것입니다.

이것은 반케 비하리(매력적이고 장난기 많은 아이로서의 크리슈나 경의 이름)에 대한 사랑의 찬양 노래(아르티)입니다. 가수는 크리슈나의 아름다움, 신성한 본성, 그리고 그분에 대한 완전한 항복을 묘사하며, 빛과 노래의 의식을 바치면서 신심을 표현합니다.

아드바이타 아차리야를 찬미하는 여덟 구절과 공덕을 노래하는 맺음 구절입니다. 그의 사랑에 찬 외침이 차이타냐 마하프라부를 이 세상에 나타나시게 했다고 전해집니다.

크리슈나의 사랑받는 분인 라다를 찬양하는 헌신의 아르티로, 세상의 신성한 어머니로서 그녀의 아름다움, 지혜, 자비를 기린다.

이 글은 신 샤얌(까뚜 샤얌)을 찬양하는 40절의 찬가(찰리사)입니다. 칼리 유가(현재의 시대)의 구세주로 믿어지는 샤얌 신에게 바치는 기도와 찬송으로, 일상적인 신앙생활에서 평안과 복을 구하기 위해 낭송됩니다.

가우디야 바이슈나비 전통에서 사르바바우마 바타차리야의 작품으로 전해지는, 아드바이타 아차리야의 연꽃 발을 명상하며 끝맺는 여덟 구절입니다.

이것은 단순하고 반복되는 바잔(헌신적인 찬송가)으로, 신을 모든 이름과 형태를 초월한 궁극적 실재로 찬양하며, 그를 람(최고의 존재)과 샤암(라다의 사랑받는 크리슈나) 모두로 부릅니다. 후렴구 'jag mein sacho tero naam'은 '이 세상에서 오직 당신의 이름만이 진실이다'를 의미하며, 신은 끊임없이 변화하는 세상에서 유일한 불변의 존재임을 강조합니다.

아르티 뒤에 부르는 마라티어 기도 갈린 로탕간으로, 상뜨 남데브의 연, 산스크리트 귀의의 노래, 하레 라마 만뜨라, 그리고 가네샤를 부르는 모랴의 외침으로 이루어진다.

이것은 힌두교에서 가장 사랑받는 두 신의 이름인 라마와 크리슈나(샤암이라고도 함)를 찬양하며 그들의 동등한 권능, 사랑, 은혜를 기리는 헌신적인 노래입니다.

힌디어로 된 즐거운 헌신의 노래(바잔)로, 주 크리슈나를 그분의 사랑받는 여러 이름으로 부르며, 그분의 아름다움, 장난기 많은 어린 시절, 그리고 신성한 본성을 찬양합니다.

이 글은 미라바이(Meera bai)가 크리슈나(Krishna)에 대한 사랑과 헌신에 완전히 빠져든 모습을 노래한 신심 시가입니다. 그녀가 왕궁의 호화로움을 버리고 거리에서 크리슈나의 이름을 부르며, 독약조차 감미롭게 받아들이는 모습을 통해 절대적 헌신의 경지를 보여줍니다.

브린다반의 작은 소들과 목동 소년들 사이에 있는 어린 크리슈나(마단 고팔)를 그린, 장난기 어린 브라즈 바잔입니다.

이것은 난다와 야쇼다의 사랑하는 아들이신 크리슈나 경을 기리는 활기찬 바잔(헌신적인 노래)입니다. 이 노래는 무수한 우주의 주인이시며 신도들에게 기쁨을 주는 근원이신 크리슈나를 기쁘게 찬양하도록 듣는 이들을 초대합니다.

크리슈나 아슈타캄: 여덟 송의 산스크리트 찬미로, 각 송은 '크리슈남 반데 자가드구룸'으로 끝나며, 아홉째 송은 이를 낭송하는 공덕을 노래합니다.

시인-성자 미라바이가 지은 헌신가로, 크리슈나가 자신의 눈 속에 머물기를 바라는 그리움을 노래하며, 그의 검푸른 아름다움과 피리, 장신구를 묘사합니다.

티루말라에서 경배받는 어린 크리슈나, 고팔라발라를 기린 타팔파카 안나마차리야의 산스크리트 키르타나로, 허리의 작은 방울과 손에 든 버터를 노래합니다.

신이 라마, 샤얌, 시바, 비슈누, 가네샤 중 어느 모습으로든, 각각 배우자와 상징을 지니고 오시기를 청하는 기쁨의 바잔입니다.

이것은 떠돌아다니는 요기(거룩한 수행자)로서의 시바 신을 찬양하는 경건한 노래로, 그 신성한 본질은 보통 사람의 이해로는 숨겨져 있습니다. 또한 크리슈나 신의 이야기를 엮어 두 분에 대한 찬양을 하나의 진심 어린 기도로 녹아냅니다.

이것은 크리슈나의 사랑을 받는 라다의 이름을 반복해서 부르며 브라자의 신성한 땅을 통한 정신적 여행으로 인도하는 헌신적인 찬트입니다.

이것은 바잔(힌두교 신앙 노래)으로, 크리슈나의 피리로 상징되는 신성한 사랑이 모든 사람을 위한 것이라는 생각을 기념합니다. 특히 성녀 미라를 옹호하며, 그녀의 크리슈나에 대한 헌신은 라다와 다르지 않으며 사람들이 그녀를 부당하게 비난한다고 말합니다.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

산트 바히나바이가 노래한 와르카리 전통의 역사적 서사시입니다. '자냐네슈와르가 신앙의 성전 기초를 놓았고, 남데브가 벽을 넓혔으며, 에크나트가 기둥을 세웠고, 투카람이 마침내 황금빛 정상을 얹었다' 노래합니다.

바가바드 기타 2.47: 당신은 행동 자체에만 권리가 있으며, 그 결과에는 결코 권리가 없습니다. 결과를 동기로 삼지 말고 무위에 집착하지도 말고 행동하십시오.

산트 초카멜라가 남긴 영적 평등의 불후의 명시입니다. '사탕수수 줄기는 굽었어도 즙은 달콤하며, 활은 휘었어도 화살은 곧게 날아간다.' 외적인 신분이나 외모가 결코 내면의 거룩한 사랑을 더럽힐 수 없음을 선언합니다.

산트 즈냐네슈와르가 알란디에서 지은 와르카리 전통의 영적 심장이자 일일 전례 성전입니다. 28편의 정전 아방가로 구성된 이 노래는 우파니샤드의 불이일원론(아드바이타)과 주 빗탈을 향한 지극한 신애(박티)를 조화시켜, 성호 찬송이 손쉽게 사중 해탈을 가져옴을 천명합니다.

산트 냐네슈와르의 가장 감미롭고 깊은 명상적 아방가입니다. 판다르푸르의 비탈 경의 거룩한 모습을 눈으로 바라볼 때 영혼에 밀려오는 형언할 수 없는 평화와 환희를 노래하며, 이는 수많은 생애 동안 쌓은 공덕의 열매이자 하나님이야말로 모든 행복의 근원임을 선포합니다.

16세기 철인 성자 산트 에크나트가 노래한 아드바이타 베단타와 신애의 완벽한 융합입니다. 진정한 순례는 외적인 장소에 있는 것이 아니니, 인간의 이 육신이 거룩한 판다르푸르요, 내면의 참자아(아트만)가 곧 비탈 경이시며, 끊임없는 내적 명상이 성스러운 찬드라바가 강이로다.

산트 에크나트의 가장 감동적이고 애틋한 찬가입니다. 인도 전통 문화에서 어머니의 친정집(마헤르)은 조건 없는 사랑과 포근한 안식처를 뜻합니다. 에크나트는 판다르푸르를 영혼의 친정으로 삼고, 비탈과 루크미니를 거룩한 어버이로 노래합니다.

13세기 여성 성시인 산트 자나바이의 가장 대담하고 깊은 영적 걸작입니다. 자신의 온 마음을 훔쳐간 비탈 경을 사랑스럽게 '판다르푸르의 도둑'이라 부르며, 흔들리지 않는 헌신의 밧줄로 묶어 가슴의 감옥에 가두고 목숨이 다할 때까지 놓아주지 않겠다고 선언합니다.

이 유명한 카비르의 도하는, 신에게 절하기 전에 먼저 구루에게 절해야 한다고 가르칩니다. 신을 드러내 주는 것이 바로 구루의 은총이기 때문입니다.

산트 칸호파트라의 눈물겨운 전적 헌신의 기도입니다. 강제로 끌려가지 않으려 군사들을 피해 판다르푸르 사원으로 피신한 그녀는 비탈라의 발 앞에 머리를 묻고 간구하였으며, 하나님은 그녀의 영혼을 친히 품어 주셨습니다.

산트 무크타바이가 오빠 자냐네슈와르를 일깨운 자비와 용서의 노래입니다. 세상의 조롱과 핍박에 상처 입고 오두막 문을 닫아건 오빠를 향해 어린 누이는 외쳤습니다: '참된 성자는 세상의 독설을 물과 같은 평온으로 삼키는 법, 세상을 구원하기 위해 문을 여소서 자냐네슈와르여!'

산트 남데브가 지은 와르카리 전통의 불멸의 표어입니다. 찬양(키르탄)의 황홀경 속에서 춤추며 온 세상에 '영적 지혜의 등불을 밝히리라'(Dnyanadeep) 선언하며 거룩한 성호의 구원력을 노래합니다.

판다르뿌르의 비탈 신께 바치는 저녁 아르티로, 전통적으로 성자 남데브의 작품으로 돌려지며, 마하라슈트라 전역에서 라쿠마이 곁의 벽돌 위에 선 주님께 부른다.

이 글은 13세기 마라티어 성자 드냐네슈와르가 지은 <드냐네슈와리>의 마지막 부분인 파사야단 기도문입니다. 이 기도는 모든 생명체의 평화와 행복, 그리고 영적 깨달음을 기원하는 내용입니다.

산트 사바타 말리가 노래한 거룩한 노동(카르마 요가)의 찬가입니다. 숲으로 은둔하지 않고서도 자신이 가꾸는 채소밭의 양파, 무, 마늘, 고추 속에서 살아계신 주 비탈라를 발견하며, 땀 흘리는 일상이야말로 가장 거룩한 성전임을 선포합니다.

크리슈나 아슈타웃타라 샤타나마발리: 고쿨라에서의 어린 시절부터 기타에 이르기까지 주 크리슈나의 108가지 이름으로, 잔마슈타미와 날마다의 바이슈나바 예배에서 암송됩니다.

14세기 여성 성시인 산트 소야라바이(산트 초카멜라의 아내)가 노래한 불이론적 헌신(Advaita Bhakti)과 영적 평등의 위대한 찬가입니다. 비탈 경을 마주한 순간 '나와 너'의 분별과 카스트의 차별이 모두 녹아내리고, 온 우주가 오직 하나의 신성한 빛깔로 합일됩니다.

산트 투카람이 거룩한 바이쿤타로 승천하는 순간에 부른 눈물겨운 작별의 노래입니다. 성도들과 이 세상에 마지막 '람-람' 인사를 건네며, 이제 참된 본향(니자담)으로 돌아감을 알립니다.

산트 투카람이 노래한 비이원론적 거룩한 환희(아드바이타 바크티)의 절정입니다. 하나님과 온전히 하나 될 때 모든 분별은 사라지고 끝없는 기쁨의 바다만 물결치나니, 인간의 언어로는 다 표현할 수 없는 지복의 상태입니다.

산트 투카람이 노래한 이별의 신애(Viraha Bhakti, 주님을 향한 영혼의 애타는 갈망)의 불후의 명작입니다. 보름달을 하염없이 기다리는 차코르 새, 디왈리 축제에 친정을 그리워하는 새색시, 굶주려 어미를 찾는 어린아이의 비유를 통해 비탈 경을 뵙고자 타오르는 영혼의 목마름을 절절하게 고백합니다.

산트 투카람의 궁극적인 기도 시편(프라르타나)입니다. 세상의 부귀영화는 물론 영적 해탈(묵티)마저 사양하며, 오직 하나님을 결코 잊지 않고 사랑으로 찬양하며 영원히 거룩한 성도들의 사귐(사트상) 안에 머물게 해달라는 단 하나의 소원을 간청합니다.

산트 투카람의 마라티 문학 중 가장 칭송받는 영적·윤리적 시편 중 하나입니다. 이 숭고한 아방가는 진정한 성스러움이란 외적 의식이 아니라 고통받는 이들에 대한 능동적 자비에 있음을 천명하며, 그러한 영혼 안에 하나님께서 직접 깃드신다고 선언합니다.

산트 투카람이 판다르푸르 찬드라바가 강변의 모래밭에 모인 성도들의 거룩한 찬양 잔치를 묘사한 생동감 넘치는 시편입니다. 분노와 교만을 짓밟고 서로의 발 앞에 엎드려 경배하며 북소리에 맞춰 춤을 춥니다.

산트 투카람의 첫 번째이자 대표적인 아방가(《투카람 가타》 제1번). 판다르푸르의 벽돌 위에 반듯하게 서서 허리에 손을 얹고, 툴라시 목걸이와 황금빛 비단옷을 두른 비탈 경의 거룩하고 아름다운 모습을 찬양하며 이것이 영혼의 궁극적 행복임을 노래합니다.

15세기 나르신 메타가 작곡한 구자라트어 찬가로, 마하트마 간디가 가장 사랑했던 기도문이자 타인의 고통에 공감하는 자비로운 신앙인의 자세를 노래합니다.