판차 드와라카
서인도에 위치한 크리슈나 신의 5대 성지
판차 드와라카 순례길은 구자라트와 라자스탄에 위치한 크리슈나 신의 5대 성지를 아우르며, 이 신성한 순례를 통해 업장을 소멸하고 주님의 연화족에 영원한 헌신과 해탈을 얻게 됩니다.
간략한 신행 안내 (한눈에 보기)
- •무엇인가: 판차 드바라카(다섯 드바라카)는 인도 서부에 걸친 성스러운 순례길로, 바가반 스리 크리슈나의 왕다운, 친밀한, 자비로운, 그리고 수호하시는 모습을 기립니다. 드바라카의 드바라키시 자갓 만디르, 벳 드바라카, 다코르의 란초드라이지 사원, 나트드와라의 스리나트지 사원, 칸크롤리의 드바라키시 사원으로 이루어집니다.
- •참배와 염송의 의미: 『바가바타 푸라나』와 『스칸다 푸라나』에 뿌리를 둔 신앙 전통은, 이 다섯 성소에서 주님을 친견하면 영혼이 세 가지 고통에서 풀려나고, 여러 생의 죄가 씻기며, 스리 하리의 연꽃 발 아래 귀의처를 얻는다고 가르칩니다.
- •참배하기 좋은 때: 10월부터 3월까지는 날씨가 선선하고 쾌적합니다. 주요 축제로는 잔마슈타미, 라다슈타미, 안나쿠트와 고바르단 푸자, 홀리, 툴시 비바가 있습니다.
- •위치: 구자라트주와 라자스탄주 남부입니다. 아라비아해 연안의 드바라카와 벳 드바라카에서 시작하여, 구자라트 중부의 다코르를 거쳐, 우다이푸르 인근 아라발리 구릉의 나트드와라, 그리고 라즈사만드 호숫가의 칸크롤리에 이릅니다.
- •순례 방법(비디와 규칙):
- •야트라 순서: 드바라카의 드바라키시에서 시작하여 배로 벳 드바라카를 건너고, 동쪽으로 다코르에 이르며, 북쪽으로 나트드와라와 칸크롤리에 이릅니다. 이는 순례자들이 흔히 따르는 순서이나, 도로 사정에 맞추어 조정하기도 합니다.
- •스나나와 정화: 첫 다르샨 전에 드바라카의 고므티 가트에서 거룩한 목욕을 합니다. 그곳은 강이 바다와 만나는 곳입니다.
- •사원 복장: 단정하고 전통적인 옷차림을 합니다. 남성은 도티와 쿠르타, 여성은 사리나 살와르 카미즈를 입습니다. 신발과 가죽 제품은 사원 밖에 두어야 합니다.
- •공양: 툴시 마출리, 버터와 설탕 결정(칸디), 그리고 벳 드바라카에서는 수다마를 기리는 납작한 쌀(포하)을 바칩니다.
성스러운 기원과 푸라나·경전적 계보
『바가바타 푸라나』 제10편 제50장에 따르면, 바가반 스리 크리슈나께서는 거듭된 침략으로부터 마투라의 백성을 옮기기로 결정하셨습니다. 그분은 신성한 건축가 비슈바카르마에게 서쪽 바다에 장엄한 도시를 세우도록 청하셨습니다. 그 도시가 드바라바티, 곧 드바라카이며, 그곳에서 주님은 드바라키시로서 다스리시고 의로움을 지키셨습니다.
신앙 전통은 주님의 현존이 한 도시에 국한되지 않는다고 가르칩니다. 벳 드바라카에서는, 주님께서 어린 시절의 벗 수다마가 가져온 소박한 납작한 쌀을 기쁨으로 받아들이셨다고 기억합니다. 그 이야기는 『바가바타 푸라나』 제10편 제80장과 제81장에 전해집니다. 다코르에서는, 주님께서 12세기에 드바라카에서 오셔서 연로한 신도 보다나와 함께 머무르셨다고 믿으며, 그곳에서 란초드라이로 모셔집니다.
메와르의 나트드와라에서는, 고바르단 산을 들어 올리는 어린 크리슈나의 모습인 스리나트지의 성상이 스리 발라바차리야가 가르치신 은혜의 길인 푸슈티마르가의 중심입니다. 이 성상은 17세기에 브라즈에서 메와르로 오셨으며, 전통에 따르면 성상을 싣고 가던 수레가 시하드 마을에서 멈추었고, 이를 주님께서 그곳에 머무르고자 하시는 뜻으로 이해하였다고 합니다. 라즈사만드 호숫가의 칸크롤리에서는 푸슈티마르가의 일곱 주요 성상 가운데 하나인 드바라키시지의 성상을 모시는 사원이 있으며, 이곳은 라자스탄의 구릉에서 이 순례의 원을 완성합니다.
성소와 성지
성인, 신비가, 역사적 계보
- •자가드구루 아디 샹카라차리야 (8세기): 전통은 그분이 네 수도원 중심 가운데 서쪽의 자리인 드바라카 샤라다 피타를 세운 것으로 기억합니다.
- •스리 발라바차리야와 스리 빗탈나트지 (15~16세기): 푸슈티마르가를 확립하고, 스리나트지와 다른 주요 성상의 일일 세바 전통을 형성하였습니다.
- •보다나와 강가바이: 다코르의 신실한 부부. 툴시 식물을 들고 드바라카까지 걸어간 것으로 유명하며, 전통에 따르면 그들의 헌신으로 주님께서 다코르에 오셨다고 합니다.
- •미라바이 (16세기): 크리슈나를 그리는 노래로 유명한 라즈푸트 공주이자 성자 시인. 전통에 따르면 드바라카와 연결되며, 그곳에서 주님의 성상 속으로 융합되었다고 합니다.
- •나르싱 메타 (15세기): 구자라트의 시인 성자로, 그의 크리슈나 바자나는 모든 구자라트 가정에서 불립니다.
성스러운 찬가와 묵상
『바가바타』를 읽기 전에 낭송하는 『스리마드 바가바타 마하트미야』의 시작 기도로 드바라카의 주님을 묵상하십시오:
सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्त्यादिहेतवे ।
तापत्रयविनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः ॥
Saccidānanda-rūpāya viśvotpatty-ādi-hetave ।
Tāpatraya-vināśāya śrī-kṛṣṇāya vayaṁ numaḥ ॥
“진리, 의식, 환희의 형상이시며, 세계 창조의 근원이시고, 삼중의 고통을 멸하시는 스리 크리슈나께 우리는 예배드립니다.”
알고 계셨나요?
The Dwarakadhish Jagat Mandir, on the shore at Dwaraka, is crowned by a great flag that is changed several times each day and seen from afar by pilgrims.
At Dakor, tradition holds that the Lord came from Dwaraka in the twelfth century to dwell with His aged devotee Bodana, and the Ranchhodraiji temple that stands today dates from the eighteenth century.
Flattened rice is offered at Bet Dwaraka in remembrance of the gift of Sudama to his friend Krishna, told in the Bhagavata Purana.
The image of Shrinathji at Nathdwara came to Mewar from Braj in the seventeenth century; tradition says the chariot carrying it halted at Sihad, and the Lord has dwelt there since.
The Dwarkadhish Temple at Kankroli stands on the southern shore of Rajsamand Lake and is counted as the third seat of the Pushtimarga.