പഞ്ച ദ്വാരക
പശ്ചിമ ഇന്ത്യയിലെ ശ്രീകൃഷ്ണ ഭഗവാന്റെ അഞ്ച് പുണ്യക്ഷേത്രങ്ങൾ
ഗുജറാത്തിലും രാജസ്ഥാനിലുമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പഞ്ച ദ്വാരക തീർത്ഥാടനം ശ്രീകൃഷ്ണ ഭഗവാന്റെ അഞ്ച് പുണ്യ സങ്കേതങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ യാത്ര സകല പാപങ്ങളെയും കഴുകിക്കളഞ്ഞ് ഭഗവദ്ഭക്തിയും മോക്ഷവും പ്രധാനം ചെയ്യുന്നു.
ചുരുക്ക ഭക്തി വഴികാട്ടി (ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ)
- •എന്താണിത്: പഞ്ച ദ്വാരക, അഥവാ അഞ്ച് ദ്വാരകകൾ, പശ്ചിമ ഇന്ത്യയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു പുണ്യതീർഥയാത്രാ വലയമാണ്. ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ രാജകീയവും അന്തരംഗവും കാരുണ്യപൂർണവും രക്ഷാകരവുമായ ഭാവങ്ങളെ ഇത് ആദരിക്കുന്നു. ദ്വാരകയിലെ ദ്വാരകാധീഷ് ജഗത് മന്ദിർ, ബേത് ദ്വാരക, ദാകോറിലെ രണഛോഡ്‌രായ്ജി ക്ഷേത്രം, നാഥ്ദ്വാരയിലെ ശ്രീനാഥ്ജി ക്ഷേത്രം, കാങ്ക്രോളിയിലെ ദ്വാരകാധീഷ് ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു.
- •ദർശനത്തിന്റെയും ജപത്തിന്റെയും ഫലം: ഭാഗവത പുരാണം, സ്കന്ദ പുരാണം എന്നിവയിൽ വേരൂന്നിയ ഭക്തിപാരമ്പര്യം പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഈ അഞ്ച് സന്നിധികളിൽ ഭഗവാനെ ദർശിക്കുന്നത് ആത്മാവിനെ ത്രിവിധ താപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുമെന്നും അനേക ജന്മങ്ങളിലെ പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളയുമെന്നും ശ്രീ ഹരിയുടെ താമരപ്പാദങ്ങളിൽ അഭയം നൽകുമെന്നുമാണ്.
- •എപ്പോൾ സന്ദർശിക്കണം: ഒക്ടോബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെ തണുപ്പുള്ളതും മനോഹരവുമായ കാലാവസ്ഥയാണ്. പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളിൽ ജന്മാഷ്ടമി, രാധാഷ്ടമി, അന്നകൂട്ടും ഗോവർധന പൂജയും, ഹോളി, തുളസി വിവാഹം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
- •എവിടെ: ഗുജറാത്തും തെക്കൻ രാജസ്ഥാനും. അറബിക്കടൽ തീരത്തെ ദ്വാരകയിലും ബേത് ദ്വാരകയിലും തുടങ്ങി, മധ്യ ഗുജറാത്തിലെ ദാകോർ വഴി, ഉദയ്പൂരിനടുത്ത ആരവല്ലി കുന്നുകളിലെ നാഥ്ദ്വാരയിലേക്കും, രാജ്സമന്ദ് തടാകതീരത്തെ കാങ്ക്രോളിയിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
- •എങ്ങനെ (വിധിയും നിയമങ്ങളും):
- •യാത്രാ വഴി: ദ്വാരകയിൽ ദ്വാരകാധീഷിനെ ദർശിച്ച് തുടങ്ങുക, ബോട്ടിൽ ബേത് ദ്വാരകയിലേക്ക് കടക്കുക, കിഴക്കോട്ട് ദാകോറിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുക, പിന്നീട് വടക്കോട്ട് നാഥ്ദ്വാരയിലേക്കും കാങ്ക്രോളിയിലേക്കും പോകുക. ഇതാണ് തീർഥാടകർ സാധാരണ പിന്തുടരുന്ന ക്രമം; റോഡ് സൗകര്യമനുസരിച്ച് ഭക്തർക്ക് ഇത് ക്രമീകരിക്കാം.
- •സ്നാനവും ശുദ്ധിയും: ആദ്യ ദർശനത്തിന് മുമ്പ്, നദി കടലിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ദ്വാരകയിലെ ഗോമതി ഘാട്ടിൽ പുണ്യസ്നാനം ചെയ്യുക.
- •ക്ഷേത്ര വസ്ത്രധാരണം: പരമ്പരാഗതവും മര്യാദയുള്ളതുമായ വസ്ത്രം ധരിക്കുക. പുരുഷന്മാർക്ക് മുണ്ടും കുർത്തയും, സ്ത്രീകൾക്ക് സാരിയോ സൽവാർ കമ്മീസോ. പാദരക്ഷകളും തോൽവസ്തുക്കളും ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് വയ്ക്കണം.
- •നിവേദ്യങ്ങൾ: തുളസിമഞ്ജരി, വെണ്ണയും കൽക്കണ്ടവും, ബേത് ദ്വാരകയിൽ സുദാമാവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി അവിൽ.
പവിത്ര ഉത്ഭവവും പുരാണ / ശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യവും
ഭാഗവത പുരാണം, ദശമ സ്കന്ധം, അമ്പതാം അധ്യായമനുസരിച്ച്, ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ മഥുരയിലെ ജനങ്ങളെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ദിവ്യശില്പിയായ വിശ്വകർമാവിനോട് പശ്ചിമസമുദ്രത്തിൽ ഒരു മഹത്തായ നഗരം ഉയർത്താൻ അവിടുന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ നഗരമാണ് ദ്വാരവതി, അഥവാ ദ്വാരക; അവിടെ ഭഗവാൻ ദ്വാരകാധീഷായി ഭരിക്കുകയും ധർമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യം ഒരൊറ്റ നഗരത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ലെന്ന് ഭക്തിപാരമ്പര്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ബേത് ദ്വാരകയിൽ, ബാല്യകാല സുഹൃത്ത് സുദാമാവ് സ്നേഹത്തോടെ കൊണ്ടുവന്ന ലളിതമായ അവിൽ ഭഗവാൻ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചതായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു; ആ കഥ ഭാഗവത പുരാണം, ദശമ സ്കന്ധം, എൺപതും എൺപത്തൊന്നും അധ്യായങ്ങളിലാണുള്ളത്. ദാകോറിൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭഗവാൻ ദ്വാരകയിൽ നിന്ന് വന്ന് തന്റെ വൃദ്ധഭക്തനായ ബോഡാണയോടൊപ്പം വസിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ രണഛോഡ്‌രായിയായി ആരാധിക്കുന്നു.
മേവാറിലെ നാഥ്ദ്വാരയിൽ, ഗോവർധന പർവതമുയർത്തിയ ബാലകൃഷ്ണന്റെ രൂപമായ ശ്രീനാഥ്ജി, ശ്രീ വല്ലഭാചാര്യർ ഉപദേശിച്ച കൃപയുടെ മാർഗമായ പുഷ്ടിമാർഗത്തിന്റെ ഹൃദയമാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ വിഗ്രഹം ബ്രജിൽ നിന്ന് മേവാറിലെത്തി; വിഗ്രഹം വഹിച്ച രഥം സിഹാഡ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുവെന്നും, അത് ഭഗവാൻ അവിടെ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന്റെ അടയാളമായി കരുതപ്പെട്ടുവെന്നും പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. രാജ്സമന്ദ് തടാകതീരത്തെ കാങ്ക്രോളിയിൽ, പുഷ്ടിമാർഗത്തിലെ ഏഴ് പ്രധാന സ്വരൂപങ്ങളിലൊന്നായ ദ്വാരകാധീഷ്ജി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; രാജസ്ഥാനിലെ കുന്നുകളിൽ ഈ തീർഥയാത്രാ വലയം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാണിത്.
പുണ്യ സന്നിധികളും സ്ഥലങ്ങളും
സന്യാസിമാരും മഹാത്മാക്കളും ചരിത്ര പാരമ്പര്യവും
- •ജഗദ്ഗുരു ആദി ശങ്കരാചാര്യർ (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്): നാല് മഠകേന്ദ്രങ്ങളിൽ പശ്ചിമ പീഠമായ ദ്വാരക ശാരദാ പീഠം സ്ഥാപിച്ചവരെന്ന നിലയിൽ പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹത്തെ സ്മരിക്കുന്നു.
- •ശ്രീ വല്ലഭാചാര്യരും ശ്രീ വിട്ഠൽനാഥ്ജിയും (പതിനഞ്ചു മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്): അവർ പുഷ്ടിമാർഗം സ്ഥാപിക്കുകയും ശ്രീനാഥ്ജിയുടെയും മറ്റ് പ്രധാന സ്വരൂപങ്ങളുടെയും ദിനസേവാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
- •ബോഡാണയും ഗംഗാബായിയും: ദാകോറിലെ ഭക്ത ദമ്പതികൾ; തുളസിച്ചെടിയുമായി ദ്വാരകയിലേക്ക് നടന്നുപോയവരായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ഭക്തിയാണ് ഭഗവാനെ ദാകോറിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു.
- •മീരാബായി (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്): രാജപുത്ര രാജകുമാരിയും സന്യാസിനി-കവയിത്രിയും; കൃഷ്ണനോടുള്ള വിരഹ ഗീതങ്ങൾ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ദ്വാരകയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്, അവിടെ അവർ ഭഗവാന്റെ വിഗ്രഹത്തിൽ ലയിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
- •നരസിംഹ മേത്ത (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്): ഗുജറാത്തിലെ കവി-സന്യാസി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃഷ്ണ ഭജനകൾ എല്ലാ ഗുജറാത്തി വീടുകളിലും പാടപ്പെടുന്നു.
പവിത്ര ശ്ലോകവും ധ്യാനവും
ശ്രീമദ് ഭാഗവത മാഹാത്മ്യത്തിന്റെ ആരംഭ മംഗളാചരണം, ഭാഗവത പാരായണത്തിന് മുമ്പ് ചൊല്ലപ്പെടുന്നു; ദ്വാരകാധീഷിന്റെ ധ്യാനത്തിന് ഇത് സ്മരണീയമാണ്:
सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्त्यादिहेतवे ।
तापत्रयविनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः ॥
Saccidānanda-rūpāya viśvotpatty-ādi-hetave ।
Tāpatraya-vināśāya śrī-kṛṣṇāya vayaṁ numaḥ ॥
“സത്, ചിത്, ആനന്ദ സ്വരൂപനും, വിശ്വസൃഷ്ടി മുതലായവയ്ക്ക് കാരണനും, ത്രിവിധ താപങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനുമായ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന് ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു.”
നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?
The Dwarakadhish Jagat Mandir, on the shore at Dwaraka, is crowned by a great flag that is changed several times each day and seen from afar by pilgrims.
At Dakor, tradition holds that the Lord came from Dwaraka in the twelfth century to dwell with His aged devotee Bodana, and the Ranchhodraiji temple that stands today dates from the eighteenth century.
Flattened rice is offered at Bet Dwaraka in remembrance of the gift of Sudama to his friend Krishna, told in the Bhagavata Purana.
The image of Shrinathji at Nathdwara came to Mewar from Braj in the seventeenth century; tradition says the chariot carrying it halted at Sihad, and the Lord has dwelt there since.
The Dwarkadhish Temple at Kankroli stands on the southern shore of Rajsamand Lake and is counted as the third seat of the Pushtimarga.
Krishna
ഹിന്ദു മതം ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ
ബന്ധപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങൾ
ഒരേ ഉപദേശം, പാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു