ปัญจะทวารกา
ห้าเทวาลัยศักดิ์สิทธิ์แห่งพระกฤษณะในอินเดียตะวันตก
เส้นทางแสวงบุญปัญจะทวารกาครอบคลุมห้าเทวาลัยศักดิ์สิทธิ์ในรัฐคุชราตและรัฐราชสถาน ซึ่งเฉลิมฉลองเทวลีลาของพระกฤษณะ การจาริกแสวงบุญนี้ช่วยชำระบาปกรรมและนำพาดวงวิญญาณสู่ความหลุดพ้นและความภักดีอันบริสุทธิ์
คู่มือการบูชาโดยย่อ (ภาพรวม)
- •คืออะไร: ปัญจทวารกา หรือทวารกาทั้งห้า เป็นเส้นทางแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทอดยาวทั่วอินเดียตะวันตก เพื่อเทิดทูนพระลักษณะอันเป็นกษัตริย์ ใกล้ชิด เมตตา และคุ้มครองของพระภควานศรีกฤษณะ ประกอบด้วยทวารกาธีศชคัตมันทิร ณ ทวารกา เบตทวารกา วัดรัญโฉดไรจี ณ ดากอร์ วัดศรีนาถจี ณ นาถทวารา และวัดทวารกาธีศ ณ กานกโรลี
- •เหตุใดจึงควรเยี่ยมชม / สวด: ประเพณีแห่งภักติ ซึ่งมีรากฐานใน ภาควตปุราณ และ สกันทปุราณ สอนว่า การได้เฝ้าชมองค์พระผู้เป็นเจ้าในสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าแห่งนี้ ช่วยปลดปล่อยดวงวิญญาณจากทุกข์ทั้งสามประการ ชำระบาปของหลายชาติภพ และประทานที่พึ่งใต้พระบาทดอกบัวของพระศรีหริ
- •ควรเดินทางเมื่อใด: ระหว่างเดือนตุลาคมถึงมีนาคม อากาศเย็นสบาย เทศกาลสำคัญได้แก่ ชันมาษฏมี ราธาษฏมี อันนกูฏและโควรธนปูชา โหลี และตุลสีวิวาห์
- •ตั้งอยู่ที่ใด: รัฐคุชราตและตอนใต้ของรัฐราชสถาน ตั้งแต่ชายฝั่งทะเลอาหรับที่ทวารกาและเบตทวารกา ผ่านคุชราตตอนกลางที่ดากอร์ ไปจนถึงเนินเขาอรวัลลีใกล้เมืองอุทัยปุระที่นาถทวารา และริมทะเลสาบราชสมันทที่กานกโรลี
- •ปฏิบัติอย่างไร (วิธีและกฎ):
- •เส้นทางยาตรา: เริ่มที่ทวารกาธีศในทวารกา ข้ามเรือไปเบตทวารกา เดินทางไปทางทิศตะวันออกสู่ดากอร์ แล้วขึ้นเหนือไปนาถทวาราและกานกโรลี ลำดับนี้เป็นที่นิยมของผู้แสวงบุญ แต่ผู้ศรัทธาอาจจัดตามความสะดวกของถนนได้
- •สนานและชำระล้าง: ก่อนการเฝ้าชมครั้งแรก ให้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่โคมตีฆาต ณ ทวารกา ซึ่งเป็นที่แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล
- •การแต่งกายในวัด: สวมชุดประเพณีที่สุภาพเรียบร้อย ชายสวมโธตีและกุรตา หญิงสวมสารีหรือซัลวาร์กมีซ รองเท้าและสิ่งที่ทำจากหนังต้องวางไว้นอกวัด
- •เครื่องสักการะ: ช่อใบกะเพราศักดิ์สิทธิ์ (ตุลสี) เนยและน้ำตาลกรวด และข้าวตอกที่เบตทวารกาเพื่อระลึกถึงสุทามา
ที่มาอันศักดิ์สิทธิ์และสายธารทางปุราณะ / คัมภีร์
ตามคัมภีร์ ภาควตปุราณ สกันธะที่ 10 บทที่ 50 พระภควานศรีกฤษณะทรงตัดสินพระทัยนำชาวมถุราให้พ้นจากการโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์ทรงขอให้พระวิศวกรรมเทพ สร้างนครอันงดงามกลางมหาสมุทรทิศตะวันตก นครนั้นคือทวารวดี หรือทวารกา ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าทรงปกครองในพระนามทวารกาธีศ และทรงธำรงธรรม
ประเพณีแห่งภักติสอนว่า การประทับอยู่ของพระผู้เป็นเจ้ามิได้จำกัดอยู่เพียงนครเดียว ที่เบตทวารกา มีการระลึกว่า พระผู้เป็นเจ้าทรงยินดีรับข้าวตอกอย่างง่ายที่เพื่อนสมัยเยาว์สุทามานำมาด้วยความรัก เรื่องราวนี้ปรากฏใน ภาควตปุราณ สกันธะที่ 10 บทที่ 80 และ 81 ที่ดากอร์ เชื่อกันว่าพระผู้เป็นเจ้าเสด็จจากทวารกามาในศตวรรษที่สิบสอง เพื่อประทับกับภักตะผู้สูงวัยชื่อโพดานา และทรงได้รับการบูชาที่นั่นในพระนามรัญโฉดไรย์
ที่นาถทวารา ในแคว้นเมวาร์ พระรูปศรีนาถจี ซึ่งเป็นพระกฤษณะในวัยเด็กที่ยกเขาโควรธนขึ้น เป็นหัวใจของปุษฏิมารคะ หนทางแห่งพระคุณที่สั่งสอนโดยศรีวัลลภาจารย์ พระรูปนี้มาถึงเมวาร์จากพรัชในศตวรรษที่สิบเจ็ด และประเพณีเล่าว่ารถที่บรรทุกพระรูปหยุดลงที่หมู่บ้านสิหาฑ ซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าที่จะประทับอยู่ที่นั่น ที่กานกโรลีริมทะเลสาบราชสมันท มีการบูชาพระทวารกาธีศชี ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดพระรูปหลักของปุษฏิมารคะ ในวัดที่ทำให้วงรอบการแสวงบุญในเนินเขาราชสถานสมบูรณ์
ศาลเจ้าและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
นักบุญ ผู้ทรงญาณ และสายธารประวัติศาสตร์
- •ชคัทคุรุ อาทิศังกราจารย์ (ศตวรรษที่ 8): ประเพณีระลึกถึงท่านในฐานะผู้ก่อตั้งทวารกา ศารทาปีฐะ ซึ่งเป็นที่นั่งทางตะวันตกของศูนย์อาราม 4 แห่ง
- •ศรีวัลลภาจารย์และศรีวิฐฐลนาถชี (ศตวรรษที่ 15 ถึง 16): ท่านทั้งสองได้สถาปนาปุษฏิมารคะ และหล่อหลอมประเพณีเสวาประจำวันของศรีนาถจีและพระรูปหลักอื่น ๆ
- •โพดานาและคงคาไพ: คู่สามีภรรยาผู้ศรัทธาแห่งดากอร์ เป็นที่จดจำว่าเดินเท้าไปทวารกาพร้อมต้นตุลสี ประเพณีกล่าวว่าความศรัทธาของทั้งสองได้นำพระผู้เป็นเจ้ามายังดากอร์
- •มีราพาย (ศตวรรษที่ 16): เจ้าหญิงราชบุตและกวีนักบวชหญิง บทเพลงโหยหาพระกฤษณะของนางเชื่อมโยงกับทวารกาตามประเพณี ซึ่งกล่าวว่านางได้หลอมรวมเข้ากับพระรูปของพระผู้เป็นเจ้าที่นั่น
- •นรสิงห์ เมห์ตา (ศตวรรษที่ 15): กวีนักบุญแห่งคุชราต บทภชนะพระกฤษณะของท่านถูกขับร้องในทุกครัวเรือนชาวคุชราต
บทสวดศักดิ์สิทธิ์และการภาวนา
บทมงคลาจรณะเริ่มต้นของ ศรีมัทภาควตมาหาตมยะ ซึ่งสวดก่อนการอ่าน ภาควต เป็นบทที่ควรระลึกเพื่อภาวนาถึงทวารกาธีศ:
सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्त्यादिहेतवे ।
तापत्रयविनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः ॥
Saccidānanda-rūpāya viśvotpatty-ādi-hetave ।
Tāpatraya-vināśāya śrī-kṛṣṇāya vayaṁ numaḥ ॥
“ข้าพเจ้าขอน้อมกราบพระภควานศรีกฤษณะ ผู้มีพระสภาวะเป็นสัจจะ จิต และอานันทะ ผู้เป็นเหตุแห่งการสร้างโลกเป็นต้น และผู้ทำลายทุกข์สามประการ”
รู้หรือไม่?
The Dwarakadhish Jagat Mandir, on the shore at Dwaraka, is crowned by a great flag that is changed several times each day and seen from afar by pilgrims.
At Dakor, tradition holds that the Lord came from Dwaraka in the twelfth century to dwell with His aged devotee Bodana, and the Ranchhodraiji temple that stands today dates from the eighteenth century.
Flattened rice is offered at Bet Dwaraka in remembrance of the gift of Sudama to his friend Krishna, told in the Bhagavata Purana.
The image of Shrinathji at Nathdwara came to Mewar from Braj in the seventeenth century; tradition says the chariot carrying it halted at Sihad, and the Lord has dwelt there since.
The Dwarkadhish Temple at Kankroli stands on the southern shore of Rajsamand Lake and is counted as the third seat of the Pushtimarga.
Krishna
More from हिंदू धर्म
คำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี