பஞ்ச துவாரகை

• •
  இது என்ன: பஞ்ச துவாரகை, அதாவது ஐந்து துவாரகைகள், பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அரச, நெருங்கிய, கருணை மிக்க, காக்கும் தன்மைகளைப் போற்றும் மேற்கு இந்தியா முழுவதுமான புனித யாத்திரைச் சுற்று. இதில் துவாரகையிலுள்ள துவாரகாதீஷ் ஜகத் மந்திர், பேட் துவாரகை, டாகோரிலுள்ள ரணசோடுராய்ஜி கோயில், நாத்துவாராவிலுள்ள ஶ்ரீநாத்ஜி கோயில், கன்கரோலியிலுள்ள துவாரகாதீஷ் கோயில் ஆகியவை அடங்கும்.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: ஸ்ரீமத் பாகவதத்தையும் ஸ்கந்த புராணத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட பக்தி மரபு, இந்த ஐந்து சந்நிதிகளிலும் பகவானைத் தரிசிப்பது ஆன்மாவை மூன்று வகைத் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது, பல பிறவிகளின் பாவங்களைக் கழுவுகிறது, ஸ்ரீ ஹரியின் தாமரைத் திருவடிகளில் புகலிடம் அளிக்கிறது என்று போதிக்கிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை குளிர்ந்த, இதமான வானிலை நிலவும். முக்கிய திருவிழாக்கள்: ஜன்மாஷ்டமி, ராதாஷ்டமி, அன்னகூட் (உணவு மலைப் படையல்) மற்றும் கோவர்தன பூஜை, ஹோலி, துளசி விவாஹம்.
• •
  எங்கே: குஜராத் மற்றும் தெற்கு ராஜஸ்தான்; அரபிக் கடல் கரையிலுள்ள துவாரகை மற்றும் பேட் துவாரகையிலிருந்து, குஜராத்தின் மத்தியில் டாகோர் வழியாக, உதய்ப்பூர் அருகிலுள்ள ஆரவல்லி மலைகளில் நாத்துவாரா மற்றும் ராஜ்சமந்த் ஏரிக் கரையில் கன்கரோலி வரை.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  யாத்திரை வழி: துவாரகையிலுள்ள துவாரகாதீஷிலிருந்து தொடங்கி, படகில் பேட் துவாரகை சென்று, கிழக்கே டாகோருக்கும், பின்னர் வடக்கே நாத்துவாரா மற்றும் கன்கரோலிக்கும் பயணிக்கவும். இது பொதுவான யாத்ரீக வரிசை; சாலை வசதிக்கேற்ப பக்தர்கள் வேறு முறையிலும் அமைத்துக்கொள்ளலாம்.
• •
  ஸ்நானமும் தூய்மைப்படுத்தலும்: முதல் தரிசனத்திற்கு முன், நதி கடலைச் சந்திக்கும் துவாரகையின் கோமதி படித்துறையில் புனித நீராடவும்.
• •
  கோயில் உடைக் கட்டுப்பாடு: பாரம்பரிய அடக்கமான உடை; ஆண்களுக்கு தோதியும் குர்தாவும்; பெண்களுக்கு புடவை அல்லது சல்வார் கமீஸ். காலணிகளும் தோல் பொருட்களும் கோயில்களுக்கு வெளியே விடப்படுகின்றன.
• •
  சமர்ப்பணங்கள்: துளசி மஞ்சரிகள், வெண்ணெய் மற்றும் சர்க்கரைக் கற்கண்டு, பேட் துவாரகையில் சுதாமாவின் நினைவாக அவல்.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தம், ஐம்பதாம் அத்தியாயத்தின்படி, பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மதுராவின் மக்களை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்த தாக்குதல்களிலிருந்து விலக்கி வைக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேற்குக் கடலில் ஒரு அற்புதமான நகரத்தை எழுப்புமாறு தெய்வீகச் சிற்பி விஸ்வகர்மாவை அவர் கேட்டுக்கொண்டார். அந்நகரமே த்வாரவதி அல்லது துவாரகை; அங்கு பகவான் துவாரகாதீஷாக ஆட்சி புரிந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்தினார்.

பகவானின் இருப்பு ஒரே நகரத்திற்குள் மட்டும் அடங்கியதல்ல என்று பக்தி மரபு போதிக்கிறது. பேட் துவாரகையில், அவரது சிறுவயது நண்பர் சுதாமா கொண்டுவந்த எளிய அவலை பகவான் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக நினைவுகூரப்படுகிறது; அந்தக் கதை ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தம், எண்பது மற்றும் எண்பத்தொன்றாம் அத்தியாயங்களில் சொல்லப்படுகிறது. டாகோரில், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பகவான் துவாரகையிலிருந்து தமது முதிய பக்தர் போடானாவுடன் வாசம் செய்ய வந்ததாக நம்பப்படுகிறது; அங்கே அவர் ரணசோடுராயாக வழிபடப்படுகிறார்.

மேவாரிலுள்ள நாத்துவாராவில், குழந்தைக் கிருஷ்ணர் கோவர்தன மலையைத் தூக்கிய வடிவமான ஶ்ரீநாத்ஜி திருவுருவம், ஸ்ரீ வல்லபாசார்யர் போதித்த அருள் வழியான புஷ்டிமார்க்கத்தின் இதயமாக உள்ளது. அது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பிரஜிலிருந்து மேவாருக்கு வந்தது; அதைச் சுமந்த தேர் சிஹாட் கிராமத்தில் நின்றுவிட்டது என்று மரபு கூறுகிறது; அது பகவான் அங்கேயே வாசம் செய்ய விரும்பியதாக உணரப்பட்டது. ராஜ்சமந்த் ஏரிக் கரையிலுள்ள கன்கரோலியில், புஷ்டிமார்க்கத்தின் ஏழு முக்கிய திருவுருவங்களில் ஒன்றான துவாரகாதீஷ்ஜி திருவுருவம், ராஜஸ்தான் மலைகளில் இச்சுற்றை நிறைவு செய்யும் கோயிலில் வழிபடப்படுகிறது.

• •
  ஜகத்குரு ஆதி சங்கராச்சாரியார் (கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டு): நான்கு மடங்களின் மேற்குப் பீடமான துவாரகா சாரதா பீடத்தை நிறுவியவராக மரபு அவரை நினைவுகூர்கிறது.
• •
  ஸ்ரீ வல்லபாசார்யரும் ஸ்ரீ விட்டல்நாத்ஜியும் (கி.பி. 15 முதல் 16-ஆம் நூற்றாண்டு): புஷ்டிமார்க்கத்தை நிறுவி, ஶ்ரீநாத்ஜியின் மற்றும் பிற முக்கிய திருவுருவங்களின் தினசரி சேவா மரபுகளை வடிவமைத்தனர்.
• •
  போடானாவும் கங்காபாயும்: டாகோரின் பக்திமிக்க தம்பதியர்; துளசிச் செடியுடன் துவாரகைக்கு நடந்து சென்றதாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர்; அவர்களின் பக்தியே பகவானை டாகோருக்கு வரவழைத்தது என்று மரபு கூறுகிறது.
• •
  மீராபாய் (கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டு): கிருஷ்ணர் மீதான ஏக்கப் பாடல்களை இயற்றிய ராஜபுத்திர இளவரசியும் பக்த கவியுமான அவர், துவாரகையில் பகவானின் திருவுருவத்தில் ஐக்கியமானதாக மரபு கூறுகிறது.
• •
  நரசிம்ம மேத்தா (கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டு): குஜராத்தின் கவி-துறவி; அவரது கிருஷ்ண பஜனைகள் ஒவ்வொரு குஜராத்திய இல்லத்திலும் பாடப்படுகின்றன.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் படிக்கப்படுவதற்கு முன் ஓதப்படும் ஸ்ரீமத் பாகவத மாஹாத்மியத்தின் தொடக்கப் பிரார்த்தனையுடன் துவாரகையின் பகவானை தியானியுங்கள்:

பொருள்: சத்-சித்-ஆனந்த வடிவினரும், பிரபஞ்சத் தோற்றம் முதலியவற்றுக்கு மூல காரணமானவரும், மூவகைத் துன்பங்களையும் அழிப்பவருமான ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு நாங்கள் வணக்கம் செலுத்துகிறோம்.