கிருஷ்ணரின் பிறப்பு

கிருஷ்ணரின் பிறப்பைப் பற்றிய முழுமையான விவரம் பாகவத புராணத்தில் (ஸ்கந்தம் 10, அத்தியாயம் 3) பதிவாகியுள்ளது. அது மதுரா நகரத்தையும் அதன் அரசனான கம்சனையும் பற்றிக் கூறுகிறது—தன் குடிமக்களே அஞ்சும் அளவுக்குக் கொடூரமாக ஆட்சி செய்த கொடுங்கோலன் அவன். கம்சனின் சகோதரி தேவகி வசுதேவர் என்னும் ஓர் உன்னத மனிதருக்கு மணம் செய்து கொடுக்கப்பட்டாள். திருமண நாளன்று, கம்சனே அந்தத் தம்பதியரின் தேரை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தபோது, வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தது: தேவகியின் எட்டாவது குழந்தையே அவனைக் கொல்லும். பயந்துபோன கம்சன் உடனே சகோதரியையும் மைத்துனரையும் பிடித்து, இரும்புச் சங்கிலிகளால் பிணைத்துச் சிறையறையில் அடைத்தான்; தேவகிக்குப் பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் கொல்வேன் என்று சபதம் செய்தான்.

அடுத்து வந்த ஆண்டுகளில் தேவகி ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றாள்; ஒவ்வொரு முறையும் கம்சன் சிறைக்கு வந்து, அக்குழந்தையை அங்கேயே கொன்றான். தேவகியும் வசுதேவரும் அடைந்த துயரம் அளவிட முடியாதது. இதற்காகவே அங்கு நிறுத்தப்பட்டிருந்த அரசனின் சொந்தக் காவலர்களுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு எந்த ஆற்றலும் இல்லை. தீர்க்கதரிசனம் இன்னும் நிலைத்திருக்கிறது என்பதை கம்சன் அறிந்திருந்தான்; அதனால் குறிப்பாக எட்டாவது குழந்தைக்காக அவன் காத்திருந்தான்.

தேவகி ஏழாவது முறையாகக் கருவுற்றபோது, பாகவத புராணம் பதிவு செய்வது போல, விஷ்ணுவின் மாயா சக்தியையும் பாதுகாப்பு சக்தியையும் வடிவாகக் கொண்ட தெய்வீக சக்தியான யோகமாயா அந்தப் பிறக்காத குழந்தையை தேவகியின் கருவிலிருந்து வசுதேவரின் மற்றொரு மனைவியான ரோகிணியின் கருவுக்கு மாற்றினாள்; ரோகிணி யமுனை நதிக்கு அப்பால் கோகுலத்தில் வாழ்ந்து வந்தாள். இக்குழந்தை பாதுகாப்பாகப் பலராமராகப் பிறந்தது—கிருஷ்ணரின் மூத்த சகோதரர். சிறைக் காவலர்கள் தேவகிக்குக் கரு கலைந்துவிட்டது என்று நம்பினர்; ஏழாவது அபாயம் கடந்துவிட்டது என்று திருப்தியடைந்த கம்சன் தன் கண்காணிப்பைத் தளர்த்தினான்.

பிறகு எட்டாவது கர்ப்பம் வந்தது. நேரம் நெருங்கியபோது, சிறையறை இருண்டும் புயல் நிறைந்தும் போனது; காவலர்கள் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் விழுந்தனர்; வசுதேவரையும் தேவகியையும் பிணைத்திருந்த இரும்புச் சங்கிலிகள் தாமாகவே தளர்ந்து விழுந்தன. நள்ளிரவில், சிராவண மாதத்தின் தேய்பிறை எட்டாம் நாளில்—பின்னர் ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஜன்மாஷ்டமியாகக் கொண்டாடப்பட்ட அந்நாளில்—தேவகி கரிய, ஒளிரும் நிறமுடைய ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். அந்தக் குழந்தை முதலில் தன் பெற்றோருக்கு தனது முழு தெய்வீக வடிவில்—நான்கு கரங்களுடனும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கோலத்துடனும்—காட்சியளித்ததாக நூல் பதிவு செய்கிறது; இது சாதாரணப் பிறப்பு அல்ல என்பதை வசுதேவரும் தேவகியும் ஐயமின்றி அறிந்துகொள்ளும் பொருட்டு, பின்னரே அவன் சாதாரணக் குழந்தையின் வடிவை ஏற்றான். சிறையறை ஒளியால் நிரம்பியது; கம்சன் முன்பு ஆறு குழந்தைகளுக்காக வந்ததைப் போலவே இந்தக் குழந்தைக்காகவும் வருவான் என்பதை அறிந்ததால், அத்தம்பதியர் மகிழ்ச்சியும் அச்சமும் கலந்த உணர்வை அடைந்தனர்.

ஒரு தெய்வீகக் குரல் வசுதேவரிடம், குழந்தையை கோகுலத்திற்கு—நந்தன், யசோதையின் இல்லத்திற்கு—எடுத்துச் செல்லுமாறும், அங்கே சமீபத்தில் பிறந்திருந்த அவர்களின் மகளைத் தம் இடத்தில் திரும்பக் கொண்டு வருமாறும் கட்டளையிட்டது. சிறைக் கதவுகள் தாமாகவே திறந்தன; காவலர்கள் மயக்கத்திலேயே இருந்தனர். வசுதேவர் குழந்தையை பின்னப்பட்ட கூடையில் வைத்து, புயல் வீசும் இரவிற்குள் இறங்கினார். பொங்கி ஆர்ப்பரித்த யமுனை அவர் நீரில் இறங்கியதும் அவர் முன் பிளந்து வழிவிட்டது; பெரிய நாகமான சேஷன் அவருக்குப் பின்னால் எழுந்து, மழையிலிருந்து குழந்தையைக் காக்கக் கூடையின் மேல் தனது படத்தை விரித்தான்.

வசுதேவர் பாதுகாப்பாக ஆற்றைக் கடந்து நந்தனின் இல்லத்தை அடைந்தார்; அங்கே யசோதை, புதிதாகப் பிறந்த மகளுடன் உறங்கிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். அவர் குழந்தைகளை மாற்றினார்—கிருஷ்ணரை யசோதையின் அணைப்பில் வைத்தார்; காவலர்கள் விழிப்பதற்கு முன் அந்தப் பெண் குழந்தையைத் திரும்பச் சிறைக்குக் கொண்டு சென்றார். கதவுகள் மூடின, சங்கிலிகள் மீண்டும் பூட்டிக்கொண்டன—முன்பிருந்தபடியே சரியாக, அந்த இரவில் நடந்ததற்கு எந்தச் சுவடும் இல்லாமல்.

எட்டாவது பிறப்பைப் பற்றி கம்சன் அறிந்ததும், அவன் சிறைக்கு விரைந்து வந்து, மற்றவர்களைப் போலவே அந்தப் பெண் குழந்தையைக் கொல்லப் பிடித்தான். அவளைக் கல் தரையில் மோத முயன்றபோது, அவள் அவன் கைகளிலிருந்து நழுவி, காற்றில் எழுந்து, ஒளிரும், பல கரங்கள் கொண்ட தேவியாக உருமாறினாள்—பெரும்பாலான விவரணங்களில் அவளை யோகமாயா என்று நினைவுகூர்கின்றனர். அவள் சிரித்து, அவனை வதைக்கவிருப்பவன் ஏற்கனவே வேறிடத்தில் பிறந்து பாதுகாப்பாக இருக்கிறான் என்றும், அவனது மரணம் இப்போது உறுதி என்றும் அவனுக்குத் தெளிவாகக் கூறி, பின்னர் மறைந்தாள். கம்சன் அச்சத்தில் நடுங்கி நின்றான்; ஏற்கனவே இயக்கத்தில் அமைந்துவிட்டதைத் திருப்பிவிட அவனால் இயலவில்லை. இதற்கிடையில், கோகுலத்தில், கிருஷ்ணர் நந்தன், யசோதையின் அன்பு மகனாக வளர்ந்தார்—தம் உண்மையான பிறப்பைப் பற்றி ஆண்டுகளாக அறியாமல்; புயலில் ஆற்றைக் கடத்தப்பட்டு, தாம் நிறைவேற்றப் பிறந்தவர் என்று இன்னும் தமக்குச் சொல்லப்படாத ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக.

ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஜன்மாஷ்டமி இந்து இல்லங்களிலும் கோயில்களிலும் இந்த இரவை மீண்டும் உருவாக்குகிறது—நள்ளிரவு வரை விரதம் இருந்து, கிருஷ்ணர் பிறந்தார் என்று மரபு நம்பும் சரியான நேரத்தைக் கடைப்பிடித்து, அதே வரிசையை மீண்டும் சொல்லும் பக்திப் பாடல்களைப் பாடி: தீர்க்கதரிசனம், இழந்த ஆறு குழந்தைகள், புயல், பிளந்த நதி, முதல் ஆறு குழந்தைகள் தப்பிக்க முடியாத விதியிலிருந்து ஏழாவதைக் காப்பாற்றிய குழந்தைகளின் பரிமாற்றம்.

இந்தக் கதை நிலைத்திருப்பதற்கு ஒரு காரணம், அது அரசாதிகாரத்தின் வழக்கமான வடிவத்தை எவ்வளவு முழுமையாகத் தலைகீழாக்குகிறது என்பதுதான். கம்சனுக்குக் கண்களுக்குத் தெரியும் அனைத்து நன்மைகளும் இருந்தன: ஓர் அரியணை, ஒரு படை, சிறை வாயிலிலேயே நிறுத்தப்பட்ட காவலர்கள். ஒரு தந்தை, ஒரு புயல் இரவில், ஒரே குழந்தையை ஒரே பொங்கிவரும் ஆற்றின் குறுக்கே கொண்டு சென்ற கணத்திலேயே இவை அனைத்தும் தோற்றுப்போயின. இந்தத் தலைகீழ் மாற்றம்—ஆற்றைக் கடந்த அதிசயத்தை மட்டும் விட மேலானது—ஒவ்வொரு ஜன்மாஷ்டமியிலும் பக்தர்கள் திரும்பும் பாடம்: எந்தக் கொடுங்கோலன் கட்டும் எந்தக் கோட்டையும், அவன் பிறப்பதற்கு முன்பே இயக்கத்தில் அமைந்துவிட்ட ஓர் உண்மைக்கு எதிராக ஒவ்வொரு கதவையும் முழுமையாக அடைத்துவிட முடியாது என்ற நினைவூட்டல். பக்தர்கள் இந்த நினைவூட்டலை ஆண்டுதோறும் வெறும் சித்தாந்தமாக அல்ல, தலைமுறை தலைமுறையாக முழுமையாக மீண்டும் சொல்லப்படும் ஒரு கதையாக உயிருடன் வைத்திருக்கின்றனர்—ஏனெனில் எந்தக் கோட்டையும் இறுதியில் தாங்க முடியாததை, ஒரு கதை தாங்கி நிற்கிறது. ஒவ்வொரு ஜன்மாஷ்டமியிலும் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து கண்காணிக்கும் பக்தர்கள், ஒரு வகையில், வசுதேவருடனேயே விழித்திருக்கிறார்கள்—அதே புயலில், அதே கடத்தல் பயணம் மீண்டும் நிறைவேறுவதற்காகக் காத்திருந்தபடி.